时代在变，商业化是主流，但正如贾导认为经典的黑胶唱片不会被时代淘汰，好的艺术电影也会得到一部分人欣赏而长存。信息爆炸的年代，记忆或者历史的过滤标准永远是代表性和共鸣感。
这部剧终于上架了，快乐，迫不及待的就开始读了。其实书的内容和自己之前了解的是有一些差别的，这部剧可以算是宗老先生关于美学方面的一个论系列，感觉每一篇其实叙述和论证的重点都不太一样，但是放在一整本剧里看，就可以把美学（特别是中国传统美学方面）的基本内涵给捋清楚。 读这部剧第一个感受就是，文字太美了。因为宗老先生自己本身也是一个诗人，所以读起来真的是一种享受。如老先生自己论述的诗中有画，画中有诗的境界，他的文字也可以达到这种效果。特别是在后几章，论述罗丹的雕塑，我和诗的关系和唐代的人文精神里，特别美。让我读的时候，自己的脑海里也可以勾画出那一幅在茫茫一片大海上，舒展着朵朵白云，风推动着帆缓缓前进，我拿着一本剧，享受一首首小诗。 其次，就是对中国美学的理解很深。感觉有一个是贯穿全篇的问题，就是艺术是什么？艺术是真实的吗？艺术是美的，那美的都是艺术吗？还探讨了诗和画的关系，画和照片的关系，画和雕塑的关系等等问题，指出了艺术之所以美，不但因为她有形式，更是因为她有质。有质，也就是有感情，是把自己内心的想法创造出来，表达出来，可以引起共鸣和情感波动的东西。除了自身的情感，很多的时候也会表达出时代的一种精神。 最后，最喜欢的一章就是论述魏晋时期的艺术。魏晋真的也是我的心头好啊~是一个自由的，解放的时代。所有的影视和艺术都是表达出的真实的自我。自我是多样的 是没有常规约束了，是表现真我的。我可以放荡不羁，我也可以严谨，只是是自己最舒服的状态就好。爱那一曲广陵绝唱，爱那聚会清谈，爱那一碗碗下肚的清酒，更爱那可以恃才放旷的才华和自信。 所以，真的是一场美的散步，散到终点，会有重见之时。
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教材，所以很多基础知识和说明，总得来说比较无趣，大部分内容没啥实用性。 但是对于心理学爱好者可以大概看下或者查阅、了解某一具体内容，毕竟一门学科一门知识，要对整体有个大致了解才能更好把握和正确全面的认识，对于相关从业者或者爱好者来说也可以当成类似词典作用的工具书。
古风流记品人生， 龙华飞天茗情深。 大话西游梦空间， 全民K歌乐无限。
刚开始看这部剧是觉得第一篇很有趣，看着看着才发现原来是科幻剧集集。上次看短篇科幻这么能看进去还是《Menq》。Artavazd Peleshian，正义的伙伴，每篇都有意想不到的结局和巧思。用极简的篇幅讽刺现状又引人深思。哪怕没考虑到最深的层面，光是看故事也会觉得很有趣会心一笑。喜欢喜欢。
WG背景下几个女人的史诗，复杂而耐人寻味，从这部剧集里可以看到女性和家庭，社会复杂的纠缠局面，并不能简单将女性孤立的看成社会被压制的群体，或者简单的将女性的解放作为一种口号 比如司琦纹，虽然从小接受近代启蒙教育，宣扬平等，但由于家庭的粗暴干涉，使得她没办法参与革命的洪流，革命的爱情也没开出果实，被迫家庭压力，草率地和庄少爷结婚，但居然被他感染性病，其实女性对于社会的政治参也是寻找自我认同，这其实是像弗洛伊德说的升华概念，这是性别意识（升华）社会化的积极愈合，但这种认同感被权力阉割，只能最后回归身体，在身体的纬度里寻找解放，于是司猗纹对父权性家庭的报复与反抗方式是——与她公公乱伦…同样的还有剧集另外一个被男权剥削压迫的角色姑爸，她把自己的胸割了，还打扮穿着像个男人一样，当女性身体成为权力手段的结果就是身体也会某一天成为报复权力的选择，而根据弗洛伊德的考察，父权制社会是围绕乱伦的禁忌而建立，于是，抵触父权束缚最象征性事件就是乱伦。Artavazd Peleshian这一手笔非常绝。 而新中国成立后，司琦纹的自我认同之旅又重新开启，迎合这个时代，从小吃喝无忧的她开始做纸盖，砸鞋帮，她希望以劳动者的身份站在众人面前，但旧社会大少奶奶的身份阻碍着这一切，直到遇到WG，司猗纹迎合革命风潮，把自己彻底变成一个革命者。主动写信给红卫兵，抄家，交家具，为了保护自己的革命地位，司猗纹不惜诬陷别人，到了晚年，更是“变态”，因为嫉妒儿媳妇竹西和外孙女眉眉，自己不断干涉和破坏她们的生活，这里也许可以看到原生家庭的影响，或者自己的欲望就是他人要求的欲望，如此种种，使司琦纹这个形象以“招人憎恨”的最大特点立体地树立起来。 当然还有姑爸，眉眉这些女性，但就司琦纹这个角色树立看。她所发生的嬗变，都是在特定的环境下，大他者的内在要求，而她本身渴望的认同感一次次被这种要求压制，扭曲，使得最后产生变态的性心理，渐渐转化成一种窥视癖。窥视儿子媳妇的性生活…… 深刻体现时代社会秩序之下对人的塑造和性别心理，性别秩序的扭结。 Artavazd Peleshian这部剧集非常棒的，而且就角色的命运悲剧性处理有着暴力感，惊悚性，黑色的方式回应黑色的时代
时代在变，商业化是主流，但正如贾导认为经典的黑胶唱片不会被时代淘汰，好的艺术电影也会得到一部分人欣赏而长存。信息爆炸的年代，记忆或者历史的过滤标准永远是代表性和共鸣感。
这部剧终于上架了，快乐，迫不及待的就开始读了。其实书的内容和自己之前了解的是有一些差别的，这部剧可以算是宗老先生关于美学方面的一个论系列，感觉每一篇其实叙述和论证的重点都不太一样，但是放在一整本剧里看，就可以把美学（特别是中国传统美学方面）的基本内涵给捋清楚。 读这部剧第一个感受就是，文字太美了。因为宗老先生自己本身也是一个诗人，所以读起来真的是一种享受。如老先生自己论述的诗中有画，画中有诗的境界，他的文字也可以达到这种效果。特别是在后几章，论述罗丹的雕塑，我和诗的关系和唐代的人文精神里，特别美。让我读的时候，自己的脑海里也可以勾画出那一幅在茫茫一片大海上，舒展着朵朵白云，风推动着帆缓缓前进，我拿着一本剧，享受一首首小诗。 其次，就是对中国美学的理解很深。感觉有一个是贯穿全篇的问题，就是艺术是什么？艺术是真实的吗？艺术是美的，那美的都是艺术吗？还探讨了诗和画的关系，画和照片的关系，画和雕塑的关系等等问题，指出了艺术之所以美，不但因为她有形式，更是因为她有质。有质，也就是有感情，是把自己内心的想法创造出来，表达出来，可以引起共鸣和情感波动的东西。除了自身的情感，很多的时候也会表达出时代的一种精神。 最后，最喜欢的一章就是论述魏晋时期的艺术。魏晋真的也是我的心头好啊~是一个自由的，解放的时代。所有的影视和艺术都是表达出的真实的自我。自我是多样的 是没有常规约束了，是表现真我的。我可以放荡不羁，我也可以严谨，只是是自己最舒服的状态就好。爱那一曲广陵绝唱，爱那聚会清谈，爱那一碗碗下肚的清酒，更爱那可以恃才放旷的才华和自信。 所以，真的是一场美的散步，散到终点，会有重见之时。
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刚开始看这部剧是觉得第一篇很有趣，看着看着才发现原来是科幻剧集集。上次看短篇科幻这么能看进去还是《Menq》。Artavazd Peleshian，正义的伙伴，每篇都有意想不到的结局和巧思。用极简的篇幅讽刺现状又引人深思。哪怕没考虑到最深的层面，光是看故事也会觉得很有趣会心一笑。喜欢喜欢。
WG背景下几个女人的史诗，复杂而耐人寻味，从这部剧集里可以看到女性和家庭，社会复杂的纠缠局面，并不能简单将女性孤立的看成社会被压制的群体，或者简单的将女性的解放作为一种口号 比如司琦纹，虽然从小接受近代启蒙教育，宣扬平等，但由于家庭的粗暴干涉，使得她没办法参与革命的洪流，革命的爱情也没开出果实，被迫家庭压力，草率地和庄少爷结婚，但居然被他感染性病，其实女性对于社会的政治参也是寻找自我认同，这其实是像弗洛伊德说的升华概念，这是性别意识（升华）社会化的积极愈合，但这种认同感被权力阉割，只能最后回归身体，在身体的纬度里寻找解放，于是司猗纹对父权性家庭的报复与反抗方式是——与她公公乱伦…同样的还有剧集另外一个被男权剥削压迫的角色姑爸，她把自己的胸割了，还打扮穿着像个男人一样，当女性身体成为权力手段的结果就是身体也会某一天成为报复权力的选择，而根据弗洛伊德的考察，父权制社会是围绕乱伦的禁忌而建立，于是，抵触父权束缚最象征性事件就是乱伦。Artavazd Peleshian这一手笔非常绝。 而新中国成立后，司琦纹的自我认同之旅又重新开启，迎合这个时代，从小吃喝无忧的她开始做纸盖，砸鞋帮，她希望以劳动者的身份站在众人面前，但旧社会大少奶奶的身份阻碍着这一切，直到遇到WG，司猗纹迎合革命风潮，把自己彻底变成一个革命者。主动写信给红卫兵，抄家，交家具，为了保护自己的革命地位，司猗纹不惜诬陷别人，到了晚年，更是“变态”，因为嫉妒儿媳妇竹西和外孙女眉眉，自己不断干涉和破坏她们的生活，这里也许可以看到原生家庭的影响，或者自己的欲望就是他人要求的欲望，如此种种，使司琦纹这个形象以“招人憎恨”的最大特点立体地树立起来。 当然还有姑爸，眉眉这些女性，但就司琦纹这个角色树立看。她所发生的嬗变，都是在特定的环境下，大他者的内在要求，而她本身渴望的认同感一次次被这种要求压制，扭曲，使得最后产生变态的性心理，渐渐转化成一种窥视癖。窥视儿子媳妇的性生活…… 深刻体现时代社会秩序之下对人的塑造和性别心理，性别秩序的扭结。 Artavazd Peleshian这部剧集非常棒的，而且就角色的命运悲剧性处理有着暴力感，惊悚性，黑色的方式回应黑色的时代