面对责任和义务，我们每个人都要扪心自问：承担，还是逃避？《Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant》就是这样一本拷问人心的剧集。让人感悟颇深的是书中的一个“负面遗产”的观点。
《Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant》 一月只有五毫的油，吃完就只能吃 没有油水的生菜，繁重的体力活，没有丝毫思考，都招待了一面之缘，却是知心朋友的棋王王一生。 本是世代名家大族，因阶级问题被下放，父母把包含爱与担心种种不舍的一副明朝松木金边银角世代相传的象棋给了他。他却可以只因一起下过盲棋，而得知王一生，因表现不行，无法参加棋赛，不惜送给他父亲的旧交令人不齿的区书记，换来参赛资格。 物质的贫乏，反而让人们更加亲密，兮兮相惜，只是一眼相惜便能结下深厚的友谊。 盲棋一人战九人，八胜一平，这样的气魄里，有对棋道的深悟，妓院母亲用收集来的牙涮磨平制作的象棋，朋友舍生取义的肝胆相照，寥寥几万字，朴素的文字、普通的叙事方式，却被感动流泪。 上一代总是竭尽全力努力，希望一下一代好，我们要努力，但努力有用吗？ 机会总是有的，我们总要试试啊！
整体感受 Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant通过叙述古代西方哲学家在面对各种场景时的处理之策。将他们分门别类共计分了与世不和，缺乏财富、受到挫折，面对缺陷、遭遇伤心、身处困境六大类。书中出场了苏格拉底、伊比鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等一系列哲学家，通过讲述他们的人生故事来给予读者书名所叙述的慰藉。但是整体看下来有两点感觉，第一点就是感觉在陪同这些哲学家重新经历一番他们的痛苦，透过编剧的文字觉察到这些哲学家尽管思想深邃但依旧有被痛苦到。第二点就是编剧始终以一个叙述者的身份叙述这些哲学家的故事，没有对这些哲学家采用应对之策进行分析提炼。总感觉Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant全是编剧的一厢情愿，书中的哲学家并非因他们行为得到慰藉，而是他们更享受思辨的欢愉。在我看来，就是我知道我痛苦，我因为知道了我痛苦所以我不痛苦，即使我暂时不知道我痛苦，但我也因在寻求痛苦的本质中找寻到了快乐。 附： 第一节于世不和的慰藉，选择了苏格拉底，叙述苏格拉底的生平，摘录了《Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant》的若干故事。除了文字较为通易懂且简练的优点外，找不到主旨于世不和的慰藉在何处。 第二节贫穷的慰藉，慰藉者是我最喜欢的伊比鸠鲁学派，对比我之前看的奎纳尔的《Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant》，这里的介绍显然更加详细且合理。我对书中的条目做以下梳理。 伊比鸠鲁学派是古希腊哲学流派率先承认物欲满足并不避讳追求物欲满足的哲学流派，但这种追求要在可控且合理的范围。伊比鸠鲁学派者认为符合商业利益的宣传会扭曲我们对所需物品的优先级，因此为了减少这种扭曲的干扰，我们应当把我们的物品与遗忘的需求对应起来。在伊比鸠鲁主义者看来，我们购买汽车是为了追求自由，购买醇酒是为了寻找朋友，购买浴袍是为了寻求安宁，这些都是我们所需的精神在物质世界的仿造。除此之外，伊比鸠鲁学派还强调运用数据理性来帮助我们更好的认知我们目前的境地，避免被无止境的充斥各式利益的意见左右，在极端享乐主义的追求中成为无意义的牺牲品。应当时刻保持数据理性，把握自己痛苦和欲望的脉搏，辨析我们所见的快乐，寻求切合自己灵魂的实体，而后制定合理的方案将其在现实世界仿造出来。 第三节开始，就质量直线下降了，太多哲学家生活的叙事，太少引用哲学家的原话对自身境遇的总结。后面其他的几位都认识，蒙田我也是第一次听说，本期待又会是一次美丽的邂逅，却全程看不到他智慧的体现。 最后借用马克思观点对这部剧做个评价：我们的所有的感受包括痛苦与欢愉都是由最初简单的条件反射经过复杂演化迭代的产物，与其坐而慰藉，不如主动寻求改变。
看得好累。不喜欢那个女主角阿拾，由于她的固执和冲动，害死了不少人。
“正因为处在痛苦中，人才要开朗地笑。那样一来，就能让更痛苦的人看到希望。一味哀叹现状泪流满面，也解决不了任何问题。不过，只要开朗、积极、乐观地度过每一天，自己的人生就绝不会变成一个只有黑暗的世界。”
Anne Libert的文字空灵，文笔细腻，文章的结局令人感到遗憾，心疼维之。 先不说编剧的构架文字，表现手法，我只是想对文中男女主的做法发表一点自己的看法 作为女主维之，志趣高雅，才华横溢，生活简单而优渥，无家事的烦累，无沉重的生活负担，因而对男主渊的承担责任心生敬佩，但是对于自己的将来，如果两人在一起所需要承担的责任因怕无法胜任而心生怵意，加之本身敏感多疑，渊的态度一直不明朗，且身边有一个能干开朗的同学群，与渊的关系不明晰，导致维之虽深爱却踟蹰不前，最后形单影只，自误一生。 甚痛！ 依我之见，既深爱，灵魂相挈，且又通信日久，双方灵犀相通，维之大可开门见山，直表心意，成则携手一生，不成则相忘于江湖。 更何况信仰不同之论，维之一直在努力学习，且颇有心得，假以时日，虽不能完全融入，但绝不致反对。 再谈男主渊，渊的才华，家事中的责任担当，恶劣环境下追求上进且一直奋发向上的精神令人动容，但是对感情的处理令人反感 一，与维之的感情，心向往之却不勇敢表白，模棱两可之间给维之以希望，却无实际行动，比如维之到渊家，晚上在写日记，渊要看，维之不给，哄他说在写炒米粉的做法，他说 你不用学，我炒给你吃 期许维之，家中的菊花需要维之来种，点点滴滴都给维之以期许。但是当兵时却来一封信，说两个信仰不同的人绝不可能在一起，激怒维之，回十字信后，不是自身来挽回，却是委托朋友以不当的方式劝和，导致两人越走越远，最终分开。 二，对群的态度一直不明朗。明明跟维之心灵契合，却与群暧昧不明，容许群在其家中多住两日，且接受了群的礼物。敏感如渊，当不会不知礼物及群的心意，或许也在贪恋群能助其处理好家庭琐事吧。 三，维之毕业典礼上，渊与之相见，确认分手，两人应该相忘于江湖。但是渊却每年维之生日又打电话联系她，自己工作中取得成就又随时通知维之，令维之迷恋其中，念念不忘。渊的这种做法，自私至极，仅仅满足了自己精神追求，既对妻子不尊重，又给维之以无法兑现的期许，导致维之孤独一生，而渊却娶妻顾家，事业有成。从这点来看，是渣男本渣无疑。
果然是早期作品，手法略显稚嫩，对每一个人物人性的把握没有后期作品写实。于士杰这个人物过于完美，不真实。为了写而写的痕迹太重。
炒股如做人，既需审时度势，又要顺其自然，既有作战实力，又能保持好的心态。在正确的时间做正确的事，这是炒股的成功之道。谨记。
《Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant》历时两个多月的观看，今天终于读完了。其中许多语句为我们的人生经历和境界都指明了方向。今后还需反复观看，提高自己的修养。
面对责任和义务，我们每个人都要扪心自问：承担，还是逃避？《Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant》就是这样一本拷问人心的剧集。让人感悟颇深的是书中的一个“负面遗产”的观点。
《Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant》 一月只有五毫的油，吃完就只能吃 没有油水的生菜，繁重的体力活，没有丝毫思考，都招待了一面之缘，却是知心朋友的棋王王一生。 本是世代名家大族，因阶级问题被下放，父母把包含爱与担心种种不舍的一副明朝松木金边银角世代相传的象棋给了他。他却可以只因一起下过盲棋，而得知王一生，因表现不行，无法参加棋赛，不惜送给他父亲的旧交令人不齿的区书记，换来参赛资格。 物质的贫乏，反而让人们更加亲密，兮兮相惜，只是一眼相惜便能结下深厚的友谊。 盲棋一人战九人，八胜一平，这样的气魄里，有对棋道的深悟，妓院母亲用收集来的牙涮磨平制作的象棋，朋友舍生取义的肝胆相照，寥寥几万字，朴素的文字、普通的叙事方式，却被感动流泪。 上一代总是竭尽全力努力，希望一下一代好，我们要努力，但努力有用吗？ 机会总是有的，我们总要试试啊！
整体感受 Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant通过叙述古代西方哲学家在面对各种场景时的处理之策。将他们分门别类共计分了与世不和，缺乏财富、受到挫折，面对缺陷、遭遇伤心、身处困境六大类。书中出场了苏格拉底、伊比鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等一系列哲学家，通过讲述他们的人生故事来给予读者书名所叙述的慰藉。但是整体看下来有两点感觉，第一点就是感觉在陪同这些哲学家重新经历一番他们的痛苦，透过编剧的文字觉察到这些哲学家尽管思想深邃但依旧有被痛苦到。第二点就是编剧始终以一个叙述者的身份叙述这些哲学家的故事，没有对这些哲学家采用应对之策进行分析提炼。总感觉Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant全是编剧的一厢情愿，书中的哲学家并非因他们行为得到慰藉，而是他们更享受思辨的欢愉。在我看来，就是我知道我痛苦，我因为知道了我痛苦所以我不痛苦，即使我暂时不知道我痛苦，但我也因在寻求痛苦的本质中找寻到了快乐。 附： 第一节于世不和的慰藉，选择了苏格拉底，叙述苏格拉底的生平，摘录了《Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant》的若干故事。除了文字较为通易懂且简练的优点外，找不到主旨于世不和的慰藉在何处。 第二节贫穷的慰藉，慰藉者是我最喜欢的伊比鸠鲁学派，对比我之前看的奎纳尔的《Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant》，这里的介绍显然更加详细且合理。我对书中的条目做以下梳理。 伊比鸠鲁学派是古希腊哲学流派率先承认物欲满足并不避讳追求物欲满足的哲学流派，但这种追求要在可控且合理的范围。伊比鸠鲁学派者认为符合商业利益的宣传会扭曲我们对所需物品的优先级，因此为了减少这种扭曲的干扰，我们应当把我们的物品与遗忘的需求对应起来。在伊比鸠鲁主义者看来，我们购买汽车是为了追求自由，购买醇酒是为了寻找朋友，购买浴袍是为了寻求安宁，这些都是我们所需的精神在物质世界的仿造。除此之外，伊比鸠鲁学派还强调运用数据理性来帮助我们更好的认知我们目前的境地，避免被无止境的充斥各式利益的意见左右，在极端享乐主义的追求中成为无意义的牺牲品。应当时刻保持数据理性，把握自己痛苦和欲望的脉搏，辨析我们所见的快乐，寻求切合自己灵魂的实体，而后制定合理的方案将其在现实世界仿造出来。 第三节开始，就质量直线下降了，太多哲学家生活的叙事，太少引用哲学家的原话对自身境遇的总结。后面其他的几位都认识，蒙田我也是第一次听说，本期待又会是一次美丽的邂逅，却全程看不到他智慧的体现。 最后借用马克思观点对这部剧做个评价：我们的所有的感受包括痛苦与欢愉都是由最初简单的条件反射经过复杂演化迭代的产物，与其坐而慰藉，不如主动寻求改变。
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果然是早期作品，手法略显稚嫩，对每一个人物人性的把握没有后期作品写实。于士杰这个人物过于完美，不真实。为了写而写的痕迹太重。
炒股如做人，既需审时度势，又要顺其自然，既有作战实力，又能保持好的心态。在正确的时间做正确的事，这是炒股的成功之道。谨记。
《Les confidences érotiques d'un lit trop accueillant》历时两个多月的观看，今天终于读完了。其中许多语句为我们的人生经历和境界都指明了方向。今后还需反复观看，提高自己的修养。