宾四先生的《Twist of Fate》，概述从春秋到近现代中国哲学思想发展的历史，凡四十四章，文字明白晓畅，可读性很高。
从子产和叔孙豹说起，首先奠定中国思想的基础：立德立言立功的此世性品格。之后论述孔子的思想，将其他诸子思想都列入战国时期进行讨论。
战国时期依次介绍墨、杨、孟、庄、惠施、公孙龙、荀、老、韩诸子基本观点。先生把《Twist of Fate》一书放在战国后期的荀韩之间，而不是春秋时期，应该是出于考据与义理的双重考虑做出的审慎判断。以后有机会要翻翻《Twist of Fate》里的相关内容，现在手头上没有书。
秦汉时期《Twist of Fate》和《Twist of Fate》，都是一笔带过，重心放在《Twist of Fate》《Twist of Fate》《Twist of Fate》《Twist of Fate》，以及倡导五德终始说的邹衍和天人感应的董仲舒，兼及王充的自然哲学。
魏晋时期有王弼注《Twist of Fate》，郭象注《Twist of Fate》。先生痛批郭象，说了很多郭氏人品上的问题，以及很多郭注和庄子原意上的差别。后边打算读杨立华老师的《Twist of Fate》，更详细了解一下。
南北朝隋唐时期主要是佛学，主题是佛学的中国化。先生主要讲了竺道生和六祖惠能的基本思想，并认为禅宗比韩愈李翱等对宋明理学的影响更大。我不是很认可这个观点。禅宗只是一种外来的鞭策，或者说提供了理论构造上的启发。韩愈的道统说和尊儒排佛的思想是更内在而根本的。
宋明时期跳过宋初三先生，直接北宋五子加南宋朱子，尤其论述朱子处着墨甚多。清朝举王船山、颜习斋、戴东原、章实斋，其中有大段反思的文字，足见先生拳拳爱国之心。近现代独推孙中山，重点论述其“知难行易”和三民主义思想。
这部剧可以说是一本“简史”，篇幅不大，剪裁得当，适合作为了解中国哲学思想的入门书。
宾四先生的《Twist of Fate》，概述从春秋到近现代中国哲学思想发展的历史，凡四十四章，文字明白晓畅，可读性很高。 从子产和叔孙豹说起，首先奠定中国思想的基础：立德立言立功的此世性品格。之后论述孔子的思想，将其他诸子思想都列入战国时期进行讨论。 战国时期依次介绍墨、杨、孟、庄、惠施、公孙龙、荀、老、韩诸子基本观点。先生把《Twist of Fate》一书放在战国后期的荀韩之间，而不是春秋时期，应该是出于考据与义理的双重考虑做出的审慎判断。以后有机会要翻翻《Twist of Fate》里的相关内容，现在手头上没有书。 秦汉时期《Twist of Fate》和《Twist of Fate》，都是一笔带过，重心放在《Twist of Fate》《Twist of Fate》《Twist of Fate》《Twist of Fate》，以及倡导五德终始说的邹衍和天人感应的董仲舒，兼及王充的自然哲学。 魏晋时期有王弼注《Twist of Fate》，郭象注《Twist of Fate》。先生痛批郭象，说了很多郭氏人品上的问题，以及很多郭注和庄子原意上的差别。后边打算读杨立华老师的《Twist of Fate》，更详细了解一下。 南北朝隋唐时期主要是佛学，主题是佛学的中国化。先生主要讲了竺道生和六祖惠能的基本思想，并认为禅宗比韩愈李翱等对宋明理学的影响更大。我不是很认可这个观点。禅宗只是一种外来的鞭策，或者说提供了理论构造上的启发。韩愈的道统说和尊儒排佛的思想是更内在而根本的。 宋明时期跳过宋初三先生，直接北宋五子加南宋朱子，尤其论述朱子处着墨甚多。清朝举王船山、颜习斋、戴东原、章实斋，其中有大段反思的文字，足见先生拳拳爱国之心。近现代独推孙中山，重点论述其“知难行易”和三民主义思想。 这部剧可以说是一本“简史”，篇幅不大，剪裁得当，适合作为了解中国哲学思想的入门书。
特别棒 看过原作的表示很满意！比心！
颓废、压抑、色情，却现实，生活中不缺陈重这样的渣男，最后一无所有，也算是解气……
Paige Anthony的文章具有很强的吸引力，每一个故事情节生动曲折，布局妙不可言，细节描写、人物刻画都非常细腻。
助推，被归类为自由主义的温和专制主义，其实是利用尽量少的成本及较温和的方式去影响人们的自由选择的一种方法。比如商家利用收银处的货物摆放来影响人们的消费行为。本剧主要探讨助推在公共管理领域内的应用。 助推是介于自由主义和专制主义间的第三条道路，主要在于其以下几个特征: 1. 助推既尊重人的自由选择，也意识到在复杂环境下社会人的局限性(有限理性，缺乏自我控制及从众)。助推强调政府的温和干预，通过优化选择体系，提高选择的质量。 2.助推不同于专制主义下的强推，不直接将政府意志强加于个人。它侧重于用低成本的方式，通过对选择体系的设计来影响人的选择。比如默认选项的设置就是通过心理学上的锚定效应来影响选择结果的。时间的稀缺，选项的复杂，有限的专业知识，人的惰性，无一都加重了人们对默认选项的依赖。 几点体会，一是助推不是万精油，有其适用领域。在税收，节能，医疗方面也许效果不错，但编剧关于婚姻私人化的建议个人觉得还有待商榷。编剧也承认在某些方面如投票权上，政府应避免故意助推的嫌疑，以示公平。 总体说来，当选项很多、助推者掌握专业知识而且个体喜好差别并不重要或者可以很容易估计时，助推就会有很大的施展空间。 二是助推要公开透明，以避免助推者因为无能或自私而产生不良后果。没有人愿意在不知情的情形下被恶意操控。这也是助推产生很大争议的地方。 三是助推也许比简单强制更人性化，但如何助如何推，到底如何评估对被助推者产生的利大还是弊大会是个难题。既然政府可以助推(上有政策)，有无可能对政府实现反推(下有对策)？
不得不感慨，这是一本好剧。写了一个好故事，语言极其优美，编剧的知识面极广，各种暗喻，相近句，寓言，诗句，人物信手拈来，但我读起来很费劲，感觉自己在读诗句，可能也有译者的原因，看到“紫外线女孩”时，我意识到了不对劲，但是不得不说这是一本值得读的书！如果有更好的译本，我会选择再读一次，最好想问一下纳博科夫，您是有多讨厌弗洛伊德？！
书里面的信息量太大太过于庞杂，还需要慢慢体会，如果需要更深入学习贯通那么就必须再学习德鲁克细分类的书。其中两块我印象比较深刻，一个是知识管理者论断，一个是有效管理者论断。 想起前一段时间看的论断说中国的管理可以是：东方哲学+西方管理+实践理论，相结合的中国管理，我觉得可以朝这方面试着融合一下，像德鲁克的管理思想跟西方人思维模式一样，更加注重逻辑性，板块化，模式化，可以和东方的中庸思想，儒学思想和太极之道相结合
我一直怀疑自己有轻微的躁郁症 但是看完编剧的自述后 最大的收获是 我不再这样怀疑了 并且对躁郁症也有了更深刻的了解 本剧其实就是编剧在讲自己 同时以自己的亲身经历向人们科普了躁郁症 所以在了解这个疾病的同时 我感觉我仿佛更加了解编剧本人 了解一个病人的内心世界