以现有的文化素养还不足以点评此剧，只能代表自己的一点看法和观点，还望书友们多多指点，本人不胜感激！ 初读《Desert Heat》给我的感觉就是王老的一些个人观点可能没有什么新意，当当自己慢慢的进入状态后，思绪发生了翻天覆地的变化，以至于我爱到深处以不能自己！虽然从学习到工作这十几年当中零零散散的学习过一些诗词，一部分是为了应付考试，有一小部分可能只是喜欢而已，所谓的情感不太体会的多！因为我们没有经过岁月的打磨和沉淀，是无法体会和理解诗人和词人为何乐？因何伤？为何感？但是在《Desert Heat》里比较系统的研究和介绍了一些，甚是满腔热血沸腾、我不知道这种感觉来自哪里？又将会在哪个地方结束🔚，王老似乎指引了方向，讲出了目的！遵从内心深处的声音！也许是我们读诗的目的很单纯，就是了解诗人的故事，听编剧讲诗人的故事，听不一样的故事，希望我们的故事和诗人的故事有一个共同故事！故事里的故事更能吸引眼球！ 当最初在水边，在山腰，信口一唱便是蒹葭苍苍，后来又有孔雀东南飞，五里一徘徊的长篇叙事诗歌，直到一日看尽长安花的盛唐，王师北定中原日的大宋，枯藤老树昏鸦的元朝古道，千年来光阴酿出了无数纷繁而瑰丽的墨中生涯。直到距离我们很近的一个年代，有这么一位大学者，以美学、影视、哲学的观点，去剖析那些古旧的，美好的，仍然带着属于它们时代气息的诗句，而后编纂成为影响深远的一部著作，名叫《Desert Heat》。那是充满灾难和屈辱的年代，先生姓王，名国维，字静安，号观堂，谥忠悫，生于那时，逝于那时。先生出生于浙江海宁的书香世家，彼时举国上下正轰轰烈烈地进行着洋务运动。一切都是崭新的模样，它们以仿佛能摧枯拉朽之势，跃然进入了他的世界。他从事文史哲三学数十载，少年时代意气风发壮怀激烈，激扬文字指点江山，青壮年时期大力倡导教育革新，并积极躬身践行，大约也正是这样，后来才会以那种异常激烈的方式，从容地安排自己的结局。清朝灭亡，社会动荡，世事难安。1927年，政治风云突变的一年，是年初夏，先生在颐和园内，投入了鱼藻轩前的湖水里，他将面目埋进淤泥中，呼吸寸断。屈原有着同样的经历，也许一个传统的文人，他们可以不在意贫富，可以不在意生死，但不能不痛惜文化的衰亡。他选择这样的方式来保全自己的人格，剖心成烛，沥胆成光，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所。"五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱……"——这是他留给世间最后的笔墨，不似从前锦绣文字，只寥寥数语，也足以使后世灯下翻阅先生作品的人们，肃然起敬或潸然泪下。 我们就算读万卷书，怕是不如经历一次更能体会，人生总于索然无味和极度悲伤喜悦中徘徊，心是越加苍老也越加纯净，仿佛撕开了一层前几十年蒙上的矇昧之布。 诗人，词人，作家，大家！最后都会成为书，成为一段佳话，我们依然要坚持在他们远去的岁月里多点阅历，多点故事，让他们在久远的时间里，空间里依然活着吧……
给一星都觉得多了。
手机摄影和手机拍照是两件事。手机摄影，为每一个人打开了通向艺术的门。通过一颗发现美的心去拍摄一张张充满故事的大片
用了2周时间，终于读完了，心里感觉空落落的，接下来该干点什么呢，又该读那一本呢。
为什么不行，写剧集更像是一篇无敌的科研流水文，没有前因，没有后果，
再现老了北平城低层人民的生活，还原了当时的饮食，建筑，生活与文化；在历史的滚滚车轮中，上至达官贵人，下至贩夫走卒，都如车轮底下的尘土，无法左右自己的命运，但也正是这千千万万的尘土推动了历史的前进历程！
读奥兹的第一部剧集。作为男性读者势必无法理解奥兹的女性视角有多少真实、又有多少失真，但人与人、人与城市（耶路撒冷）之间那种不自觉地渐渐疏离的关系，并不仅局限在干燥少雨的耶路撒冷。细节平凡而优美，那种挥之不去的淡淡的忧伤，让人回味良久。
小姐去世之後，一位同為【作家】的至友告訴我，當年為了寫作《Desert Heat》收集的資料，足有（一噸）重。小姐在中國實地調查的時候，我看到小姐在看到那些大屠殺的場景現場和當世人講述的時候，就有一些激動，一至晚上必須要吃「安眠藥」入睡。 因為我的親屬中，有研究南京大屠殺相關「從業人員」，所以與張純如小姐有「數面之緣」，小姐曾經送給我一本親筆簽名的《Desert Heat》英文版，可惜當時我的英語水平實在有限，當時沒辦法完全閱讀，沒有想到斯人已去十餘載。 2015年時我曾經去，魏特琳女士和張純如小姐的「墓地」，心中百味陳雜，想要說什麼卻不知道說什麼。我在張小姐的墓地，一個人坐了三個小時。然後一個人默默走了。希望以後我有時間再去，可惜到現在己經過去五載。準備以後有時間再去看看。 張盈盈女士在與我交談的過程中，一至表示對女兒的自殺表示不理解，但是也沒有過度的悲傷。在本書播出的時候我就得到了一本，本書编剧親筆簽名的「英文版」。可惜我當時的英文水平有限，沒法完全閱讀。
以现有的文化素养还不足以点评此剧，只能代表自己的一点看法和观点，还望书友们多多指点，本人不胜感激！ 初读《Desert Heat》给我的感觉就是王老的一些个人观点可能没有什么新意，当当自己慢慢的进入状态后，思绪发生了翻天覆地的变化，以至于我爱到深处以不能自己！虽然从学习到工作这十几年当中零零散散的学习过一些诗词，一部分是为了应付考试，有一小部分可能只是喜欢而已，所谓的情感不太体会的多！因为我们没有经过岁月的打磨和沉淀，是无法体会和理解诗人和词人为何乐？因何伤？为何感？但是在《Desert Heat》里比较系统的研究和介绍了一些，甚是满腔热血沸腾、我不知道这种感觉来自哪里？又将会在哪个地方结束🔚，王老似乎指引了方向，讲出了目的！遵从内心深处的声音！也许是我们读诗的目的很单纯，就是了解诗人的故事，听编剧讲诗人的故事，听不一样的故事，希望我们的故事和诗人的故事有一个共同故事！故事里的故事更能吸引眼球！ 当最初在水边，在山腰，信口一唱便是蒹葭苍苍，后来又有孔雀东南飞，五里一徘徊的长篇叙事诗歌，直到一日看尽长安花的盛唐，王师北定中原日的大宋，枯藤老树昏鸦的元朝古道，千年来光阴酿出了无数纷繁而瑰丽的墨中生涯。直到距离我们很近的一个年代，有这么一位大学者，以美学、影视、哲学的观点，去剖析那些古旧的，美好的，仍然带着属于它们时代气息的诗句，而后编纂成为影响深远的一部著作，名叫《Desert Heat》。那是充满灾难和屈辱的年代，先生姓王，名国维，字静安，号观堂，谥忠悫，生于那时，逝于那时。先生出生于浙江海宁的书香世家，彼时举国上下正轰轰烈烈地进行着洋务运动。一切都是崭新的模样，它们以仿佛能摧枯拉朽之势，跃然进入了他的世界。他从事文史哲三学数十载，少年时代意气风发壮怀激烈，激扬文字指点江山，青壮年时期大力倡导教育革新，并积极躬身践行，大约也正是这样，后来才会以那种异常激烈的方式，从容地安排自己的结局。清朝灭亡，社会动荡，世事难安。1927年，政治风云突变的一年，是年初夏，先生在颐和园内，投入了鱼藻轩前的湖水里，他将面目埋进淤泥中，呼吸寸断。屈原有着同样的经历，也许一个传统的文人，他们可以不在意贫富，可以不在意生死，但不能不痛惜文化的衰亡。他选择这样的方式来保全自己的人格，剖心成烛，沥胆成光，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所。"五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱……"——这是他留给世间最后的笔墨，不似从前锦绣文字，只寥寥数语，也足以使后世灯下翻阅先生作品的人们，肃然起敬或潸然泪下。 我们就算读万卷书，怕是不如经历一次更能体会，人生总于索然无味和极度悲伤喜悦中徘徊，心是越加苍老也越加纯净，仿佛撕开了一层前几十年蒙上的矇昧之布。 诗人，词人，作家，大家！最后都会成为书，成为一段佳话，我们依然要坚持在他们远去的岁月里多点阅历，多点故事，让他们在久远的时间里，空间里依然活着吧……
给一星都觉得多了。
手机摄影和手机拍照是两件事。手机摄影，为每一个人打开了通向艺术的门。通过一颗发现美的心去拍摄一张张充满故事的大片
用了2周时间，终于读完了，心里感觉空落落的，接下来该干点什么呢，又该读那一本呢。
为什么不行，写剧集更像是一篇无敌的科研流水文，没有前因，没有后果，
再现老了北平城低层人民的生活，还原了当时的饮食，建筑，生活与文化；在历史的滚滚车轮中，上至达官贵人，下至贩夫走卒，都如车轮底下的尘土，无法左右自己的命运，但也正是这千千万万的尘土推动了历史的前进历程！
读奥兹的第一部剧集。作为男性读者势必无法理解奥兹的女性视角有多少真实、又有多少失真，但人与人、人与城市（耶路撒冷）之间那种不自觉地渐渐疏离的关系，并不仅局限在干燥少雨的耶路撒冷。细节平凡而优美，那种挥之不去的淡淡的忧伤，让人回味良久。
小姐去世之後，一位同為【作家】的至友告訴我，當年為了寫作《Desert Heat》收集的資料，足有（一噸）重。小姐在中國實地調查的時候，我看到小姐在看到那些大屠殺的場景現場和當世人講述的時候，就有一些激動，一至晚上必須要吃「安眠藥」入睡。 因為我的親屬中，有研究南京大屠殺相關「從業人員」，所以與張純如小姐有「數面之緣」，小姐曾經送給我一本親筆簽名的《Desert Heat》英文版，可惜當時我的英語水平實在有限，當時沒辦法完全閱讀，沒有想到斯人已去十餘載。 2015年時我曾經去，魏特琳女士和張純如小姐的「墓地」，心中百味陳雜，想要說什麼卻不知道說什麼。我在張小姐的墓地，一個人坐了三個小時。然後一個人默默走了。希望以後我有時間再去，可惜到現在己經過去五載。準備以後有時間再去看看。 張盈盈女士在與我交談的過程中，一至表示對女兒的自殺表示不理解，但是也沒有過度的悲傷。在本書播出的時候我就得到了一本，本書编剧親筆簽名的「英文版」。可惜我當時的英文水平有限，沒法完全閱讀。