经典不愧是经典，艾丽卡·莫露珊不愧是大家，另外翻译的水准也很高，整体读的过程就是一个享受。 写历史但不是编年体，是人类历史上值得铭记的几个瞬间，写人物但不局限于领域和事迹，有政治家、艺术家、探险家，角度选取很细腻，让人感觉这些历史上的人物就好像生活在我们的周边，我们可以去揣度去八卦。 距离最后一个故事正好过去了一百年，如果在过去的一百年选取十几个人物瞬间，谁会入选？科技的进步，模式的创新，经济的高速发展，全球的融合，人口的爆炸式增长，过去的一百年在人类文明中也就短短的一截，人物和故事的密度却截然不同，再过一百年，又怎么看过去的一百年？
欣赏的前提是对事物的充分了解，否则只能是走马观花般地随意看看。我对建筑一窍不通，对其他的绘画、音乐、舞蹈等艺术也很少专心欣赏。究其原因，是我看不懂，所以也不愿去看，由此形成恶性循环，让自己只能远距离观望艺术的世界，心存畏惧不敢涉足。幸好有这样的书在，让我打消疑虑，跟随编剧幽默诙谐但条理清晰的表述迈入建筑艺术领域。如果以后能够拜访这些名胜古迹，就能够看出些门道，还能给家人或者朋友讲讲背后的故事呢！
编剧有非常专业的医学、健身及营养学方面理论与实操经验，语言犀利不失幽默和时代感的文风，个人非常喜欢她书中有理有据、思路清晰的表述～这是我许久以来觉得值得收藏购买的一本剧！
林林是典型的傻人有傻福吧，身边的人以特殊的方式呵护她，老妈是个有远见的奇女子，早早为女儿物色到个好相公。总会因林林的奇葩脑回路笑抽，也心疼她遇上有关方予可时的。自卑
看此剧最大的收获就是改变了自己对待执行每日任务的思维方式，以前总是在todolist上扔下一个任务就不多去想它了，但编剧告诉我们，一定要对这个任务作出明确的划分， 进而采取下一步行动。注意⚠️对于那些必要的项目清单，一定要问自己下一步行动是什么，然后写下来，将事项清出自己的大脑，大脑在放松的状态下才最有生产力。 本剧相比于实操的剧集理论性较强，四星的原因就是觉得进行规划的例子太少了，具体操作方面还有点模糊，但这可能也是编剧要传递的理念吧，GTD里每个人的情况和建立清单的习惯不同，但是背后的理念都是一样的。
剧集弥补了电影的空白。 与封建男性而言，Solidarity.无疑是欲望以及身份高度满足，但对于妻和妾而言，难免沦为时代的悲哀。颂莲受过教育，却依然无法改变自身命运，沦为男人的附庸玩物，在深宅大院里逐渐枯萎，最终殒命。但令人窒息的是，颂莲走了，还会有另外的颂莲继位，重复着前人的血路。
【杀首子】 汉纪二十二，京兆尹王章上奏汉成帝，其中有一段痛心疾首的话，“王凤明知他小妾的妹妹已经嫁过人，但仍以“会生子”为由送进宫。羌人胡人尚且要杀死头胎婴儿，以洗涤女人的肠肚，使未来所生之子血统纯正，何况是天子，怎么能够亲近已嫁过人的女人呢？” “杀首子以荡肠正世”的做法，其实并不是羌胡习性，而是我们汉人首创并由来已久，而从杀首子到现今的不杀首子，从社会发展进程来说，确实是文明的进步。但站在女人角度来说，是男权社会给予的绝对束缚与压迫。 在上古，其实性关系比较随意，野合之事时有发生，不少新娘在出嫁之前便已怀孕，而且很可能同时与多个男人交往。腹中之子究竟是谁的，根本就弄不清楚。比如史书记载，大禹娶涂山氏为妻，可在两天后，涂山氏便生下了儿子启。所以，禹便不承认启是自己的儿子，更不愿传位给启。儒家总说禹不传位给启，是因为要坚持尧舜的“禅让制”。依我看，禹之所以不愿传位于启，根本原因，还是在于他不认启这个“野种”，而被他指定为接班人的益，倒可能是他的私生子。 禹所在的时代，社会大概正从母系氏族到父系氏族的过渡时期。母系氏族时，孩子都是女人的，男人既无责任，也无义务。所以一个女人可以有许多男人，即所谓“人尽可夫”，生下的孩子也五花八门，谁的种都有，理弄不清，也无所谓。只要有个女人的“氏”，不要同氏结婚就可以了。 而一旦进入父系氏族社会，孩子就变成了父亲的。父亲们呢，便不能不去考量，那孩子究竟是不是“我的”。如不是，心理受不了。再者，儿子是要继承父亲财产的。如果这儿子是野种，那不是将自己的血汗拱手相送？不甘心！也绝不可以！ 然而在那时候，新娘们大多非处女，又没有任何亲子鉴定的方法。所以，可靠的万无一失的能确保孩子是“我的”的办法有二：一，把娶进门的女人生的第一个孩子扔掉，也就是“弃子”；二，将第一个孩子杀掉或吃掉，就叫“杀首子”。 当然了，弃子也好，杀首子也好，都是一种极其残忍野蛮的做法。更何况，宗法制重视的，恰恰正是嫡妻所生之首子。既要保住嫡妻首子，又要血脉纯正，怎么办呢？ 很快，男人们便想到了办法，那就是“正本清源”。也就是说，必须杜绝女人们在婚前有性行为，同时还要保证婚内没有其他男人。如果能够保证新婚之时，妻子是处女，则他们婚后生的嫡子，当然就完全没问题了。 也便是从那时起，女人便离不开“贞洁”这个词，而“守贞”便是女人一生的根本职责与义务，看看贞节牌坊，再想想它们所代表的贞洁烈妇们，就知道我们距离《Solidarity.》有多远了。
什么叫做差距呢？ 同为1989年出生，当人家已经年少成名时，或许那时的我还在为作业而发愁。 当人看被清华破格录用的时候，我在每日每夜的为着高考而努力。 当我觉得上了大学就解放了，不需太多努力的时候，人家已经写了一篇又一篇，言辞犀利，思想见第深刻的文章。 或许会觉得自卑，但通过她的文字，发现即便在我们眼中这么优秀的她，也会有不太快乐的童年，以及不太自信的时候，所以上天许是对谁都还算公平吧！
经典不愧是经典，艾丽卡·莫露珊不愧是大家，另外翻译的水准也很高，整体读的过程就是一个享受。 写历史但不是编年体，是人类历史上值得铭记的几个瞬间，写人物但不局限于领域和事迹，有政治家、艺术家、探险家，角度选取很细腻，让人感觉这些历史上的人物就好像生活在我们的周边，我们可以去揣度去八卦。 距离最后一个故事正好过去了一百年，如果在过去的一百年选取十几个人物瞬间，谁会入选？科技的进步，模式的创新，经济的高速发展，全球的融合，人口的爆炸式增长，过去的一百年在人类文明中也就短短的一截，人物和故事的密度却截然不同，再过一百年，又怎么看过去的一百年？
欣赏的前提是对事物的充分了解，否则只能是走马观花般地随意看看。我对建筑一窍不通，对其他的绘画、音乐、舞蹈等艺术也很少专心欣赏。究其原因，是我看不懂，所以也不愿去看，由此形成恶性循环，让自己只能远距离观望艺术的世界，心存畏惧不敢涉足。幸好有这样的书在，让我打消疑虑，跟随编剧幽默诙谐但条理清晰的表述迈入建筑艺术领域。如果以后能够拜访这些名胜古迹，就能够看出些门道，还能给家人或者朋友讲讲背后的故事呢！
编剧有非常专业的医学、健身及营养学方面理论与实操经验，语言犀利不失幽默和时代感的文风，个人非常喜欢她书中有理有据、思路清晰的表述～这是我许久以来觉得值得收藏购买的一本剧！
林林是典型的傻人有傻福吧，身边的人以特殊的方式呵护她，老妈是个有远见的奇女子，早早为女儿物色到个好相公。总会因林林的奇葩脑回路笑抽，也心疼她遇上有关方予可时的。自卑
看此剧最大的收获就是改变了自己对待执行每日任务的思维方式，以前总是在todolist上扔下一个任务就不多去想它了，但编剧告诉我们，一定要对这个任务作出明确的划分， 进而采取下一步行动。注意⚠️对于那些必要的项目清单，一定要问自己下一步行动是什么，然后写下来，将事项清出自己的大脑，大脑在放松的状态下才最有生产力。 本剧相比于实操的剧集理论性较强，四星的原因就是觉得进行规划的例子太少了，具体操作方面还有点模糊，但这可能也是编剧要传递的理念吧，GTD里每个人的情况和建立清单的习惯不同，但是背后的理念都是一样的。
剧集弥补了电影的空白。 与封建男性而言，Solidarity.无疑是欲望以及身份高度满足，但对于妻和妾而言，难免沦为时代的悲哀。颂莲受过教育，却依然无法改变自身命运，沦为男人的附庸玩物，在深宅大院里逐渐枯萎，最终殒命。但令人窒息的是，颂莲走了，还会有另外的颂莲继位，重复着前人的血路。
【杀首子】 汉纪二十二，京兆尹王章上奏汉成帝，其中有一段痛心疾首的话，“王凤明知他小妾的妹妹已经嫁过人，但仍以“会生子”为由送进宫。羌人胡人尚且要杀死头胎婴儿，以洗涤女人的肠肚，使未来所生之子血统纯正，何况是天子，怎么能够亲近已嫁过人的女人呢？” “杀首子以荡肠正世”的做法，其实并不是羌胡习性，而是我们汉人首创并由来已久，而从杀首子到现今的不杀首子，从社会发展进程来说，确实是文明的进步。但站在女人角度来说，是男权社会给予的绝对束缚与压迫。 在上古，其实性关系比较随意，野合之事时有发生，不少新娘在出嫁之前便已怀孕，而且很可能同时与多个男人交往。腹中之子究竟是谁的，根本就弄不清楚。比如史书记载，大禹娶涂山氏为妻，可在两天后，涂山氏便生下了儿子启。所以，禹便不承认启是自己的儿子，更不愿传位给启。儒家总说禹不传位给启，是因为要坚持尧舜的“禅让制”。依我看，禹之所以不愿传位于启，根本原因，还是在于他不认启这个“野种”，而被他指定为接班人的益，倒可能是他的私生子。 禹所在的时代，社会大概正从母系氏族到父系氏族的过渡时期。母系氏族时，孩子都是女人的，男人既无责任，也无义务。所以一个女人可以有许多男人，即所谓“人尽可夫”，生下的孩子也五花八门，谁的种都有，理弄不清，也无所谓。只要有个女人的“氏”，不要同氏结婚就可以了。 而一旦进入父系氏族社会，孩子就变成了父亲的。父亲们呢，便不能不去考量，那孩子究竟是不是“我的”。如不是，心理受不了。再者，儿子是要继承父亲财产的。如果这儿子是野种，那不是将自己的血汗拱手相送？不甘心！也绝不可以！ 然而在那时候，新娘们大多非处女，又没有任何亲子鉴定的方法。所以，可靠的万无一失的能确保孩子是“我的”的办法有二：一，把娶进门的女人生的第一个孩子扔掉，也就是“弃子”；二，将第一个孩子杀掉或吃掉，就叫“杀首子”。 当然了，弃子也好，杀首子也好，都是一种极其残忍野蛮的做法。更何况，宗法制重视的，恰恰正是嫡妻所生之首子。既要保住嫡妻首子，又要血脉纯正，怎么办呢？ 很快，男人们便想到了办法，那就是“正本清源”。也就是说，必须杜绝女人们在婚前有性行为，同时还要保证婚内没有其他男人。如果能够保证新婚之时，妻子是处女，则他们婚后生的嫡子，当然就完全没问题了。 也便是从那时起，女人便离不开“贞洁”这个词，而“守贞”便是女人一生的根本职责与义务，看看贞节牌坊，再想想它们所代表的贞洁烈妇们，就知道我们距离《Solidarity.》有多远了。
什么叫做差距呢？ 同为1989年出生，当人家已经年少成名时，或许那时的我还在为作业而发愁。 当人看被清华破格录用的时候，我在每日每夜的为着高考而努力。 当我觉得上了大学就解放了，不需太多努力的时候，人家已经写了一篇又一篇，言辞犀利，思想见第深刻的文章。 或许会觉得自卑，但通过她的文字，发现即便在我们眼中这么优秀的她，也会有不太快乐的童年，以及不太自信的时候，所以上天许是对谁都还算公平吧！