《Sfida dei giganti, La》读后感
Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《Sfida dei giganti, La》和55万字《Sfida dei giganti, La》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《Sfida dei giganti, La》中求答案、在《Sfida dei giganti, La》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（Reg Park）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）”
“我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。
这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。
二0二
说实话，小波的真的非常不好懂（可能只是我看不懂），虽然不懂但是字里行间透漏出来的激情澎湃、活力四射真的能感受到，真的很喜欢这活力，可能是我自己的生活多少有点沉闷啊，所以真的很喜欢也是一种向往，那种活力满满的人和每天都是精力充沛的生活～～ 还有这部剧分为两部分，一是小波写的情书两一部分则是小波写给友人的信 更喜欢第一部分，小波同志真的很会写情书啊～～那种肉麻的句子随口就能来，而且能从他的句子中看到他那颗真挚的、诚意满满的心，那种炽热的爱意仿佛能穿透纸背，直击人心。 啊啊啊啊啊啊啊啊啊～～以后我也要给我喜欢的男孩子写这样的情书，把自己对他的爱，都说给他听～～嘿嘿
Wilde一定是一位对美有深度追究的人，也是一位思想活跃又坚定的人，才能写出这样精彩的书。皮囊和灵魂似乎是每个时代的永恒的话题，每个人都得为自己的言行承担责任。 高中时，第一次读简易英文版；今天，再次读译文版，仿佛两本剧，读到两个故事。 常常说，生活在同一片天空下，你所呼吸的每一口空气都会对你产生影响，更不用说生活在你周围的人，你的朋友等。 最重要的，严于律己，认识真正的自己，并让自己变得优秀，为上上策。
难得编剧把这么高深的医学知识，讲的是那么的透彻。虽然我也没看明白，习惯性好评了！
居然忘了添加这个~
低调的智慧是由内及外的。凡事真正从内心出发了，才能给自已留下可以发挥的空间及回旋的余地！
这部剧按月龄分的剧集列表，但是里面是混着写的。问题针对性不强，查找起来麻烦。
2021.10.31 影视60 你也一样可以 看完这部剧一时心里思绪百生，又在想要从哪里说起 看部分书友的想法，女性朋友产生共鸣的多，我也是其中一个，因为在某种程度上，我们都是“金智英”，对于这部剧，大多数人还是推荐看的，虽然写的是女性，男性看也是有好处的 有少部分书友觉得此剧不行，我的话，想法不同，不针对本剧，每一本剧，我都比较少给自己看的书打上不行的评分，因为我觉得无论好剧坏书，能给我启发和成长的书就是好剧 这部剧主要陈述了在那个时代社会上关于女性的几个现象： 1.重男轻女 2.女性因为家庭放弃工作 3.女性求职被不平等对待 4.女性怀孕受到的别样目光 5.孩子生下来后在家里面对的育儿负担 6.和丈夫的关系、家庭经济压力 7.孩子取名跟父亲姓 ——重男轻女 说实话，在追剧的过程中的确产生了让男性也来看看这部剧的想法，也想到了生活中的一些例子，初中一个女同学常跟我说她在家里受到的不公平对待，典型的重男轻女，还有在我们那个村里，或者说镇上什么的，长辈们的思想是传统的，认为一定要生个男孩续香火，多子多福，在我们那边的话，一个孩子的家庭比较少，至少都是两个的，每个家庭也一定都有个男孩 我在家里感受到重男轻女的时候不多，偶尔可能会有，我曾经一度以为他们不喜欢我，更喜欢哥哥和弟弟，说出来你可能不信，小学三四年纪我还跟我爸爸撒过娇，然后那时候哥哥和弟弟好像还捏我，疼的一批，说我那么大还撒什么娇，我做一些事情，他们总说我，我在想是他们嫌我碍眼 慢慢长大后，在家里做许多家务，割鱼草、把鱼草挑到鱼塘那去、拔甘蔗之类下面的杂草、洗碗、洗衣服、挑稻草…有些东西哥哥和弟弟他们就是不用做的，早上的稀粥冲鸡蛋只有哥哥和弟弟可以吃，美其名曰哥哥和弟弟要长身体，我心里会觉得不公，有时候自己也气的不行 一个表姐说我就是太懂事了，换她早不干了，她跟我说她小时候哭了很多次，我其实也哭过，但更多的时候是跟自己说，没啥，做这些自己也有点成就感的，能者多劳，学到了就是自己的，我很少跟家人吵，跟他们发脾气，印象中也就几次，多是自己忍着 似乎从初中以后就变了，爷爷经常在别人面前夸我，七年级我进了中学的一班，那时候一个年纪总共有四个班，每个班50多个人，我的成绩一直算维持的不错，家里的话也基本不落，他们从那个时候对我都很好，现在上学他们也依旧对我很好，所以我一直觉得我很幸运 重男轻女思想在某些地方依旧有，但我看到更多的是众人思想的改变和越来越开明，这是实现男女平等的表现之一，我相信未来会越来越好 ——求职 男女应聘会遭到区别对待，女性高层就业机会少，主要原因有四，其一，从生理角度看，经期、生育期、更年期是女性所特有的特点；其二，从心理角度看，社会心理学认为社会期望越高，个人成就动机水平就越高，一直以来，由于经济制度的倾向，社会对女性的家庭期望较高，对女性的职业角色期望相对较低；其三，最重要原因是女性面临着文化困境，其主要原因是文化的客观化过程和男性有必然联系；其四，男性处于社会的优势地位，掌握着社会的控制权，无论是从意识形态还是社会资源的分配上，都会采取有利于男性利益的措施，所以女性高层就业情况并不乐观 简而言之，由于男女生理天然差异无可改变，我们可以客观的承认，完全的平等是无法达到的，因为男女确实不一样，后天人力可为的是人们的意识改变和制度更加合理，考虑男女自然差别的基础上，给两性平等的选择机会 ——家庭 在我看来，男女除了生理结构和社会分工的不同，其他方面都是平等对立又统一的，差别并不大，女生做的家务、照顾孩子等男生也应当主动分担一些，因为这是你们两个人的家庭，是两个人共同的责任 还记得之
《Sfida dei giganti, La》读后感 Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《Sfida dei giganti, La》和55万字《Sfida dei giganti, La》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《Sfida dei giganti, La》中求答案、在《Sfida dei giganti, La》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（Reg Park）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）” “我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。 这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。 二0二
推荐给大家，是本不错的书，编剧有理有据的阐明自己的观点，我年轻时候要是读此剧，对人或事会做得更好。