今年终于有很多时间追剧了，想起多年前的这本《拽妹黛薇儿要上大学了没Is It College Yet?》在乏善可陈的岁月里曾给了我很多力量。说来好笑吧，一个有点孤独又废柴的死小孩的故事能有什么力量呢？但我每想起来读一读就能看见很多影子，好像在这个世界就不觉着那么空了。
那个喜欢坐在天台发呆的小孩，在听到一句转述的“我爱你”会躲进厕所里大哭。小废柴会怯懦却也会幻想，分明很孤独却一直说着烂话把自己骗得相信自己不孤独。当肆意明媚的诺诺推开了他那扇门把他拉了出来时，路明非有了点光的心里住进了值得用生命去守护的女孩。那点简单的意义，尽管有早已注定的命运，尽管诺诺可能也不喜欢他，也义无反顾。
那是他那只有一个人发呆的世界里的光啊。
时隔多年后再看一遍，还是能看到很多不同的每个人物的细节，小恶魔路鸣泽是不是也像康斯坦丁一样找到自己的哥哥献上自己的生命。。。Michelle Damato的知识储备真丰富，细腻的情感心理描写让读的人一次次共情沉溺
今年终于有很多时间追剧了，想起多年前的这本《拽妹黛薇儿要上大学了没Is It College Yet?》在乏善可陈的岁月里曾给了我很多力量。说来好笑吧，一个有点孤独又废柴的死小孩的故事能有什么力量呢？但我每想起来读一读就能看见很多影子，好像在这个世界就不觉着那么空了。 那个喜欢坐在天台发呆的小孩，在听到一句转述的“我爱你”会躲进厕所里大哭。小废柴会怯懦却也会幻想，分明很孤独却一直说着烂话把自己骗得相信自己不孤独。当肆意明媚的诺诺推开了他那扇门把他拉了出来时，路明非有了点光的心里住进了值得用生命去守护的女孩。那点简单的意义，尽管有早已注定的命运，尽管诺诺可能也不喜欢他，也义无反顾。 那是他那只有一个人发呆的世界里的光啊。 时隔多年后再看一遍，还是能看到很多不同的每个人物的细节，小恶魔路鸣泽是不是也像康斯坦丁一样找到自己的哥哥献上自己的生命。。。Michelle Damato的知识储备真丰富，细腻的情感心理描写让读的人一次次共情沉溺
编剧想象力丰富，彩蛋埋得也多，文笔也是我喜欢的，所以一直追着。只是一棵树上嫁接的品种太多，最终不知这颗树该叫什么了…
徐永昌让我印象深刻，军阀年代借钱还钱，撤退让西北军先行，还体现备好测退船只 蒋介石能在军阀中把军阀整合起来，把中国军队整成一支军队，中间需要的政治，经济，军事手段也是丰富多彩，知人善用，肚量既大且小（大事不记仇，小事又给小鞋）也为后面国军对日本正面抗战打下基础，不然还真不一定抗住小鬼子 冯玉祥，太缺政治头脑了，也没经济，虽说光脚不怕穿鞋，可光脚终究干不过穿鞋，人家顶多费鞋，你费血 阎锡山，经济帐算太深，政治还是有点手段，典型的小生意思想，生意一大，算盘就不够用了 张学良，让人刮目相看，确实非只是一花花公子
非常感谢南老的解读，很好的一本佛法入门书 。不谈空佛语，很多都是实际修行的体会与见地。对于初学者会有一个很好的方向，不过文中有些境界（神通）大家还需客观看待。以下我做了些自己的总结以及摘录了一些文中比较关键、重要的部分。希望可以帮助到大家 一切都是诸缘和合的产物。我们要修的是：突破这些变化的幻像。看到内在的实相（本体） “缘所遗者”，如禅宗所讲“万缘放下”，外缘都丢开了，所剩下的那一个，就是有个丢不掉的东西。比如大家坐在这里，感到两腿、膀子不舒服，这是缘。什么缘？体缘，身体上的反应作用，同“你”没有关系。那个知道身体不舒服，腿不舒服，那个既不在腿，也不在膀子，除掉缘以后所剩下来的，“缘所遗者”——就是这四个字，本来那个东西，外缘都丢掉了以后，剩下来的那个东西。 “由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”一切都是那个东西变动出来的，所以众生颠倒，一味地跟着万缘去跑，而在六道中轮回、生死中打滚。 当把乌云退去后、自然见太阳。本性（觉）一直都在。不必可以寻找、而是把外缘放下 其实只要外缘自然地放下，剩下来的那个东西没有动过的，就是那个“缘所遗者”，佛就那么直接地指示给我们，因为把这个搞迷糊了，所以“枉入诸趣”，就只有在六道中轮转了。 不要被身体的外感官所困、不必在意形式，“降伏其心”后明心见性才是目的 他说，阿难，你们就不晓得，打坐时开眼、闭眼都没有关系，不要守着身体。你们就不知道，以身体为中心，扩大至整个虚空，整个太空都在你的“心”里头，那么这个躯体又是什么呢？“想相为身”而已啊！这就是见地。 这里有个概念：关于体、用、相。这个就相当于灵、心、身的概念一样。三位一体不分彼此。也没有你我之别。变幻无穷却环环相扣最终都回归本体“一” 又如惠明问六祖：师父，五祖告诉你些什么秘密呢？六祖说：哪里有什么秘密！密，不在我这里，在你那里。这句话就是个大秘密。 《拽妹黛薇儿要上大学了没Is It College Yet?》里，佛讲这内外七处都不是心，佛说以你自己为本心，向外面扩展，扩大到整个虚空，都是你心里头的东西。换句话说，内外七处也都是心，懂了吧？这是如来的密因，你们大家都没参出来。但内外七处都是什么心？是心的用，不是心的本体。起用的时候，是他身体的色身、报应身的作用；归体的时候，就是法身的清净。 “照见五蕴皆空，故见如来相” 禅的境界是，当你万缘放下，把身心都丢开了以后的那个东西。 “禅定”是工具，而非目的，千万不要执着于法 不要把“定”当成佛法，这个观念要认识清楚，佛法的不共法是“慧”。定是修持的一种，但是修慧不离于定。 把妄想变成坚固妄想，是色阴境界；变成虚明妄想，是受阴境界；变成融通妄想，是想阴境界；变成幽隐妄想，是行阴境界。但那个不变的在哪里？ 体（本体）是心之本，心（法）是体之用 《拽妹黛薇儿要上大学了没Is It College Yet?》也告诉你这一点，一切众生本觉妙明，因为妄想而发生了器世间。器世间，也就是物理世界。真正的佛法是纯粹唯心的，物理世界是心的功能变化的附属部分。 佛学一定是行与悟并行的，知行合一才是修行 大乘离不开小乘，渐修也离不开顿悟 这本经书的重点在修证。前面七处征心、八还辨见是讲见地，后面统统讲的是渐修。换言之，讲的都是实实在在的修证方法。事实上，渐修不离顿悟，顿悟也不离渐修。 时刻保持正念 所以佛说，修持第一要正身、正意，意念专一。 时刻保持觉知、保持如如不动 有定力的人，尽管一天忙到晚，他那个处在定的境界的本心，并没有动，并且还是光明清净。处理烦恼事，在当时现烦恼相，但心境的光明，则一点都没有动。 妄念停后、还有思惑 气功做得越好，精神越旺盛，也不会累，然而心会累，关于这其中的道理，以后再做研究。这时妄念少到极点