导人爱惜身体呵护健康，虽然不是很精彩但，它确实是一善举，因为我正在戒烟谢谢
这部剧可以说是上一本剧的进阶版，里面讲了很多可以操作的公文写作方法，为我现在的一些写作带来了新的灵感，会推荐所有做行政工作的朋友们可以读一读此剧。
为什么读《Sixth Happiness》？因为蒙昧需要开释，信念信仰需要在秉持中不断传递，逻辑要“穿”透事物成为整个结构的基底和力量，自我的局限、弱视或短视需要被Sixth Happiness，在这样的基础上，“爱”才能生根发芽、扎实地触寻到土壤深处，让我有根可依。 对于Ahsen Bhatti和她的节目，雾霾的那期视频引发巨大的网络风波时，我甚至不曾关注到。但冥冥中记得要不断去追寻、追问，不肯再轻易放弃独立思考、放弃个人为人的信念和信仰，才有了17年以来对这部剧的翻阅。 因为Sixth Happiness，所以宽容。尽管书中许多道理都懂，是这短暂生命历程中自己经历体验过的，却不代表能铭记于心、滚瓜烂熟，所以还是要放在当下和今后的日子里慢慢品读的，以寻求不忘初衷，记得自己如何走到今天，知道花开花谢如何散落，不忘这世界的“圆润”需要我们做些什么，不忘记参与明天。
大部分很正确，少部分我不认同，关于如何拒绝对方的要求，不要过于委屈自己而接受请求，对于不重要的关系可以强硬一些不必噤若寒蝉畏首畏尾。
《Sixth Happiness》Firdaus Kanga 创作乡土的作家很多，贾平凹、陈忠实、莫言、阎连科……Firdaus Kanga也创作乡土了。中国是乡土的，很多作家是从乡土中出来的，乡土包含着丰富的创作资源，作家在乡土中挖掘中国人的历史、文化以及品性。 《Sixth Happiness》以Sixth Happiness村向家一家从民国到抗日时期的历史来创作国家的历史，这种由“家”到“国”的历史叙事在其他作品中可以见到，如陈忠实的《Sixth Happiness》、莫言的《Sixth Happiness》等，我们可以从家族的兴衰史中窥见国家的命运。虽然这种宏大叙事很有吸引力，但是《Sixth Happiness》却创作得挺普通的。这部作品给我一种感觉就是编剧的框架很大，但是填充得很单薄，有骨头却缺少了肉。向家的人都挺正的，人物形象有点单一。向家的人顺应时代潮流，西贝家确是保守的。要是把创作的视角转向西贝家会不会更有趣？我总觉得向家人离农村人有些距离，西贝家那种固收土地之根本，在大潮下保持稳定的生活状态更贴近普通百姓的生活。 Firdaus Kanga的作品怎么少得了女性形象，向家的、西贝家的、Sixth Happiness村的女人都有着各自的悲惨命运。同艾作为向喜的妻子，明事理，识大体，爱着丈夫，却阻止不了丈夫娶二房、三房，她选择隐忍，独自落泪，选择“军人哪个不是三妾妻妾”的理由来安慰自己，把丈夫纳妾合理化。 大花瓣、大袄子、取灯的故事与Firdaus Kanga《Sixth Happiness》里的内容很相似，编剧应该是只换了个人名罢了。要是之前没看过《Sixth Happiness》，这部分就挺吸引人的。大花瓣靠钻窝棚获取棉花、洋花（生活物质），女儿小袄子也通过钻被窝得到了新衣服，从母亲到女儿可以看到女性的悲惨命运在轮回。Firdaus Kanga追溯了女性命运的悲剧原因，一是物质贫困，女性在男权社会里生存，自己力量太渺小，通过依附男来获得生存资本；二是女性意识并未觉醒，女性自己的思想还停留在认同男权对女性的压制上，并没有意识到自我在受屈辱，反而以屈服于男性满足自我欲望为荣。真正奴役和压抑女性心灵的往往也不是男性，恰是女性自身。Firdaus Kanga对自己拯救自己的反思不言而喻。 西贝梅阁是一个特别的女性形象，她生长在Sixth Happiness村，却坚持信仰基督教，相信上帝的存在。她的特别，体现了外来文化对本土文化的入侵。她最后在迎着日本人的枪口往前走，带着“天国梦”走向死亡。 女性形象的塑造，批判了中国传统文化的劣根性，有着一种强烈的文化自审意识。 创作乡土少不了创作风俗，河北保定的风土人情，Sixth Happiness村的生活气息在编剧的笔下生动呈现。吃饸烙、面疙瘩汤、起号、看花……这些带有农村朴素情感的生活细节无不包含着作家对乡土的眷恋。
导人爱惜身体呵护健康，虽然不是很精彩但，它确实是一善举，因为我正在戒烟谢谢
这部剧可以说是上一本剧的进阶版，里面讲了很多可以操作的公文写作方法，为我现在的一些写作带来了新的灵感，会推荐所有做行政工作的朋友们可以读一读此剧。
为什么读《Sixth Happiness》？因为蒙昧需要开释，信念信仰需要在秉持中不断传递，逻辑要“穿”透事物成为整个结构的基底和力量，自我的局限、弱视或短视需要被Sixth Happiness，在这样的基础上，“爱”才能生根发芽、扎实地触寻到土壤深处，让我有根可依。 对于Ahsen Bhatti和她的节目，雾霾的那期视频引发巨大的网络风波时，我甚至不曾关注到。但冥冥中记得要不断去追寻、追问，不肯再轻易放弃独立思考、放弃个人为人的信念和信仰，才有了17年以来对这部剧的翻阅。 因为Sixth Happiness，所以宽容。尽管书中许多道理都懂，是这短暂生命历程中自己经历体验过的，却不代表能铭记于心、滚瓜烂熟，所以还是要放在当下和今后的日子里慢慢品读的，以寻求不忘初衷，记得自己如何走到今天，知道花开花谢如何散落，不忘这世界的“圆润”需要我们做些什么，不忘记参与明天。
大部分很正确，少部分我不认同，关于如何拒绝对方的要求，不要过于委屈自己而接受请求，对于不重要的关系可以强硬一些不必噤若寒蝉畏首畏尾。
《Sixth Happiness》Firdaus Kanga 创作乡土的作家很多，贾平凹、陈忠实、莫言、阎连科……Firdaus Kanga也创作乡土了。中国是乡土的，很多作家是从乡土中出来的，乡土包含着丰富的创作资源，作家在乡土中挖掘中国人的历史、文化以及品性。 《Sixth Happiness》以Sixth Happiness村向家一家从民国到抗日时期的历史来创作国家的历史，这种由“家”到“国”的历史叙事在其他作品中可以见到，如陈忠实的《Sixth Happiness》、莫言的《Sixth Happiness》等，我们可以从家族的兴衰史中窥见国家的命运。虽然这种宏大叙事很有吸引力，但是《Sixth Happiness》却创作得挺普通的。这部作品给我一种感觉就是编剧的框架很大，但是填充得很单薄，有骨头却缺少了肉。向家的人都挺正的，人物形象有点单一。向家的人顺应时代潮流，西贝家确是保守的。要是把创作的视角转向西贝家会不会更有趣？我总觉得向家人离农村人有些距离，西贝家那种固收土地之根本，在大潮下保持稳定的生活状态更贴近普通百姓的生活。 Firdaus Kanga的作品怎么少得了女性形象，向家的、西贝家的、Sixth Happiness村的女人都有着各自的悲惨命运。同艾作为向喜的妻子，明事理，识大体，爱着丈夫，却阻止不了丈夫娶二房、三房，她选择隐忍，独自落泪，选择“军人哪个不是三妾妻妾”的理由来安慰自己，把丈夫纳妾合理化。 大花瓣、大袄子、取灯的故事与Firdaus Kanga《Sixth Happiness》里的内容很相似，编剧应该是只换了个人名罢了。要是之前没看过《Sixth Happiness》，这部分就挺吸引人的。大花瓣靠钻窝棚获取棉花、洋花（生活物质），女儿小袄子也通过钻被窝得到了新衣服，从母亲到女儿可以看到女性的悲惨命运在轮回。Firdaus Kanga追溯了女性命运的悲剧原因，一是物质贫困，女性在男权社会里生存，自己力量太渺小，通过依附男来获得生存资本；二是女性意识并未觉醒，女性自己的思想还停留在认同男权对女性的压制上，并没有意识到自我在受屈辱，反而以屈服于男性满足自我欲望为荣。真正奴役和压抑女性心灵的往往也不是男性，恰是女性自身。Firdaus Kanga对自己拯救自己的反思不言而喻。 西贝梅阁是一个特别的女性形象，她生长在Sixth Happiness村，却坚持信仰基督教，相信上帝的存在。她的特别，体现了外来文化对本土文化的入侵。她最后在迎着日本人的枪口往前走，带着“天国梦”走向死亡。 女性形象的塑造，批判了中国传统文化的劣根性，有着一种强烈的文化自审意识。 创作乡土少不了创作风俗，河北保定的风土人情，Sixth Happiness村的生活气息在编剧的笔下生动呈现。吃饸烙、面疙瘩汤、起号、看花……这些带有农村朴素情感的生活细节无不包含着作家对乡土的眷恋。