很少读非虚构，这本却是一字一句读完了。与其说是因为时间空闲，倒不如说是题材太过诱人。美国文化的多元化人所共知，但此前也只是“知”，现在却是饱览了上世纪六七十年代性解放的整个过程。其中的人事很符合美国的英雄历史观，即历史重要的转折皆为具体个人的推动。《Natale in casa d'appuntamento》的商业帝国、改变风气的罗思法案、砂岩club的裸体派对皆是如此。但这些人物又何尝不是大时代下的小人物呢？鲁本，沉迷裸体女星的少年时光改变了他一生的轨迹，这就是时代对个人重大影响的体现。很想拿这些和中国的性解放历程对照，想必是完全不一样的风景。中国司法并不遵循先例推定原则，而是仰仗着白字黑字的详细立法，这是不是代表着在性文化解放的过程中少了很多波诡云谲的法庭斡旋？但相对而言，中国性解放历程相对单纯而直接，就是一代代百姓的观念变更，推动物并不鲜明体现在杂志上，还有互联网风暴。我所知道的太过浅显，以后留意这方面的书呀。
除了中美对照，这部剧和非虚构《Natale in casa d'appuntamento》也是有趣的对照。我之前在读黄灯那部剧时发表了消极的评论，被许多书友反对，但我仍保持原有立场，虽然说不清楚原因。这下大概能说清楚了。本部非虚构研究的视角是灵活变换的，既有宏观视角下社会大事的罗列概括，也有聚焦于小人物的深度剖析。这样错落灵动的变化给人丰富而整体的感受，读过之后万分充实，心满意足。但《Natale in casa d'appuntamento》的视角稍显单一，在聚焦个人教育历程时所缺乏的时代背景令研究陷入肤浅陈述。大部分读者只是一往情深地共情于二本学生的艰难命运，或赞叹研究题材的独辟蹊径，却早已忽略实际的文本问题。
第三点，再说说这部剧和影视的距离。译者认为二者之间“差了一个拥抱的距离”，这是一种礼貌而矜持的说法，要我说，就是一张皮和一管血的距离。影视是虚构一个故事，接着进行深挖，像是剖心剖肺的外科手术。而纪实研究是确定一个题材后广泛取材，接着是共性问题的定性与彰显，仿佛捕捉了一张展阔的皮，上面遍布汗毛与纹路，却不见血。这也是为什么我虽然看得满足，却不尽兴。
暂且就想到这么多~
Dolkar7.3分
之前看《Natale in casa d'appuntamento》接触到王阳明这个人，感觉他虽是一介书生，但并非腐儒，懂得灵活变通，形象甚为可爱，所以就开始看起这部剧来。
这部剧看的不可谓不辛苦，它不仅仅是一本人物传记，更借王阳明的生平履历一步步阐述了阳明心学的产生与发展，所以在读的过程中，我也一直在思索心学究竟所谓何物。然而书读完，我还是觉得自己对心学的领悟不足百分之一，很多人认为王阳明“知行合一”，讲究“事上练”是鼓吹“实践出真知”，然而他所要传达的理念却绝非如此简单。“知”其实就是良知，包括两重内容，即“知善恶”和“明是非”，分别从道德层面和智慧层面进行阐述。王阳明与孟子“性本善”论如出一辙，认为人生来就具有良知，能知善恶，明是非，只不过在成长的道路上被太多私欲蒙蔽了良知，因此会做出不恰当的事情。这里的私欲包括内生和外生的，内生的如忧愁、愤怒等自发情绪。而外生的如攀比、嫉妒等等由于外界刺激而产生的不良心态。当我们被这些不良情绪左右时，往往无法做出正确的判断，最后结果也多半不太如意。因此王阳明倡导遇见事情时，要“致良知”，尽量排除掉外界不良因素的影响，从而达到“知行合一”。
而知行合一的关键在于“致良知”，“致良知”就是我们为人处事的一个强有力的武器，当遇到问题时，要排除掉干扰心绪的因素，遵循本心去做。其实跟时下流行的“follow your heart”有异曲同工之妙，而这种做法的前提是，你本身就具有强大的内心，有足够的智慧，能够进行道德判断，王阳明认为每个人都有，人人都能成为圣贤，可能跟他是个天才有关吧。大多数人的心早已为世俗蒙尘，像前进的列车一般不能走回头路了吧？
总之，知行合一，认识并且践行它还有很长的路要走，而我只有自我勉励一句，慢慢来，不着急。
比电视剧精彩很多，电视剧改动了一些，使原文中的精髓不在了。曾经看电视剧的时候就特别喜欢这部剧，现在因为微读出来的周共读任务，又翻阅起来了这本原著，看完以后有点意犹未尽的感觉。
北凉参差百万户， 其中多少铁衣裹枯骨？ 功名付与酒一壶， 试问帝王将相几抔土？ 山上走兔，林间睡狐， 气吞万里如虎。 珍珠十斛，红泥火炉， 素手蛮腰成孤。 十万弓弩，射杀无数。 百万头颅，滚落在路。 好男儿，莫要说那天下英雄入了吾谷。 这里有个白狐儿脸，佩双刀绣冬春雷，要做那天下第一；湖底有白发老魁爱吃荤；缺门牙老仆背剑匣；山上有个骑青牛的年轻师叔祖，不敢下山；有个骑熊猫扛向日葵不太冷的少女杀手。 这是个别样的江湖，是烽火继金庸古龙后开创的，新的江湖。 这部剧已经够的上是一种影视。让你在这冰冷的高楼大厦间，心里比别人多了一股荡气回肠的江湖气。
很少读非虚构，这本却是一字一句读完了。与其说是因为时间空闲，倒不如说是题材太过诱人。美国文化的多元化人所共知，但此前也只是“知”，现在却是饱览了上世纪六七十年代性解放的整个过程。其中的人事很符合美国的英雄历史观，即历史重要的转折皆为具体个人的推动。《Natale in casa d'appuntamento》的商业帝国、改变风气的罗思法案、砂岩club的裸体派对皆是如此。但这些人物又何尝不是大时代下的小人物呢？鲁本，沉迷裸体女星的少年时光改变了他一生的轨迹，这就是时代对个人重大影响的体现。很想拿这些和中国的性解放历程对照，想必是完全不一样的风景。中国司法并不遵循先例推定原则，而是仰仗着白字黑字的详细立法，这是不是代表着在性文化解放的过程中少了很多波诡云谲的法庭斡旋？但相对而言，中国性解放历程相对单纯而直接，就是一代代百姓的观念变更，推动物并不鲜明体现在杂志上，还有互联网风暴。我所知道的太过浅显，以后留意这方面的书呀。 除了中美对照，这部剧和非虚构《Natale in casa d'appuntamento》也是有趣的对照。我之前在读黄灯那部剧时发表了消极的评论，被许多书友反对，但我仍保持原有立场，虽然说不清楚原因。这下大概能说清楚了。本部非虚构研究的视角是灵活变换的，既有宏观视角下社会大事的罗列概括，也有聚焦于小人物的深度剖析。这样错落灵动的变化给人丰富而整体的感受，读过之后万分充实，心满意足。但《Natale in casa d'appuntamento》的视角稍显单一，在聚焦个人教育历程时所缺乏的时代背景令研究陷入肤浅陈述。大部分读者只是一往情深地共情于二本学生的艰难命运，或赞叹研究题材的独辟蹊径，却早已忽略实际的文本问题。 第三点，再说说这部剧和影视的距离。译者认为二者之间“差了一个拥抱的距离”，这是一种礼貌而矜持的说法，要我说，就是一张皮和一管血的距离。影视是虚构一个故事，接着进行深挖，像是剖心剖肺的外科手术。而纪实研究是确定一个题材后广泛取材，接着是共性问题的定性与彰显，仿佛捕捉了一张展阔的皮，上面遍布汗毛与纹路，却不见血。这也是为什么我虽然看得满足，却不尽兴。 暂且就想到这么多~
之前看《Natale in casa d'appuntamento》接触到王阳明这个人，感觉他虽是一介书生，但并非腐儒，懂得灵活变通，形象甚为可爱，所以就开始看起这部剧来。 这部剧看的不可谓不辛苦，它不仅仅是一本人物传记，更借王阳明的生平履历一步步阐述了阳明心学的产生与发展，所以在读的过程中，我也一直在思索心学究竟所谓何物。然而书读完，我还是觉得自己对心学的领悟不足百分之一，很多人认为王阳明“知行合一”，讲究“事上练”是鼓吹“实践出真知”，然而他所要传达的理念却绝非如此简单。“知”其实就是良知，包括两重内容，即“知善恶”和“明是非”，分别从道德层面和智慧层面进行阐述。王阳明与孟子“性本善”论如出一辙，认为人生来就具有良知，能知善恶，明是非，只不过在成长的道路上被太多私欲蒙蔽了良知，因此会做出不恰当的事情。这里的私欲包括内生和外生的，内生的如忧愁、愤怒等自发情绪。而外生的如攀比、嫉妒等等由于外界刺激而产生的不良心态。当我们被这些不良情绪左右时，往往无法做出正确的判断，最后结果也多半不太如意。因此王阳明倡导遇见事情时，要“致良知”，尽量排除掉外界不良因素的影响，从而达到“知行合一”。 而知行合一的关键在于“致良知”，“致良知”就是我们为人处事的一个强有力的武器，当遇到问题时，要排除掉干扰心绪的因素，遵循本心去做。其实跟时下流行的“follow your heart”有异曲同工之妙，而这种做法的前提是，你本身就具有强大的内心，有足够的智慧，能够进行道德判断，王阳明认为每个人都有，人人都能成为圣贤，可能跟他是个天才有关吧。大多数人的心早已为世俗蒙尘，像前进的列车一般不能走回头路了吧？ 总之，知行合一，认识并且践行它还有很长的路要走，而我只有自我勉励一句，慢慢来，不着急。
一贯的引人入胜，一旦开始观看，必然废寝忘食一气呵成，探究最后的真相。
多年之后，不知道联想、阿里、腾讯、百度、中石油、中石化、移动、联通们活得怎么样...