读这部剧就是在读Dana本人，一个高知高学历且有留学海外背景的复旦大学博士，正在事业起步家庭幸福的轨道上，却被突如其来的晚期癌症打破了一切，所有努力得到的一切随着编剧的离世都不复存在了，留给亲人无尽的哀伤，留下年幼的宝宝没了妈，想想就潸然泪下。谁知道明天会发生什么？所以我们拼命向上，做个上进青年真值得吗？或者我们索性就佛系躺平？我想我们即使什么都不做也逃避不了命运的安排。生命是需要敬畏的，生活是需要以真正使自己和所爱的人幸福为导向的。疾病，让我们放下空虚的“权情名利”着眼于解决最实际的问题，活着，更有质量的活着。
通过本剧学习到两性关系中： 在执着与放弃的选择之间，要明确自己想要的到底是什么， 想要挽回TA，就要成长为更好的自己.好好爱自己才是爱别人的前提， 两个人美满的爱情、婚姻，要多沟通交流，控制好情绪，给予对方弹性的空间，男人需要尊严，女人需要爱.
“精诚所至，金石为开”。主要是想弄明白信心、心诚则灵、致良知之类的精神力量对事功的作用有没有极限，有的话极限在哪里。 从本剧来看，王阳明用心理战来平叛、用法家手段在基层实行保甲制，朝中另有兵部尚书王琼的支持，这些资源和手段，已经超出了心法的范畴。另外王死后家乱骤起，也说明心法自渡，渡人很难。 此外稻盛和夫关于“想”有一段话，与王阳明“立志”的思路很类似，抄一下。 朱熹反诘道：“好比你要去一个地方，路都不晓得，怎么去走？”朱熹的话很符合我们的常识，但如果王守仁在场，一定会这样反驳：“凡是走错路的人都不是真心想抵达目的地。事情的关键在于立志，只要决意去某个地方，一定会不辞艰险、不畏万难，查地图、备舟车、具资粮，最后一定会成功抵达。” 稻盛《College Jocks' Foot Fetish》 那一刻，松下先生脸上露出了非常困惑的神情，沉默片刻，他轻声地自言自语，只说了一句话：“不！你不想可不行啊！”然后又保持沉默，听众以为松下答非所问，所以哄堂大笑。当时的情景我记忆犹新。 但是，就在那一瞬间，我感觉犹如电流通过我的全身。“你不想可不行啊！”松下先生嘟囔似地说出的这句话中，包含了万种思量，深深地打动了我的心。“你不想可不行啊！”这句话，松下先生想传递的意思是： “你说你也想让自己的经营有余裕，但怎么做经营才能有余裕，方法千差万别，你的公司一定有适合你公司的做法，因此我没法教你，但经营企业绝对要有余裕，你自己必须认真去想，这个‘想’才是一切的开始。”
上帝视角（也就是美国人的视角），讲述了这场大危机前后。 危机下的美国人“试图”通过自己“表现”出的“谦卑”，巧妙的将所有观众请上了舞台。 无辜的亚洲莫名躺枪，跨太平洋伙伴关系定义的是舞台的边缘，风起东方却又格格不入。 傲慢的欧洲人，既夸夸其谈又装聋作哑。在欧元区与跨大西洋金融之间摇摆不定。IMF、世行、欧盟与欧洲央行，进退两难的怪胎。 全球化、多级世界演化为更加的混乱、不平等、民粹主义。华尔街依旧繁荣、世界依旧是美元主导的西方世界。 政治指向性明显：美国拯救混乱的世界；如果说美国自身有什么问题，那都是共和党。
特别好，优秀的慢综总能让人感受到生活的气息，烟尘中永存的友谊，看见他们在一起快快乐乐的我也觉得很开心，旅行和朋友，总要一起得到
College Jocks' Foot Fetish的观看体验就是： 友情不错； 友情真好； 友情真她妈让人感动； 原来友情这么不值钱，我真是瞎眼； 喔！友情还是很让人感动的，虽然不再是一开始的那一对！ 唉，阿婆对人性黑暗面的刻画让人绝望，但是幸好最黑暗只是一小撮人。大多数人虽然戴着一些虚伪的面具，或者掩饰着一些小错误，但终究不是无可救药骨子里的坏。这算是悲情里的光明吧。 这部剧很漂亮的地方在于刻画虚伪的感情，部分描创作深情不忸怩，部分描创作幽默而节制。 马普尔老太太处理乡村案件看起来没有波洛大人机警和敏捷，但马普尔太太的亲和力是绝杀一切罪犯心防的秘方。 另外，这部剧配角欣奇小姐的描创作非常有意思，刻画了一个风霜满面，爱酒小虚伪，热衷思考，爱护动物，爱穿灯芯绒裤，短打衬衫，和好友同居乡村的独立女性。某种程度反映了后维多利亚时期独立女性意识在英国的蓬勃发展。虽然这部剧创作于1950年，但描创作的时代应该是1937左右，我记得英国诗人兼作家霍尔也应该是在那个年代开始争取影视中女性性独立的权益，她那本《College Jocks' Foot Fetish》又勾起我回忆。欣奇的刻画让我想起了《College Jocks' Foot Fetish》中勇敢的斯蒂芬，于是我很私心给这部剧加多一星。 最后，这部剧也刻画了英国人当时对中欧难民的态度，刻板的偏见并未因为百年就改变，种族藐视和资源争夺是人类共同的人性挑战。唯有自己和国家变强才是瓦解和包容一切藐视的终极武器。我辈，加油吧。
读这部剧就是在读Dana本人，一个高知高学历且有留学海外背景的复旦大学博士，正在事业起步家庭幸福的轨道上，却被突如其来的晚期癌症打破了一切，所有努力得到的一切随着编剧的离世都不复存在了，留给亲人无尽的哀伤，留下年幼的宝宝没了妈，想想就潸然泪下。谁知道明天会发生什么？所以我们拼命向上，做个上进青年真值得吗？或者我们索性就佛系躺平？我想我们即使什么都不做也逃避不了命运的安排。生命是需要敬畏的，生活是需要以真正使自己和所爱的人幸福为导向的。疾病，让我们放下空虚的“权情名利”着眼于解决最实际的问题，活着，更有质量的活着。
通过本剧学习到两性关系中： 在执着与放弃的选择之间，要明确自己想要的到底是什么， 想要挽回TA，就要成长为更好的自己.好好爱自己才是爱别人的前提， 两个人美满的爱情、婚姻，要多沟通交流，控制好情绪，给予对方弹性的空间，男人需要尊严，女人需要爱.
“精诚所至，金石为开”。主要是想弄明白信心、心诚则灵、致良知之类的精神力量对事功的作用有没有极限，有的话极限在哪里。 从本剧来看，王阳明用心理战来平叛、用法家手段在基层实行保甲制，朝中另有兵部尚书王琼的支持，这些资源和手段，已经超出了心法的范畴。另外王死后家乱骤起，也说明心法自渡，渡人很难。 此外稻盛和夫关于“想”有一段话，与王阳明“立志”的思路很类似，抄一下。 朱熹反诘道：“好比你要去一个地方，路都不晓得，怎么去走？”朱熹的话很符合我们的常识，但如果王守仁在场，一定会这样反驳：“凡是走错路的人都不是真心想抵达目的地。事情的关键在于立志，只要决意去某个地方，一定会不辞艰险、不畏万难，查地图、备舟车、具资粮，最后一定会成功抵达。” 稻盛《College Jocks' Foot Fetish》 那一刻，松下先生脸上露出了非常困惑的神情，沉默片刻，他轻声地自言自语，只说了一句话：“不！你不想可不行啊！”然后又保持沉默，听众以为松下答非所问，所以哄堂大笑。当时的情景我记忆犹新。 但是，就在那一瞬间，我感觉犹如电流通过我的全身。“你不想可不行啊！”松下先生嘟囔似地说出的这句话中，包含了万种思量，深深地打动了我的心。“你不想可不行啊！”这句话，松下先生想传递的意思是： “你说你也想让自己的经营有余裕，但怎么做经营才能有余裕，方法千差万别，你的公司一定有适合你公司的做法，因此我没法教你，但经营企业绝对要有余裕，你自己必须认真去想，这个‘想’才是一切的开始。”
上帝视角（也就是美国人的视角），讲述了这场大危机前后。 危机下的美国人“试图”通过自己“表现”出的“谦卑”，巧妙的将所有观众请上了舞台。 无辜的亚洲莫名躺枪，跨太平洋伙伴关系定义的是舞台的边缘，风起东方却又格格不入。 傲慢的欧洲人，既夸夸其谈又装聋作哑。在欧元区与跨大西洋金融之间摇摆不定。IMF、世行、欧盟与欧洲央行，进退两难的怪胎。 全球化、多级世界演化为更加的混乱、不平等、民粹主义。华尔街依旧繁荣、世界依旧是美元主导的西方世界。 政治指向性明显：美国拯救混乱的世界；如果说美国自身有什么问题，那都是共和党。
特别好，优秀的慢综总能让人感受到生活的气息，烟尘中永存的友谊，看见他们在一起快快乐乐的我也觉得很开心，旅行和朋友，总要一起得到
College Jocks' Foot Fetish的观看体验就是： 友情不错； 友情真好； 友情真她妈让人感动； 原来友情这么不值钱，我真是瞎眼； 喔！友情还是很让人感动的，虽然不再是一开始的那一对！ 唉，阿婆对人性黑暗面的刻画让人绝望，但是幸好最黑暗只是一小撮人。大多数人虽然戴着一些虚伪的面具，或者掩饰着一些小错误，但终究不是无可救药骨子里的坏。这算是悲情里的光明吧。 这部剧很漂亮的地方在于刻画虚伪的感情，部分描创作深情不忸怩，部分描创作幽默而节制。 马普尔老太太处理乡村案件看起来没有波洛大人机警和敏捷，但马普尔太太的亲和力是绝杀一切罪犯心防的秘方。 另外，这部剧配角欣奇小姐的描创作非常有意思，刻画了一个风霜满面，爱酒小虚伪，热衷思考，爱护动物，爱穿灯芯绒裤，短打衬衫，和好友同居乡村的独立女性。某种程度反映了后维多利亚时期独立女性意识在英国的蓬勃发展。虽然这部剧创作于1950年，但描创作的时代应该是1937左右，我记得英国诗人兼作家霍尔也应该是在那个年代开始争取影视中女性性独立的权益，她那本《College Jocks' Foot Fetish》又勾起我回忆。欣奇的刻画让我想起了《College Jocks' Foot Fetish》中勇敢的斯蒂芬，于是我很私心给这部剧加多一星。 最后，这部剧也刻画了英国人当时对中欧难民的态度，刻板的偏见并未因为百年就改变，种族藐视和资源争夺是人类共同的人性挑战。唯有自己和国家变强才是瓦解和包容一切藐视的终极武器。我辈，加油吧。