Tom Abrams成事心法 天下第一件好事还是看剧。 >> 我给大家的建议简单概括就是喜欢，喜欢这个领域以及从事这个领域的人，那很有可能这就是你应该当成根据地、当成主场的地方。 >> 选择工作的时候应该怎么选？我不能帮你选，只能给你最好的建议，就是你刚毕业的十年，不要管收入，埋头长本事。入门，进阶，登顶，没有十年以上，你是绝对做不到的。 >> 天下事只有两种，第一种是关你屁事，第二种是关我屁事” >> 不要花大量时间去跟踪各种新闻。实话讲，这些信息跟你有关系又没关系。 >> 一旦出现问题，这个级别的最高责任人首先要说：“这件事我负责，是我考虑得不周全。” >> 还有一个“不断行”，就是习惯、习惯、习惯。行为心理学研究表明，每天做的行为坚持三个月就形成了习惯。一旦习惯养成，需要六到十二个月，才能把习惯消除。那我们就培养一些好的习惯。 >> 日日是好日，你一生中没有一天是坏日子，都是正常的日子，就把它当成正常看，用一个简单的平常心去看。 >> 庄子说：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”你积累不够，无法承担你的名声。 >> 在你表达意见之前，先问三个问题，再发表自己的意见。这三个问题是：你对这个问题是怎么想的？为什么这样想？有没有其他解决方案？ >> 中国古人有成功十要素：一命，二运，三风水，四积阴德，五看剧，六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生。 >> “尽管你非常强，但更强的是，激发周围人的潜能。”一个再强的人发挥自己的最强面，你也只是一个人，不能做很多的事情，所以你要和周围的人一起激发潜能，让这种潜能成为合能，共同做事。 >> 闲是很可怕的，闲则生事。 >> 对于规则，其实很多人总认为制定一个完美的规则最重要，其实不是。制定并不完美但能够充分执行的规则，要远远比制定完美规则而不去执行好得多。规则制定后，要扎扎实实地执行，不间断地执行。 >> 不能准时的人控制不了自己的时间，控制不了自己时间的人，也就是控制不了自己生命的人。从根本上，这样的人不会是一个好的管理者。 >> 不一定每件事都能做成，但是要做到件件有落实，事事有回应。 >> 曾国藩说：“愚民无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。”老百姓愚蠢、无知，在他们过去没有看过、听过的事情上，他们会认为这些事情像上青天一样难。 >> 不要把交流的时间花在评论某人可能怎么坏，而是明明白白告诉大家：我为什么做这件事，我打算怎么做，做这件事对你有什么好处，对我有什么好处。 >> 选择舒适闲逸，就要付出遭人轻慢被边缘化的代价。 选择力争上游，就要付出与惯性、惰性搏斗的代价。 >> 不要晚起、不要说谎。听上去很简单，不晚起，那就早起呗，不说谎，那就是有什么说什么呗。但如果细细用这两条去量，能做到的人的比例之少令我震惊。 >> 曾国藩提炼出三方面：一是有志，志气；二是有识，见识；三是有恒，有恒心，能够持久。 >> 见识怎么培养？其实古往今来培养见识没有捷径可走，行万里路，读万卷书，做万般事，结识万种人。 >> “耐烦”二字是做任何事的首要修养。既然要成事就要做事，做事哪有不烦的。既然要做事就要耐烦，自己不要嫌麻烦，不要不耐烦，不要总觉得，这个小事好烦，为什么让我做，等等。 >> 写文章看上去是一件特别简单的事。但你会发现，如果一个人能把文章写得很好，这个人一般是我们所说的中级干部以上；如果他能持续地把不同的文章——千字文也好、万字文也好，都写得不错，而且还能给别人讲明白，这个人基本上是高级干部。 >> 不知道自己在哪方面潜力最大，怎么办？“广种薄收”，各方面都试一试。
看到很多人说译者翻得不好，我倒是觉得挺有神韵，只是有些地方不够清晰明了罢了，但这种风格我挺喜欢的。另外，我想活得像费曼！
弃了～
做者无心，观者有意 说者无意，听者有心 这是我看的本·斯蒂勒的第三本剧——《Shoeshine》，风格不同于《Shoeshine》和《Shoeshine》，给人惊喜又给人意外，让人不禁沉浸其中。 程昉，小名娇娘，自幼痴傻，来自后世的程昉的灵魂进入到了这个躯壳中，从此，娇娘不再痴傻。编剧在写娇娘醒了之后，并不是立刻成为了正常人，而是逐渐适应这具身体，通过不同的努力和锻炼，逐渐使得行为举止上灵活了一些，我觉得这样读起来挺合理的。 在这部剧里，编剧提到了很多道家思想，每当看到程娘子和程氏先祖程平论道的时候，就觉得很有趣。“天道不用求，用了求那就是为了自己，为名为权为利，有欲才有求，有求就有得失，有失，何怪天道？”“因为窥了天道就为所欲为，那不是道是术！”也正是这些话，惊醒了程娇娘，她一直以为程氏所为的是遵从天道，顺应天道，其实不是，不是的啊！ 我很喜欢娘子，“滴水之恩赠你泉水相涌，一念之善还你枯树逢春”，她的心思很简单，像未涉世的孩童，可是世人并不都是理解她的人，他们惧怕她能够杀人于无形，他们又羡慕她可以起死回生，妙手生花，他们也憎恨她凡事都有规矩，可她“无惧无畏飒然自在，笑骂由人我自心中有天地”。所以啊，谁也无法成为她，谁也无法替代她。 我不喜欢陈十八娘，她一开始是喜欢娘子的，所以处处模仿她，学她穿衣风格，学她不同字体，后来，有了名望，便想要超越她。其实努力并没有错，但她却失了本心，处处与娘子做对，一意孤行，自以为是，最后害的家族没落，父亲以死谢罪，却还是没有醒悟，可悲又可笑。 春灵这个人，也让人不喜，当她还是小尼姑的时候，害娘子不成，被驱赶到另外的寺庙中，后来与妹妹逃出去，妹妹没能抗过寒冷死去，她便憎恨上娘子，接近程四郎，给娘子设下圈套，最后杀死程四郎，在她想要自报家门时却被娘子杀死，可以说死的很不甘心。这是个可气可恨的小人物，不可怜不可悲。 有一个人物，我开始很喜欢，在后面几十章却讨厌极了，那就是——秦十三郎，秦弧。开始的时候，觉得他比周六郎更加懂娘子，他能明白娘子说的话，做的事，而且很为娘子考虑。当时很希望他能够打动娘子，能够和娘子在一起。当他问出那句“是你吗？”娘子眼中的光暗了下去，转身离去。我很难过，我以为他是懂她的，其实，他只是装作懂她，自欺欺人罢了。后来，他处处与晋安郡王做对，也给娘子带来了不少问题，尤其是当他间接害死程四郎的时候，我知道，他再也不可能与她同行了。最后，他的箭射向周六郎的时候，他大概是后悔了，所以他将自己的腿废掉，可是太晚了，一切都回不去了。 这部剧里，我很喜欢程娇娘和晋安郡王，也很开心他们最后能在一起。“方伯琮，你别难过”，“程昉，你别难过”，大概还是他最信她，最理解她，最心疼她，最在乎她。 我也很喜欢半芹，素心，陈丹娘，以及她的义兄们，因为他们只是为了这个人，不是为了她的技，她的术，只是喜欢这个人。 “乐不必寻，去其苦之者，而乐自存”，所以啊，人与人之间还是不要太复杂，简简单单就好。
这部剧是那种一拿起来就放不下的书。或许有点不足。可架不住太喜欢。。。可特么的我等了一年的更新。你就这么点？？？没有人性。
不论所谓“真相”及写作动机究竟是什么。但可以肯定的是编剧对日本关于“准强奸罪”司法体制的披露。 还有一个最大的感受就是日本父权体制下的不平等，用一句话代替吧。 乔治·奥威尔在《Shoeshine》里说的：“所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等。”，同样地，人生来平等，但有些人比其他人更为平等
每天都在虔诚的膜拜众神 神明就在我们身边 有时候却感觉很遥远 看着一起跪拜的人们 也会突发疑虑 神明是否真的能保我们平安 强迫自己赶走疑虑 贡品，焚香，叩拜 没有一丝懈怠 大家攻击不够虔诚的异端分子 他们说神自相矛盾 他们说神外强中干 他们说神败相已显 我们说他们是傻子，是异端 还有一些从这些争论中从我们变成了异端 剩下的我们不了解神却对神无比忠诚 或许是如果神相真的崩裂 我们将无所依附 会像被风吹散的柳絮 居无定所的被迫流浪中担心随时被消散 异端忍受了几年的攻击和折磨 有些人惴惴不安的活了几年 有些人仍然虔诚跪拜了几年 神相崩了 异端赢了 我们傻了 崩了之后的神相再想愈合愈发困难 异端从神相那里获得了贡品够活很多年 却不忍直视我们的生活困难而内心难安 我们真的变成柳絮，不知道要飘往哪一站 我知道下一站是无边的深渊 却告诉自己那不是深渊……
短小的诗句道出了深刻的人生哲理，这便是Tom Abrams诗歌的魅力所在，它告诉我如何去对待人生中遇到的种种困难和挫折，如何去做生活的强者。
Tom Abrams成事心法 天下第一件好事还是看剧。 >> 我给大家的建议简单概括就是喜欢，喜欢这个领域以及从事这个领域的人，那很有可能这就是你应该当成根据地、当成主场的地方。 >> 选择工作的时候应该怎么选？我不能帮你选，只能给你最好的建议，就是你刚毕业的十年，不要管收入，埋头长本事。入门，进阶，登顶，没有十年以上，你是绝对做不到的。 >> 天下事只有两种，第一种是关你屁事，第二种是关我屁事” >> 不要花大量时间去跟踪各种新闻。实话讲，这些信息跟你有关系又没关系。 >> 一旦出现问题，这个级别的最高责任人首先要说：“这件事我负责，是我考虑得不周全。” >> 还有一个“不断行”，就是习惯、习惯、习惯。行为心理学研究表明，每天做的行为坚持三个月就形成了习惯。一旦习惯养成，需要六到十二个月，才能把习惯消除。那我们就培养一些好的习惯。 >> 日日是好日，你一生中没有一天是坏日子，都是正常的日子，就把它当成正常看，用一个简单的平常心去看。 >> 庄子说：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”你积累不够，无法承担你的名声。 >> 在你表达意见之前，先问三个问题，再发表自己的意见。这三个问题是：你对这个问题是怎么想的？为什么这样想？有没有其他解决方案？ >> 中国古人有成功十要素：一命，二运，三风水，四积阴德，五看剧，六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生。 >> “尽管你非常强，但更强的是，激发周围人的潜能。”一个再强的人发挥自己的最强面，你也只是一个人，不能做很多的事情，所以你要和周围的人一起激发潜能，让这种潜能成为合能，共同做事。 >> 闲是很可怕的，闲则生事。 >> 对于规则，其实很多人总认为制定一个完美的规则最重要，其实不是。制定并不完美但能够充分执行的规则，要远远比制定完美规则而不去执行好得多。规则制定后，要扎扎实实地执行，不间断地执行。 >> 不能准时的人控制不了自己的时间，控制不了自己时间的人，也就是控制不了自己生命的人。从根本上，这样的人不会是一个好的管理者。 >> 不一定每件事都能做成，但是要做到件件有落实，事事有回应。 >> 曾国藩说：“愚民无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。”老百姓愚蠢、无知，在他们过去没有看过、听过的事情上，他们会认为这些事情像上青天一样难。 >> 不要把交流的时间花在评论某人可能怎么坏，而是明明白白告诉大家：我为什么做这件事，我打算怎么做，做这件事对你有什么好处，对我有什么好处。 >> 选择舒适闲逸，就要付出遭人轻慢被边缘化的代价。 选择力争上游，就要付出与惯性、惰性搏斗的代价。 >> 不要晚起、不要说谎。听上去很简单，不晚起，那就早起呗，不说谎，那就是有什么说什么呗。但如果细细用这两条去量，能做到的人的比例之少令我震惊。 >> 曾国藩提炼出三方面：一是有志，志气；二是有识，见识；三是有恒，有恒心，能够持久。 >> 见识怎么培养？其实古往今来培养见识没有捷径可走，行万里路，读万卷书，做万般事，结识万种人。 >> “耐烦”二字是做任何事的首要修养。既然要成事就要做事，做事哪有不烦的。既然要做事就要耐烦，自己不要嫌麻烦，不要不耐烦，不要总觉得，这个小事好烦，为什么让我做，等等。 >> 写文章看上去是一件特别简单的事。但你会发现，如果一个人能把文章写得很好，这个人一般是我们所说的中级干部以上；如果他能持续地把不同的文章——千字文也好、万字文也好，都写得不错，而且还能给别人讲明白，这个人基本上是高级干部。 >> 不知道自己在哪方面潜力最大，怎么办？“广种薄收”，各方面都试一试。
看到很多人说译者翻得不好，我倒是觉得挺有神韵，只是有些地方不够清晰明了罢了，但这种风格我挺喜欢的。另外，我想活得像费曼！
弃了～
做者无心，观者有意 说者无意，听者有心 这是我看的本·斯蒂勒的第三本剧——《Shoeshine》，风格不同于《Shoeshine》和《Shoeshine》，给人惊喜又给人意外，让人不禁沉浸其中。 程昉，小名娇娘，自幼痴傻，来自后世的程昉的灵魂进入到了这个躯壳中，从此，娇娘不再痴傻。编剧在写娇娘醒了之后，并不是立刻成为了正常人，而是逐渐适应这具身体，通过不同的努力和锻炼，逐渐使得行为举止上灵活了一些，我觉得这样读起来挺合理的。 在这部剧里，编剧提到了很多道家思想，每当看到程娘子和程氏先祖程平论道的时候，就觉得很有趣。“天道不用求，用了求那就是为了自己，为名为权为利，有欲才有求，有求就有得失，有失，何怪天道？”“因为窥了天道就为所欲为，那不是道是术！”也正是这些话，惊醒了程娇娘，她一直以为程氏所为的是遵从天道，顺应天道，其实不是，不是的啊！ 我很喜欢娘子，“滴水之恩赠你泉水相涌，一念之善还你枯树逢春”，她的心思很简单，像未涉世的孩童，可是世人并不都是理解她的人，他们惧怕她能够杀人于无形，他们又羡慕她可以起死回生，妙手生花，他们也憎恨她凡事都有规矩，可她“无惧无畏飒然自在，笑骂由人我自心中有天地”。所以啊，谁也无法成为她，谁也无法替代她。 我不喜欢陈十八娘，她一开始是喜欢娘子的，所以处处模仿她，学她穿衣风格，学她不同字体，后来，有了名望，便想要超越她。其实努力并没有错，但她却失了本心，处处与娘子做对，一意孤行，自以为是，最后害的家族没落，父亲以死谢罪，却还是没有醒悟，可悲又可笑。 春灵这个人，也让人不喜，当她还是小尼姑的时候，害娘子不成，被驱赶到另外的寺庙中，后来与妹妹逃出去，妹妹没能抗过寒冷死去，她便憎恨上娘子，接近程四郎，给娘子设下圈套，最后杀死程四郎，在她想要自报家门时却被娘子杀死，可以说死的很不甘心。这是个可气可恨的小人物，不可怜不可悲。 有一个人物，我开始很喜欢，在后面几十章却讨厌极了，那就是——秦十三郎，秦弧。开始的时候，觉得他比周六郎更加懂娘子，他能明白娘子说的话，做的事，而且很为娘子考虑。当时很希望他能够打动娘子，能够和娘子在一起。当他问出那句“是你吗？”娘子眼中的光暗了下去，转身离去。我很难过，我以为他是懂她的，其实，他只是装作懂她，自欺欺人罢了。后来，他处处与晋安郡王做对，也给娘子带来了不少问题，尤其是当他间接害死程四郎的时候，我知道，他再也不可能与她同行了。最后，他的箭射向周六郎的时候，他大概是后悔了，所以他将自己的腿废掉，可是太晚了，一切都回不去了。 这部剧里，我很喜欢程娇娘和晋安郡王，也很开心他们最后能在一起。“方伯琮，你别难过”，“程昉，你别难过”，大概还是他最信她，最理解她，最心疼她，最在乎她。 我也很喜欢半芹，素心，陈丹娘，以及她的义兄们，因为他们只是为了这个人，不是为了她的技，她的术，只是喜欢这个人。 “乐不必寻，去其苦之者，而乐自存”，所以啊，人与人之间还是不要太复杂，简简单单就好。
这部剧是那种一拿起来就放不下的书。或许有点不足。可架不住太喜欢。。。可特么的我等了一年的更新。你就这么点？？？没有人性。
不论所谓“真相”及写作动机究竟是什么。但可以肯定的是编剧对日本关于“准强奸罪”司法体制的披露。 还有一个最大的感受就是日本父权体制下的不平等，用一句话代替吧。 乔治·奥威尔在《Shoeshine》里说的：“所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等。”，同样地，人生来平等，但有些人比其他人更为平等
每天都在虔诚的膜拜众神 神明就在我们身边 有时候却感觉很遥远 看着一起跪拜的人们 也会突发疑虑 神明是否真的能保我们平安 强迫自己赶走疑虑 贡品，焚香，叩拜 没有一丝懈怠 大家攻击不够虔诚的异端分子 他们说神自相矛盾 他们说神外强中干 他们说神败相已显 我们说他们是傻子，是异端 还有一些从这些争论中从我们变成了异端 剩下的我们不了解神却对神无比忠诚 或许是如果神相真的崩裂 我们将无所依附 会像被风吹散的柳絮 居无定所的被迫流浪中担心随时被消散 异端忍受了几年的攻击和折磨 有些人惴惴不安的活了几年 有些人仍然虔诚跪拜了几年 神相崩了 异端赢了 我们傻了 崩了之后的神相再想愈合愈发困难 异端从神相那里获得了贡品够活很多年 却不忍直视我们的生活困难而内心难安 我们真的变成柳絮，不知道要飘往哪一站 我知道下一站是无边的深渊 却告诉自己那不是深渊……
短小的诗句道出了深刻的人生哲理，这便是Tom Abrams诗歌的魅力所在，它告诉我如何去对待人生中遇到的种种困难和挫折，如何去做生活的强者。