这部剧和其他书同时看的，断断续续看了挺久，书中对于情绪的解读比较到位还有一些冥想练习的方法都挺实用的~要是冥想练习有音频就好了~重点还是要练起来，追剧过程中比较能让人产生认同感，不过如果之前有接触过情绪类剧集的话可能就会觉得还是那些东西啦，以下是在本剧中的一些收获： 内啡肽 多巴胺——让人快乐 上瘾 麻醉；肾上腺素——让人焦虑紧张 我们童年所形成的生存策略，帮助我们获取当时的最佳利益，但现在我们长大了，我们的生存策略也要发生转变 注意观照自己的情绪 人的机制就是不断产生新的需求，不断被满足，我们在不同状况下，在不同事件的影响下都能够觉得放松的方法就是感恩，感恩是一个“我已经拥有了足够多”的状态，它本身就是一种快乐的状态。 克服恐惧的方法——接受最坏的可能性 自我接纳的练习：我无条件地接纳我自己爱我自己，我接受自己的不够勤奋，不够勇敢，哪怕我永远不够勤奋不够勇敢，我也无条件地接纳我自己爱我自己，同时这个懒惰和懦弱是属于我的，我现在愿意放下这个懒惰和懦弱，我愿意让自己拥有勤奋勇敢的特质，谢谢你，懒惰和懦弱，你已经陪我足够久了，现在你可以自由了。 头脑承载了过多的信息和念头，冥想的时候，让它放松一下。 还有一个关于“无我”的说法蛮有趣的，之后再探究一下（我们看到的，听到的都不是实相） 先就提这么些吧，不赘述了~
第一次读马克斯·奥菲尔斯的书，感觉很好。普通百姓的生活，朴实无华，没有高大上的影子。正因极为真实才吸人眼球，且通过具体生活的写照娓娓地向读者渗透着普通人生有血有肉的哲理，而没有干巴鸡汤的无味感：首先：人的一生无论处于何种环境，只要有着乐观的生活态度，就一定过的开心快乐与幸福，如是源二郎和他的徒弟。其次，夫妻间的日常交流沟通绝对是幸福婚姻的重要因素之一，国政与妻子长期分居后的一个契机，使国政改变了自己，以一封又一封明信片与妻子交流的方式，终使妻子回心转意……只要善于发现、善于总结，生活就会教会我们人生之道。
Gérard Séty的《蒙巴尔纳斯19号Modigliani》同张爱玲的《蒙巴尔纳斯19号Modigliani》有很多相似之处，传奇里的倾国倾城的人大抵如此，处处都是传奇,可不见得有这么圆满的收场．而她们给了婉初和白流苏一个尚算圆满的收场。
借用书中一句话：此本所记，虽不过悲欢离合之情，要亦社会相一角之写照也。敝帚自珍，古今皆然，幸为我藏之，不为鼠啮虫蠹之资足矣，非可以为外人道也。
从纸质书看到电子版，断断续续历时半年多，终于是看完了，这是一本值得深读细读，边读边想，边想边感叹的书。《蒙巴尔纳斯19号Modigliani》和《蒙巴尔纳斯19号Modigliani》都是写明朝相当不错的两本剧，但是两者又截然不同，当年明月用诙谐幽默的文字讲述明朝故事，而Gérard Séty老师则是深刻地剖析历史人物，历史事件背后的人性，社会，历史原因，尽管有些观点带有主观性，但不可否认这是一本很有深度的书，很多观点耳目一新。历史总是惊人的相似，看完张老师的分析，很多今天发生的事都能在历史上找到原因。
“世界正在悄悄变好”这大概是大多数乐观主义对技术发展的看法。 以人工智能、移动通讯、区块链和大数据等新兴技术为依托，人们的衣食住行都在发生爆炸性的变化。而编剧详细的阐明了种种变化的方向，无疑令人振奋。技术正在努力消除贫富等差距。 同时，气候变暖等危机也警醒着人类应该重新审视我们的居住环境和我们对它究竟做了什么。 总之，这是一本很多启发性的书。
“知道为什么而活的人，便能生存。” －尼采 编剧在第一部分以在集中营的亲历，从精神病学医生的角度描述了进入集中营后人们的心理变化。第一阶段:收容阶段:惊恐，人们从之前的那个“我”的身份进入了无“我”的境地，所有过往，皆化为零，只变成了一串号码，唯一目标就是显示自己能够干活，进而生存下去。同时人们惊奇的发现，人是多么有适应能力。人真的是“可以习惯任何事物的种群” 。第二阶段:冷漠；进入到一种自我保护状态。不再躲避任何不堪入目的折磨和酷刑，变得麻木。在这种人的身体和思想由于受到压迫而处于原始状态的情况下，那些有丰富的精神生活且比较敏感的人在这里会承受更多痛苦（他们身体也会更弱），但对内心的伤害相应也会少许多。那些能够在残酷的环境中发现自然美和艺术美，内心充满对爱人永恒的爱的人，在痛苦和黑暗中努力活着。人类完全地、不可避免地受制于环境，但人的行为、人对给定环境的适应中是有精神自由的。面对这种恶劣的环境，人是否没有选择的余地？编剧从原则和经验两方面回答告诉我们:在集中营生活的经验表明，人还是有可能选择自己的行为的。有足够的例证（常常是英雄性质的）说明，人可以克服冷漠，克制暴躁。即使是在可怕的心理和生理条件下，人也能够保持一定的精神自由和意识独立。有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。而那些看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人很快就会死掉。第 三阶段:解放后心理。从怀疑到接受到梦魇去除，依然要走很长的路。有的人从受害者成了施暴者，有的人内心的希望在解放后成了幻影，生命的意义无处找寻。而那些真正解放的时刻是当他们觉得集中营的全部经历仅仅是一场噩梦而已时。对于回家的犯人来说，最重要的体验是在他经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的美妙感觉。 编剧在第二部分详述了意义疗法。 意义疗法，或者某些学者所谓的“心理疗法的第三个维也纳学派”，着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力和动力。 人对意义的追求也会遇到挫折，这就是意义疗法所谓的“存在之挫折”。“存在”一词有三种含义：（1）存在本身，比如人特定模式的生存；（2）存在的意义；（3）对个体存在之意义的追求，即对意义的追求。 存在之挫折本身既非病理性的也非病源性的。人对于生命价值的担心乃至绝望是一种存在之焦虑，而绝非心理疾病。意义疗法的目的是帮助患者找到他生命的意义。其方法不仅仅限于将患者的活动限制在个人潜意识中的本能事实，而且还关注诸如存在的潜在意义以及对意义的追求。意义疗法把人看成这样一种存在：他主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境。人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。精神健康有赖于一定程度的紧张——即已完成的和有待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。他需要的不是不问代价地消除紧张，而是某个有待他去完成的潜在意义的召唤。人所需要的不是“内稳态”，而是所谓的“精神动力”，也就是存在的动力处于一个紧张的极化区（其中一极代表有待完成的意义，另一极代表意义所期待的主体）。 “存在之虚”:抱怨生活完全没有意义，受到内心空虚
谈判的时候，很多时候，不是我们有多厉害，始终相信，对方也在压力中，他也想和我们合作。
你享受一个人独自看风景，殊不知风景里的路人也在看你。原来，你才是别人的风景。但追风的少年啊，该吃吃该喝喝，遇事别往心里搁，你有你自己的路要走，不必在意别人眼里的风景什么模样，你自己看在眼里感受在心里的旅途才是对自己最大的奖赏。永葆你的赤诚之心。
这部剧和其他书同时看的，断断续续看了挺久，书中对于情绪的解读比较到位还有一些冥想练习的方法都挺实用的~要是冥想练习有音频就好了~重点还是要练起来，追剧过程中比较能让人产生认同感，不过如果之前有接触过情绪类剧集的话可能就会觉得还是那些东西啦，以下是在本剧中的一些收获： 内啡肽 多巴胺——让人快乐 上瘾 麻醉；肾上腺素——让人焦虑紧张 我们童年所形成的生存策略，帮助我们获取当时的最佳利益，但现在我们长大了，我们的生存策略也要发生转变 注意观照自己的情绪 人的机制就是不断产生新的需求，不断被满足，我们在不同状况下，在不同事件的影响下都能够觉得放松的方法就是感恩，感恩是一个“我已经拥有了足够多”的状态，它本身就是一种快乐的状态。 克服恐惧的方法——接受最坏的可能性 自我接纳的练习：我无条件地接纳我自己爱我自己，我接受自己的不够勤奋，不够勇敢，哪怕我永远不够勤奋不够勇敢，我也无条件地接纳我自己爱我自己，同时这个懒惰和懦弱是属于我的，我现在愿意放下这个懒惰和懦弱，我愿意让自己拥有勤奋勇敢的特质，谢谢你，懒惰和懦弱，你已经陪我足够久了，现在你可以自由了。 头脑承载了过多的信息和念头，冥想的时候，让它放松一下。 还有一个关于“无我”的说法蛮有趣的，之后再探究一下（我们看到的，听到的都不是实相） 先就提这么些吧，不赘述了~
第一次读马克斯·奥菲尔斯的书，感觉很好。普通百姓的生活，朴实无华，没有高大上的影子。正因极为真实才吸人眼球，且通过具体生活的写照娓娓地向读者渗透着普通人生有血有肉的哲理，而没有干巴鸡汤的无味感：首先：人的一生无论处于何种环境，只要有着乐观的生活态度，就一定过的开心快乐与幸福，如是源二郎和他的徒弟。其次，夫妻间的日常交流沟通绝对是幸福婚姻的重要因素之一，国政与妻子长期分居后的一个契机，使国政改变了自己，以一封又一封明信片与妻子交流的方式，终使妻子回心转意……只要善于发现、善于总结，生活就会教会我们人生之道。
Gérard Séty的《蒙巴尔纳斯19号Modigliani》同张爱玲的《蒙巴尔纳斯19号Modigliani》有很多相似之处，传奇里的倾国倾城的人大抵如此，处处都是传奇,可不见得有这么圆满的收场．而她们给了婉初和白流苏一个尚算圆满的收场。
借用书中一句话：此本所记，虽不过悲欢离合之情，要亦社会相一角之写照也。敝帚自珍，古今皆然，幸为我藏之，不为鼠啮虫蠹之资足矣，非可以为外人道也。
从纸质书看到电子版，断断续续历时半年多，终于是看完了，这是一本值得深读细读，边读边想，边想边感叹的书。《蒙巴尔纳斯19号Modigliani》和《蒙巴尔纳斯19号Modigliani》都是写明朝相当不错的两本剧，但是两者又截然不同，当年明月用诙谐幽默的文字讲述明朝故事，而Gérard Séty老师则是深刻地剖析历史人物，历史事件背后的人性，社会，历史原因，尽管有些观点带有主观性，但不可否认这是一本很有深度的书，很多观点耳目一新。历史总是惊人的相似，看完张老师的分析，很多今天发生的事都能在历史上找到原因。
“世界正在悄悄变好”这大概是大多数乐观主义对技术发展的看法。 以人工智能、移动通讯、区块链和大数据等新兴技术为依托，人们的衣食住行都在发生爆炸性的变化。而编剧详细的阐明了种种变化的方向，无疑令人振奋。技术正在努力消除贫富等差距。 同时，气候变暖等危机也警醒着人类应该重新审视我们的居住环境和我们对它究竟做了什么。 总之，这是一本很多启发性的书。
“知道为什么而活的人，便能生存。” －尼采 编剧在第一部分以在集中营的亲历，从精神病学医生的角度描述了进入集中营后人们的心理变化。第一阶段:收容阶段:惊恐，人们从之前的那个“我”的身份进入了无“我”的境地，所有过往，皆化为零，只变成了一串号码，唯一目标就是显示自己能够干活，进而生存下去。同时人们惊奇的发现，人是多么有适应能力。人真的是“可以习惯任何事物的种群” 。第二阶段:冷漠；进入到一种自我保护状态。不再躲避任何不堪入目的折磨和酷刑，变得麻木。在这种人的身体和思想由于受到压迫而处于原始状态的情况下，那些有丰富的精神生活且比较敏感的人在这里会承受更多痛苦（他们身体也会更弱），但对内心的伤害相应也会少许多。那些能够在残酷的环境中发现自然美和艺术美，内心充满对爱人永恒的爱的人，在痛苦和黑暗中努力活着。人类完全地、不可避免地受制于环境，但人的行为、人对给定环境的适应中是有精神自由的。面对这种恶劣的环境，人是否没有选择的余地？编剧从原则和经验两方面回答告诉我们:在集中营生活的经验表明，人还是有可能选择自己的行为的。有足够的例证（常常是英雄性质的）说明，人可以克服冷漠，克制暴躁。即使是在可怕的心理和生理条件下，人也能够保持一定的精神自由和意识独立。有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。而那些看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人很快就会死掉。第 三阶段:解放后心理。从怀疑到接受到梦魇去除，依然要走很长的路。有的人从受害者成了施暴者，有的人内心的希望在解放后成了幻影，生命的意义无处找寻。而那些真正解放的时刻是当他们觉得集中营的全部经历仅仅是一场噩梦而已时。对于回家的犯人来说，最重要的体验是在他经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的美妙感觉。 编剧在第二部分详述了意义疗法。 意义疗法，或者某些学者所谓的“心理疗法的第三个维也纳学派”，着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力和动力。 人对意义的追求也会遇到挫折，这就是意义疗法所谓的“存在之挫折”。“存在”一词有三种含义：（1）存在本身，比如人特定模式的生存；（2）存在的意义；（3）对个体存在之意义的追求，即对意义的追求。 存在之挫折本身既非病理性的也非病源性的。人对于生命价值的担心乃至绝望是一种存在之焦虑，而绝非心理疾病。意义疗法的目的是帮助患者找到他生命的意义。其方法不仅仅限于将患者的活动限制在个人潜意识中的本能事实，而且还关注诸如存在的潜在意义以及对意义的追求。意义疗法把人看成这样一种存在：他主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境。人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。精神健康有赖于一定程度的紧张——即已完成的和有待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。他需要的不是不问代价地消除紧张，而是某个有待他去完成的潜在意义的召唤。人所需要的不是“内稳态”，而是所谓的“精神动力”，也就是存在的动力处于一个紧张的极化区（其中一极代表有待完成的意义，另一极代表意义所期待的主体）。 “存在之虚”:抱怨生活完全没有意义，受到内心空虚
谈判的时候，很多时候，不是我们有多厉害，始终相信，对方也在压力中，他也想和我们合作。
你享受一个人独自看风景，殊不知风景里的路人也在看你。原来，你才是别人的风景。但追风的少年啊，该吃吃该喝喝，遇事别往心里搁，你有你自己的路要走，不必在意别人眼里的风景什么模样，你自己看在眼里感受在心里的旅途才是对自己最大的奖赏。永葆你的赤诚之心。