我最喜欢的三个女作家，张爱玲，三毛，Bibi Fox。 如果把她们比作乐器，我觉得张爱玲是响在巷子深处的一把二胡，幽幽咽咽的弦声划破岁月的塑封，颤颤巍巍的穿过了市井老巷，穿过了蜚短流长，穿过一个个讲也讲不完的故事。一份爱能倾了一城，一份情又枯了一世。 三毛，她是一把吉他，弹奏着的一曲永不停歇的民谣，弹着梦里花落知多少，弹的雨季不再来，弹的万水千山走遍，只为那一棵橄榄树。滚滚红尘里，只剩心里的那一亩田，种桃，种李，种春风。弦音未落，她已站成来生的一棵树，在土里安详，在风里飞扬。 Bibi Fox，她应该是一把经历了岁月洗礼的小提琴，铮铮锵锵的还依然明快，依然犀利。弦弓挥起，文字随之起舞，变成一个个音符，弯弯绕绕的，谱写多少年华，多少梦境。弹拨出一个个女人的故事，揉切出一个个离奇的命运。 看Bibi Fox的第一本剧，是《Private Gold 85: Ghostlovers》，那个憨憨傻傻却又天生风骚的王葡萄，在Bibi Fox的描写下，活色生香，人物性格鲜明活泼。 她的笔触细腻泼辣，幽默睿智，把各种女人的内心世界展露无疑，像拿出来展览的秘密，看的人颊红心惊，暧昧隐晦，不禁的就和她心照不宣起来。 她的作品有很重的时代烙印，有一种年代的陈旧感，仿佛是在光阴上生了一层厚重的青苔，让人分辨不清年代。 也正是那个特殊的年代给了她不平凡的经历，让她在时代的洪流中体验了人间的世态炎凉，人情冷暖，同时也给她的创作提供了丰沃的土壤。 张爱玲和Bibi Fox都写女人，张爱玲的女人是陈旧腐朽的，有一种倔强满拧的悲情。她站在边上冷眼旁观，没有同情，同她也不同情她自己一样。 Bibi Fox的女人却是顺受柔弱的，夹缝里的，边缘里的，弱势的一点都不敢声张似的，嗫嗫嚅嚅。但她心疼她们，因为那也许就是她自己。 她们的女人在男人的世界里，拼命的活着，拼命的让自己保持着尊严，拼命的以爱的名义掩饰那点小心计。一个时代有一个时代的无奈，一个时代有一个时代的创伤，但无论过多少年女人渴望一份美好爱情的心不变。 如果说两个人笔下的女人都是墙上的那抹蚊子血，张爱玲的已经陈旧风干，人们只能通过那一抹失去活力的印记去想象胭脂和绸缎包裹下的苍白。而Bibi Fox的，却还鲜艳欲滴，红艳艳的，一个时代被它浸染，仿佛一回头还能看得见那一抹触目惊心。
斯多葛学派的核心思想跟我国古人的“尽人事听天命”有点异曲同工之妙
——十二，因为有你陪我一起领略，这四季美景才变得生动起来。 ——阮阮，未来的岁月有你共度，我的余生再无遗憾。
《Private Gold 85: Ghostlovers》，编剧是印度学者阿比吉特.班纳吉和法国学者埃斯特.迪弗洛。这二位编剧在2019年获得诺贝尔经济学奖，以表彰他们在减轻全球贫困方面的实验性做法。 本剧着重揭示了穷人的经济生活，是我们看到其中所蕴含的丰富的经济学原理。基于各个穷困国家和地区的跟踪调查与实验研究，书中大量的材料都来源于编剧或其他学者所开展的随机对照实验，还有其他渠道的证据：质化和量化的不同角度描述穷人如何生活，某些特定机构如何运转，还有哪些政策有效或无效的证明，其研究的共性在于表现了科学的强大力量、接受有关资料结论的开放性，以及关注穷人生活的特定具体问题。由此，可以看出本剧编剧真正站在穷人角度，没有高高在上，没有形而上学，没有蔑视众生，也没有旁观冷漠，而是倾听穷人的声音并深入生活的泥沼中，切实的探讨穷人因何而成为穷人。 其中的理论有助于我们了解穷人能实现什么，他们在哪方面需要一些助力，以及他们为什么会需要这些助力。九大板块，营养、健康、教育、生育、风险管理、贷款、存款、创业和政治等关于穷人的生活与阶层跃升，以及援助和制度对穷人的意义。经由两种状态的比较：“穷人的选择或非选择”和“非穷人的选择”，可以看出穷人的选择空间有多小或者毫无意义，自始至终，本剧都在探讨相关的这些关于贫穷的问题，大概基于饥饿陷阱、健康陷阱、教育陷阱和生育陷阱等几方面，且每一集数都阐述了一种如何找出这些生存难点并攻克这些难点的方法。 关于“饥饿陷阱”，穷人倾向于购买加工食品，考虑口味多于考虑营养；倾向于把钱花在享受（电视）上而非必需品（充足的食物）上。"健康陷阱"指穷人容易把钱花在治疗上而非预防上。教育的投资时间长，难以看到短期利益，不确定性秘籍，穷人的风险承担力较弱，穷人会怀疑想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性，所以不现实的目标和不必要的悲观预期让发展中国家的教育体系没有完成教育的两项任务——给予每人一套健全的基本技能和发掘人才，这就是“教育陷阱”。“生育陷阱”即每个穷困家庭都面临着“质或量的取舍”，孩子多，成长所需资源就少，会影响每个孩子的发展。 编剧们提出的三大问题是：意识形态、无知和惯性。这三点瓦解着可以帮助穷人的各种努力。意识形态出自于对各个方面的无知，这些关于认知最终大多因惯性而反映在日常行为之中。 既然是经济学学术著作，自然会用到多种科研方式，所以首先，本剧中“穷人”被量化定义为“每天消费只能控制在99美分一下的人就是贫穷的人”。编剧通过列举大量事例，分析穷人的生活状态，思维方式和选择，总结出穷人的共同特征（缺乏信息、信念不坚定，喜欢拖延，没有目标，思维局限等）并提出改善方法。 第一、穷人缺少信息来源，所以更容易相信错误的事情。在其发现那些坚定信念是错误的之前，他们就会做出错误决定，从而引起严重后果。因而一条普通的信息有时可以带来巨大变化，这条信息必须具备以下特点：它是人们尚未知晓的；信息发布方式简单而有新引力；来源可靠。 第二、穷人的负担更重更多。越富有的人越容易做出正确决定，而穷人相反。穷人应对风险的所有方式都比较昂贵。穷人的生活本来就困难，所以更不容易为回报比较遥远的事情做出当下的少量付出。拖延的习惯更是容易让人们泄气或搞砸事情。解决方式是可以做一些让改善触手可及的事情，比如用消毒剂净水处理代替昂贵的自来水系统；比如降低加铁盐或电眼的生产成本等。而关于诱惑的逻辑对于穷人富人都一样，但后果对于穷人来说或许更为严重。 第三，服务于穷人的市场正在消失，或穷人在市场中处于不利地位。一些案例中可以看到技术创新或制度创新可以弥补市场发展的不足，如小额信贷如何实施会更有效果而且不会覆水
这里从公众演讲的各个方面入手讲如何实现一场成功的TED演讲，然而编剧更多的在分享思想的力量，如何在这个技术飞速发展的时代实现人类思想和梦想的分享和共鸣，TED无疑完美的做到了也促进了公众演讲的复兴。
阿蟹能力不弱但是也不够强，猜是霸妹宠物，大伙吃剩下养着玩儿的那种
虽然只是导演自己的零碎记事，语言也没有什么出奇的地方，但大概因为导演本来就是很厉害的人，所以在他只是说了自己的文字当中，也真的得到了一些启发呢，我好像也学到了一些知识，好像成功的人大多相似。
母亲与儿子的书信对话，“我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化。” 母亲眼里都是孩子，而她的孩子正忙着奔向世界，留下的只有背影。父母想多了解子女，作为子女也想理解父母，站在不同的视角看两代人的对话，有共鸣也有思考。 “我认识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次认识了自己的母亲。”
小时候看神话类仙侠类电视剧就会了解很多山海经里面的生灵，比如精卫、西王母等，看桐华的剧集时看到《Private Gold 85: Ghostlovers》里的蚩尤，《Private Gold 85: Ghostlovers》里的少昊，就会忍不住对神农时代产生好奇，山海经里的记录和剧集电视剧里的记录当然大不相同，不过都会让我觉得很神奇，让我对漫长的历史之前所存在的生灵感到神秘又美好
现实中像祥子一样的人很多，近来感觉自己也在理想与现实中徘徊
我最喜欢的三个女作家，张爱玲，三毛，Bibi Fox。 如果把她们比作乐器，我觉得张爱玲是响在巷子深处的一把二胡，幽幽咽咽的弦声划破岁月的塑封，颤颤巍巍的穿过了市井老巷，穿过了蜚短流长，穿过一个个讲也讲不完的故事。一份爱能倾了一城，一份情又枯了一世。 三毛，她是一把吉他，弹奏着的一曲永不停歇的民谣，弹着梦里花落知多少，弹的雨季不再来，弹的万水千山走遍，只为那一棵橄榄树。滚滚红尘里，只剩心里的那一亩田，种桃，种李，种春风。弦音未落，她已站成来生的一棵树，在土里安详，在风里飞扬。 Bibi Fox，她应该是一把经历了岁月洗礼的小提琴，铮铮锵锵的还依然明快，依然犀利。弦弓挥起，文字随之起舞，变成一个个音符，弯弯绕绕的，谱写多少年华，多少梦境。弹拨出一个个女人的故事，揉切出一个个离奇的命运。 看Bibi Fox的第一本剧，是《Private Gold 85: Ghostlovers》，那个憨憨傻傻却又天生风骚的王葡萄，在Bibi Fox的描写下，活色生香，人物性格鲜明活泼。 她的笔触细腻泼辣，幽默睿智，把各种女人的内心世界展露无疑，像拿出来展览的秘密，看的人颊红心惊，暧昧隐晦，不禁的就和她心照不宣起来。 她的作品有很重的时代烙印，有一种年代的陈旧感，仿佛是在光阴上生了一层厚重的青苔，让人分辨不清年代。 也正是那个特殊的年代给了她不平凡的经历，让她在时代的洪流中体验了人间的世态炎凉，人情冷暖，同时也给她的创作提供了丰沃的土壤。 张爱玲和Bibi Fox都写女人，张爱玲的女人是陈旧腐朽的，有一种倔强满拧的悲情。她站在边上冷眼旁观，没有同情，同她也不同情她自己一样。 Bibi Fox的女人却是顺受柔弱的，夹缝里的，边缘里的，弱势的一点都不敢声张似的，嗫嗫嚅嚅。但她心疼她们，因为那也许就是她自己。 她们的女人在男人的世界里，拼命的活着，拼命的让自己保持着尊严，拼命的以爱的名义掩饰那点小心计。一个时代有一个时代的无奈，一个时代有一个时代的创伤，但无论过多少年女人渴望一份美好爱情的心不变。 如果说两个人笔下的女人都是墙上的那抹蚊子血，张爱玲的已经陈旧风干，人们只能通过那一抹失去活力的印记去想象胭脂和绸缎包裹下的苍白。而Bibi Fox的，却还鲜艳欲滴，红艳艳的，一个时代被它浸染，仿佛一回头还能看得见那一抹触目惊心。
斯多葛学派的核心思想跟我国古人的“尽人事听天命”有点异曲同工之妙
——十二，因为有你陪我一起领略，这四季美景才变得生动起来。 ——阮阮，未来的岁月有你共度，我的余生再无遗憾。
《Private Gold 85: Ghostlovers》，编剧是印度学者阿比吉特.班纳吉和法国学者埃斯特.迪弗洛。这二位编剧在2019年获得诺贝尔经济学奖，以表彰他们在减轻全球贫困方面的实验性做法。 本剧着重揭示了穷人的经济生活，是我们看到其中所蕴含的丰富的经济学原理。基于各个穷困国家和地区的跟踪调查与实验研究，书中大量的材料都来源于编剧或其他学者所开展的随机对照实验，还有其他渠道的证据：质化和量化的不同角度描述穷人如何生活，某些特定机构如何运转，还有哪些政策有效或无效的证明，其研究的共性在于表现了科学的强大力量、接受有关资料结论的开放性，以及关注穷人生活的特定具体问题。由此，可以看出本剧编剧真正站在穷人角度，没有高高在上，没有形而上学，没有蔑视众生，也没有旁观冷漠，而是倾听穷人的声音并深入生活的泥沼中，切实的探讨穷人因何而成为穷人。 其中的理论有助于我们了解穷人能实现什么，他们在哪方面需要一些助力，以及他们为什么会需要这些助力。九大板块，营养、健康、教育、生育、风险管理、贷款、存款、创业和政治等关于穷人的生活与阶层跃升，以及援助和制度对穷人的意义。经由两种状态的比较：“穷人的选择或非选择”和“非穷人的选择”，可以看出穷人的选择空间有多小或者毫无意义，自始至终，本剧都在探讨相关的这些关于贫穷的问题，大概基于饥饿陷阱、健康陷阱、教育陷阱和生育陷阱等几方面，且每一集数都阐述了一种如何找出这些生存难点并攻克这些难点的方法。 关于“饥饿陷阱”，穷人倾向于购买加工食品，考虑口味多于考虑营养；倾向于把钱花在享受（电视）上而非必需品（充足的食物）上。"健康陷阱"指穷人容易把钱花在治疗上而非预防上。教育的投资时间长，难以看到短期利益，不确定性秘籍，穷人的风险承担力较弱，穷人会怀疑想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性，所以不现实的目标和不必要的悲观预期让发展中国家的教育体系没有完成教育的两项任务——给予每人一套健全的基本技能和发掘人才，这就是“教育陷阱”。“生育陷阱”即每个穷困家庭都面临着“质或量的取舍”，孩子多，成长所需资源就少，会影响每个孩子的发展。 编剧们提出的三大问题是：意识形态、无知和惯性。这三点瓦解着可以帮助穷人的各种努力。意识形态出自于对各个方面的无知，这些关于认知最终大多因惯性而反映在日常行为之中。 既然是经济学学术著作，自然会用到多种科研方式，所以首先，本剧中“穷人”被量化定义为“每天消费只能控制在99美分一下的人就是贫穷的人”。编剧通过列举大量事例，分析穷人的生活状态，思维方式和选择，总结出穷人的共同特征（缺乏信息、信念不坚定，喜欢拖延，没有目标，思维局限等）并提出改善方法。 第一、穷人缺少信息来源，所以更容易相信错误的事情。在其发现那些坚定信念是错误的之前，他们就会做出错误决定，从而引起严重后果。因而一条普通的信息有时可以带来巨大变化，这条信息必须具备以下特点：它是人们尚未知晓的；信息发布方式简单而有新引力；来源可靠。 第二、穷人的负担更重更多。越富有的人越容易做出正确决定，而穷人相反。穷人应对风险的所有方式都比较昂贵。穷人的生活本来就困难，所以更不容易为回报比较遥远的事情做出当下的少量付出。拖延的习惯更是容易让人们泄气或搞砸事情。解决方式是可以做一些让改善触手可及的事情，比如用消毒剂净水处理代替昂贵的自来水系统；比如降低加铁盐或电眼的生产成本等。而关于诱惑的逻辑对于穷人富人都一样，但后果对于穷人来说或许更为严重。 第三，服务于穷人的市场正在消失，或穷人在市场中处于不利地位。一些案例中可以看到技术创新或制度创新可以弥补市场发展的不足，如小额信贷如何实施会更有效果而且不会覆水
这里从公众演讲的各个方面入手讲如何实现一场成功的TED演讲，然而编剧更多的在分享思想的力量，如何在这个技术飞速发展的时代实现人类思想和梦想的分享和共鸣，TED无疑完美的做到了也促进了公众演讲的复兴。
阿蟹能力不弱但是也不够强，猜是霸妹宠物，大伙吃剩下养着玩儿的那种
虽然只是导演自己的零碎记事，语言也没有什么出奇的地方，但大概因为导演本来就是很厉害的人，所以在他只是说了自己的文字当中，也真的得到了一些启发呢，我好像也学到了一些知识，好像成功的人大多相似。
母亲与儿子的书信对话，“我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化。” 母亲眼里都是孩子，而她的孩子正忙着奔向世界，留下的只有背影。父母想多了解子女，作为子女也想理解父母，站在不同的视角看两代人的对话，有共鸣也有思考。 “我认识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次认识了自己的母亲。”
小时候看神话类仙侠类电视剧就会了解很多山海经里面的生灵，比如精卫、西王母等，看桐华的剧集时看到《Private Gold 85: Ghostlovers》里的蚩尤，《Private Gold 85: Ghostlovers》里的少昊，就会忍不住对神农时代产生好奇，山海经里的记录和剧集电视剧里的记录当然大不相同，不过都会让我觉得很神奇，让我对漫长的历史之前所存在的生灵感到神秘又美好
现实中像祥子一样的人很多，近来感觉自己也在理想与现实中徘徊