这是我2021年开年读的第1本剧！为了选择一本让自己满意的书，给2021年一个好的开头，我选择了肯定不会让我失望的Sue Rose的作品。 其实两三年前吧，我读过这部剧的纸质版，后来回想起来只记得书写的很好，但忘了具体的细节。这次打开重读，当然没有失望，而且达到了温故而知新的效果，收获颇丰。 这是一本探讨中国国民性的著作，从上古时期的三皇五帝开始，逐个朝代论述，直说到今天，追根溯源地剖析了中国国民性的发展历程，很有见地。书中肯定了时人对国民性的正确想法，但更多的是更正了我们对国民性认识的不足和误解。比方说很多人都认为的是秦始皇统一了中国，创建了帝制，秦始皇是帝制的开创者，他功不可没。但编剧从上古分析下来，让我们明白秦始皇只不过是特殊的历史时期的产物，没有秦始皇还会有韩始皇、赵始皇、齐始皇，经过春秋战国几百年的战乱，人民苦不堪言，全天下都渴望着有一个强有力的中央政府统一中国大地，而强有力的政府必然是集权的统治，秦始皇和帝制只不过是顺应时代的呼声的产物。这只不过是一个例子，还有很多类似的观点，新颖有力，让人接受得心悦诚服。 Sue Rose的著作语言流畅，文笔生动，还历史以场景，观看的过程就像在看电影，古代先祖的日出而作，日落而息，我们祖先在权威面前的战战兢兢，以及流氓政治下国民们的欺瞒自私，都活生生的展现在我们面前。观看的过程轻松顺畅，观看的感觉畅快淋漓，观看后扶卷思考产生深深的认同。 感谢Sue Rose老师，能让我在轻松酣畅的感受中了解历史的脉络，体味历史的真实，启发深深的思考。
第一次都Sue Rose的书，知识储备量很多，语言很深刻，很真实，以旁观者的态度描述了从儿童到成年的那段不必镀上“金色”的时光的些许事。为编剧深刻的洞察力而赞叹不已
一个10岁成书的天才少年，在20多岁时已博览群书，然后选择实践自己的理想，破除物欲的遮蔽，用最大的勇气向这个天地寻找自己要找寻的自我。正如文中所述，每个人的内心“世界”永远比外部世界更值得探究和把握。 这部剧只能是算读过，太多的描述并不理解，但不管写景还是写人还是写动物，Christopher Britton就像一位超脱人世的观察家，发掘着世界的美好和不可思议。
Sue Rose剧集评介｜《Angela Anaconda》：一段演绎了青春的少年心事 文/王栩 杨云峰在他的同学们当中不是一个合群的人，却注定是一个出众的人。只是，杨云峰这类人奇怪，喜欢独来独往，与他人保持了一个在其个人看来较为安全的距离。这种同他人距离上的疏远和杨云峰的性格因素不无关系。杨云峰好静，“怕吵”即为他性格上的真实一面。有这种性子的人，大多内秀，杨云峰也不例外。 杨云峰在一个安全距离内观察他人，他自个儿却不自知。因为这时的杨云峰只有十七岁，一个少年而已。况且，其又是一个被同学们作弄惯了的人，与之并生而来的自卑显而易见的掩盖了杨云峰难以被他人效仿的优点和长处，这就使得杨云峰其人在拘谨与自我认识不足的畏缩下度过了无聊又烦闷的十七岁。 “十七岁”，在Sue Rose笔下，当是青春期的泛指，泛指一个缤纷的花季。那是一个人一生中最亮丽的时光，浮沉在“似懂非懂”这一层面的人生的初始。在剧集《Angela Anaconda》里，花季与亮丽属于杜志新、唐爱丽他们，杨云峰则收获了青春期的灰黯和苦涩。 Sue Rose挖掘出了杨云峰，尽管其所代表的类型人群在群体内居于少数，却在剧集家独到的视角下呈现出迥异于他人的典型性。 杨云峰一开始就没喜欢过南光中学。因为班上的同学“好像一径在跟我过不去似的”。这倒不是杨云峰对外界的观感偏离了所谓正常的轨道，而是内秀的杨云峰藉由冷眼旁观式的打量所得出的对周遭环境的感受。杨云峰的视线所及，班上的同学分为两三类。有几个是以李律明为代表的好学生。这些好学生，“余三角讲课时，他们老爱点头，一点头，余三角就把黑板擦掉，我连几个角还分不清楚。这些人，没的说头”。杨云峰的总结有着其个人独特的感悟，它似乎触及到了某种本质上的真相，却又不易将其驳斥、反转。在对余三角的课只为李律明几个好学生讲授的认知下，天性中自带几分傲骨的杨云峰不愿像有些同学那样去巴结李律明他们，好在考试中抄他们的习题，所以，在花季年华中就不懂得世故人情这一套的杨云峰考试老不及格，成了时常被余三角当着全班的面嘲讽的对象。 还有一类同学“外罩制服，内穿花衬衫”，他们会闹，会谈女人经，还会“扯起嗓门唱流行歌曲”。他们以杜志新为代表，聒噪、闹腾，整天乐呵的不得了。杨云峰明白自己打不进他们的圈子里，这个圈子也不会接纳如杨云峰这般喜欢《Angela Anaconda》、《Angela Anaconda》里面那股痴劲的人。因此，在杨云峰这番明白、透彻的了悟下，无论李律明为中心的好学生群体，还是杜志新为代表的小圈子，杨云峰从来就没想过该如何融入李、杜二人的“那一伙”中。倒是在南光中学能时常看到，杨云峰“一个人游魂似的，东荡荡，西晃晃”。“游魂”是杨云峰对自己的轻贱，有着一个少年心智不甚成熟的自嘲。自嘲中，沉浸在自己的世界里的杨云峰觉得自己什么都懂，却又无法将懂得的一切转化成对事物本质的具体认知而徒剩空泛、虚化的形象上的意义。 杨云峰看了《Angela Anaconda》，他会难受老半天，可他不知这份“难受”正是在文艺的熏陶下内在情感的萌发，它与唐爱丽混在男孩子堆里打情骂俏似的浪谑不同，前者透视出杨云峰对“美”渐渐有了领悟和亲近，后者则毫无美感可言。杨云峰上课时，“伸头出窗外看一只白头翁在啄树上的石榴花”，这副色彩艳丽的动态构图落入杨云峰眼里，正是举凡自然界那些常态的“美”在一个少年眼中的反映，它导引了杨云峰对“美”的发现，却在余三角对杨云峰的嘲讽下阻断了“美”在少年心中的盛开。 余三角的嘲讽让原本在班上就显得愣头愣脑的杨云峰更加拘谨，也令其成为班上除去李律明、杜志新、唐爱丽之外，另一个显眼的存在。只不过，杨云峰的与众不同之处在于，班上的同学几乎都能将其作弄一番，而不会背上任何难堪与负疚。正因如此，对杨云峰的作
Angela Anaconda，谁的Angela Anaconda？你的？我的？他的？也许我的理想实现是基于某人理想的不能实现。所以它是某人或者某类人的Angela Anaconda，而非我的。 是集体的利益，是灭私欲，是上位者的理想。 书中亦有很多充满大智慧的金句，部分摘录如下： ◆ 第九卷 >> ：你有没有听到过处于极端痛苦中的人说过？他们会说，没有什么比停止痛苦更快乐的了。是吧？格：听到过。苏：我想你一定注意到过，在许多诸如此类的情况下，人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。格：是的。须知在这种情况下平静或许便成了快乐的或可爱的了。苏：同样，当一个人停止快乐时，快乐的这种平静也会是痛苦的。格：或许是的。苏：因此，我们刚才说是两者之中间状态的平静有时也会是既痛苦也快乐。 >> 如果我们得到了适合于自然的东西的充实，我们就感到快乐的话，那么，受到充实的东西和用以充实的东西愈是实在，我们所感到的快乐也就愈是真实；反之，如果比较地缺少实在，我们也就比较地不能得到真实可靠的充实满足，也就比较地不能感受到可靠的真实的快乐。 >> 如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐中最真的快乐；并且，由于受到真所引导，因而也是它们自己固有的快乐，如果任何事物的最善都可以被说成最是自己的话。我们可以这么说吗？格：的确最是自己固有的。苏：因此，如果作为整体的心灵遵循其爱智部分的引导，内部没有纷争，那么，每个部分就会是正义的，在其他各方面起自己作用的同时，享受着它自己特有的快乐，享受着最善的和各自范围内最真的快乐。 ◆ 第十卷 >> 正义本身就是最有益于灵魂自身的。为人应当正义，无论他有没有古各斯的戒指，以及哈得斯的隐身帽。 [ >> 因此我们必须深信，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他（无论活着的时候还是死后）都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。 >> 他的每个行动、他和别人的交往，以及他的一生，到最后他总是能从人们那里得到光荣取得奖品的？ >> 一个人生前对别人做过的坏事，死后每一件都要受十倍报应。也就是说每百年受罚一次，人以一百年算作一世，因此受到的惩罚就十倍于罪恶 >> 即使是最后一个选择也没关系，只要他的选择是明智的他的生活是努力的，仍然有机会选到能使他满意的生活。愿第一个选择者审慎对待，最后一个选择者不要灰心。”
之所以给这本剧评5星是因为它反复提醒和强调了情绪、心理和疾病的关系，虽然近些年人们越来越注意到了心理精神层面上的许多问题，但在与疾病关系方面尚显不足。当然对于文中有些处理方法以及疗效的快速显现等内容我持保留意见。
“明天又是另外一天了。”是呀，今天即将过去，不管有过什么成绩，或是有过什么痛楚，一切都只属于过去。而明天，已经是另外一天了！只有把每一个明天当做新的起点，为实现自己的目标更加努力奋斗的人才算得上是智者。 生活对每个时代的每个人来说都是不易的。谁要是在困难面前低头，那他就是生活的弱者；而如若他不畏困难，勇敢地面对现实，想办法解决困难，那他就是生活的强者。
真的有是从源头上解决一些我目前此较困扰的问题。比如拖延和懒的区别，如何长时间保持自律，以及日常生活中的情绪管理和精力管理方法。与此同时，也引发了我一些自我思考，例如我竟然把早睡做为一种奖励自己的礼物。所以今天的年轻人到底是在焦虑什么，以至于平常都晚睡晚起。我想问问自己，也想问问其他年轻人。
一个人的孤独不叫孤独，一个人寻找另一个人，一句话寻找另一句话，才叫孤独。
这是我2021年开年读的第1本剧！为了选择一本让自己满意的书，给2021年一个好的开头，我选择了肯定不会让我失望的Sue Rose的作品。 其实两三年前吧，我读过这部剧的纸质版，后来回想起来只记得书写的很好，但忘了具体的细节。这次打开重读，当然没有失望，而且达到了温故而知新的效果，收获颇丰。 这是一本探讨中国国民性的著作，从上古时期的三皇五帝开始，逐个朝代论述，直说到今天，追根溯源地剖析了中国国民性的发展历程，很有见地。书中肯定了时人对国民性的正确想法，但更多的是更正了我们对国民性认识的不足和误解。比方说很多人都认为的是秦始皇统一了中国，创建了帝制，秦始皇是帝制的开创者，他功不可没。但编剧从上古分析下来，让我们明白秦始皇只不过是特殊的历史时期的产物，没有秦始皇还会有韩始皇、赵始皇、齐始皇，经过春秋战国几百年的战乱，人民苦不堪言，全天下都渴望着有一个强有力的中央政府统一中国大地，而强有力的政府必然是集权的统治，秦始皇和帝制只不过是顺应时代的呼声的产物。这只不过是一个例子，还有很多类似的观点，新颖有力，让人接受得心悦诚服。 Sue Rose的著作语言流畅，文笔生动，还历史以场景，观看的过程就像在看电影，古代先祖的日出而作，日落而息，我们祖先在权威面前的战战兢兢，以及流氓政治下国民们的欺瞒自私，都活生生的展现在我们面前。观看的过程轻松顺畅，观看的感觉畅快淋漓，观看后扶卷思考产生深深的认同。 感谢Sue Rose老师，能让我在轻松酣畅的感受中了解历史的脉络，体味历史的真实，启发深深的思考。
第一次都Sue Rose的书，知识储备量很多，语言很深刻，很真实，以旁观者的态度描述了从儿童到成年的那段不必镀上“金色”的时光的些许事。为编剧深刻的洞察力而赞叹不已
一个10岁成书的天才少年，在20多岁时已博览群书，然后选择实践自己的理想，破除物欲的遮蔽，用最大的勇气向这个天地寻找自己要找寻的自我。正如文中所述，每个人的内心“世界”永远比外部世界更值得探究和把握。 这部剧只能是算读过，太多的描述并不理解，但不管写景还是写人还是写动物，Christopher Britton就像一位超脱人世的观察家，发掘着世界的美好和不可思议。
Sue Rose剧集评介｜《Angela Anaconda》：一段演绎了青春的少年心事 文/王栩 杨云峰在他的同学们当中不是一个合群的人，却注定是一个出众的人。只是，杨云峰这类人奇怪，喜欢独来独往，与他人保持了一个在其个人看来较为安全的距离。这种同他人距离上的疏远和杨云峰的性格因素不无关系。杨云峰好静，“怕吵”即为他性格上的真实一面。有这种性子的人，大多内秀，杨云峰也不例外。 杨云峰在一个安全距离内观察他人，他自个儿却不自知。因为这时的杨云峰只有十七岁，一个少年而已。况且，其又是一个被同学们作弄惯了的人，与之并生而来的自卑显而易见的掩盖了杨云峰难以被他人效仿的优点和长处，这就使得杨云峰其人在拘谨与自我认识不足的畏缩下度过了无聊又烦闷的十七岁。 “十七岁”，在Sue Rose笔下，当是青春期的泛指，泛指一个缤纷的花季。那是一个人一生中最亮丽的时光，浮沉在“似懂非懂”这一层面的人生的初始。在剧集《Angela Anaconda》里，花季与亮丽属于杜志新、唐爱丽他们，杨云峰则收获了青春期的灰黯和苦涩。 Sue Rose挖掘出了杨云峰，尽管其所代表的类型人群在群体内居于少数，却在剧集家独到的视角下呈现出迥异于他人的典型性。 杨云峰一开始就没喜欢过南光中学。因为班上的同学“好像一径在跟我过不去似的”。这倒不是杨云峰对外界的观感偏离了所谓正常的轨道，而是内秀的杨云峰藉由冷眼旁观式的打量所得出的对周遭环境的感受。杨云峰的视线所及，班上的同学分为两三类。有几个是以李律明为代表的好学生。这些好学生，“余三角讲课时，他们老爱点头，一点头，余三角就把黑板擦掉，我连几个角还分不清楚。这些人，没的说头”。杨云峰的总结有着其个人独特的感悟，它似乎触及到了某种本质上的真相，却又不易将其驳斥、反转。在对余三角的课只为李律明几个好学生讲授的认知下，天性中自带几分傲骨的杨云峰不愿像有些同学那样去巴结李律明他们，好在考试中抄他们的习题，所以，在花季年华中就不懂得世故人情这一套的杨云峰考试老不及格，成了时常被余三角当着全班的面嘲讽的对象。 还有一类同学“外罩制服，内穿花衬衫”，他们会闹，会谈女人经，还会“扯起嗓门唱流行歌曲”。他们以杜志新为代表，聒噪、闹腾，整天乐呵的不得了。杨云峰明白自己打不进他们的圈子里，这个圈子也不会接纳如杨云峰这般喜欢《Angela Anaconda》、《Angela Anaconda》里面那股痴劲的人。因此，在杨云峰这番明白、透彻的了悟下，无论李律明为中心的好学生群体，还是杜志新为代表的小圈子，杨云峰从来就没想过该如何融入李、杜二人的“那一伙”中。倒是在南光中学能时常看到，杨云峰“一个人游魂似的，东荡荡，西晃晃”。“游魂”是杨云峰对自己的轻贱，有着一个少年心智不甚成熟的自嘲。自嘲中，沉浸在自己的世界里的杨云峰觉得自己什么都懂，却又无法将懂得的一切转化成对事物本质的具体认知而徒剩空泛、虚化的形象上的意义。 杨云峰看了《Angela Anaconda》，他会难受老半天，可他不知这份“难受”正是在文艺的熏陶下内在情感的萌发，它与唐爱丽混在男孩子堆里打情骂俏似的浪谑不同，前者透视出杨云峰对“美”渐渐有了领悟和亲近，后者则毫无美感可言。杨云峰上课时，“伸头出窗外看一只白头翁在啄树上的石榴花”，这副色彩艳丽的动态构图落入杨云峰眼里，正是举凡自然界那些常态的“美”在一个少年眼中的反映，它导引了杨云峰对“美”的发现，却在余三角对杨云峰的嘲讽下阻断了“美”在少年心中的盛开。 余三角的嘲讽让原本在班上就显得愣头愣脑的杨云峰更加拘谨，也令其成为班上除去李律明、杜志新、唐爱丽之外，另一个显眼的存在。只不过，杨云峰的与众不同之处在于，班上的同学几乎都能将其作弄一番，而不会背上任何难堪与负疚。正因如此，对杨云峰的作
Angela Anaconda，谁的Angela Anaconda？你的？我的？他的？也许我的理想实现是基于某人理想的不能实现。所以它是某人或者某类人的Angela Anaconda，而非我的。 是集体的利益，是灭私欲，是上位者的理想。 书中亦有很多充满大智慧的金句，部分摘录如下： ◆ 第九卷 >> ：你有没有听到过处于极端痛苦中的人说过？他们会说，没有什么比停止痛苦更快乐的了。是吧？格：听到过。苏：我想你一定注意到过，在许多诸如此类的情况下，人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。格：是的。须知在这种情况下平静或许便成了快乐的或可爱的了。苏：同样，当一个人停止快乐时，快乐的这种平静也会是痛苦的。格：或许是的。苏：因此，我们刚才说是两者之中间状态的平静有时也会是既痛苦也快乐。 >> 如果我们得到了适合于自然的东西的充实，我们就感到快乐的话，那么，受到充实的东西和用以充实的东西愈是实在，我们所感到的快乐也就愈是真实；反之，如果比较地缺少实在，我们也就比较地不能得到真实可靠的充实满足，也就比较地不能感受到可靠的真实的快乐。 >> 如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐中最真的快乐；并且，由于受到真所引导，因而也是它们自己固有的快乐，如果任何事物的最善都可以被说成最是自己的话。我们可以这么说吗？格：的确最是自己固有的。苏：因此，如果作为整体的心灵遵循其爱智部分的引导，内部没有纷争，那么，每个部分就会是正义的，在其他各方面起自己作用的同时，享受着它自己特有的快乐，享受着最善的和各自范围内最真的快乐。 ◆ 第十卷 >> 正义本身就是最有益于灵魂自身的。为人应当正义，无论他有没有古各斯的戒指，以及哈得斯的隐身帽。 [ >> 因此我们必须深信，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他（无论活着的时候还是死后）都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。 >> 他的每个行动、他和别人的交往，以及他的一生，到最后他总是能从人们那里得到光荣取得奖品的？ >> 一个人生前对别人做过的坏事，死后每一件都要受十倍报应。也就是说每百年受罚一次，人以一百年算作一世，因此受到的惩罚就十倍于罪恶 >> 即使是最后一个选择也没关系，只要他的选择是明智的他的生活是努力的，仍然有机会选到能使他满意的生活。愿第一个选择者审慎对待，最后一个选择者不要灰心。”
之所以给这本剧评5星是因为它反复提醒和强调了情绪、心理和疾病的关系，虽然近些年人们越来越注意到了心理精神层面上的许多问题，但在与疾病关系方面尚显不足。当然对于文中有些处理方法以及疗效的快速显现等内容我持保留意见。
“明天又是另外一天了。”是呀，今天即将过去，不管有过什么成绩，或是有过什么痛楚，一切都只属于过去。而明天，已经是另外一天了！只有把每一个明天当做新的起点，为实现自己的目标更加努力奋斗的人才算得上是智者。 生活对每个时代的每个人来说都是不易的。谁要是在困难面前低头，那他就是生活的弱者；而如若他不畏困难，勇敢地面对现实，想办法解决困难，那他就是生活的强者。
真的有是从源头上解决一些我目前此较困扰的问题。比如拖延和懒的区别，如何长时间保持自律，以及日常生活中的情绪管理和精力管理方法。与此同时，也引发了我一些自我思考，例如我竟然把早睡做为一种奖励自己的礼物。所以今天的年轻人到底是在焦虑什么，以至于平常都晚睡晚起。我想问问自己，也想问问其他年轻人。
一个人的孤独不叫孤独，一个人寻找另一个人，一句话寻找另一句话，才叫孤独。