具有时代特征的一本剧，没有空洞的说教，代入感强，能从不同的角度解释目前的现状。
所以，并没有大结局吧？Vasvirág到底去了哪里？难道是开放式结尾？那也太开放了，360开放了呐，哈哈哈哈。还挺好看！
后面几章歌颂主比较多，就很快扫过去了。吾日三省吾身啊，每日行为是否为了争夺权势，或为了得到耳目的欢娱，或为了图一时之快？下次去奶奶家给她读读这部剧～
我是拿读经典剧集的速度观看的，很棒的题材，编剧写作功底也很好，观看充满乐趣，希望保持住质量。
可以称得上写得非常精彩了，自从之前看过阿列克谢耶维奇的个人史作品，我就一直在有意无意地寻找中国类似的访谈记录类影视，与许多类似作品比起来，本剧的深度和思考的广度都脱颖而出，文体可以作为一种研究角度，但并不是限制创作的标杆，而对于书中一些书友揣摩编剧用意凡凡，也是让我感到有点难以释怀，编剧时刻自省时负责贴标签的人如影随形，和你们所厌恶的道德制高点批判者有何不同？蒋方舟说，记录（或写作，抱歉不确定了）即反抗，和谐是怎么形成的？是遇事先责己，先反省自己，瓦尔科尼·佐尔坦如果不把她所感受到的记录下来，哪里有个别人责问她不作为的天地呢？ 再说瓦尔科尼·佐尔坦的写作风格，很明显带有学者分析的气质，我不禁想起我的现当代影视教授，也热爱写作，同时喜欢解剖自己的创作，但显然，创作和赏析间，哪怕是一个人自己分析自己，也有着一种割裂，这也是我需要继续思考的。 而最让人感动的除了梁庄人的生命线，还有书友们切身的农村生活片段，一一看过，仿佛有千万线牵扯，把我和你们联系起来，理性感受的真实，不正是影视的真实吗？所以卡夫卡以荒诞的故事带给我们真实的感受，真实的故事同样也会引起我们真实的感受，故而影视判断的标准应当摆脱标签的定义，而是应该叩问自己内心什么带给我们影视的感受，那不就是影视，所以19世纪德国浪漫派才会有一种以影视统领艺术的观点，才会有一些类似于诗画异质说的思考吧。 越来越觉得，创作应该自由，然后才有品读的精彩和自由。
具有时代特征的一本剧，没有空洞的说教，代入感强，能从不同的角度解释目前的现状。
所以，并没有大结局吧？Vasvirág到底去了哪里？难道是开放式结尾？那也太开放了，360开放了呐，哈哈哈哈。还挺好看！
后面几章歌颂主比较多，就很快扫过去了。吾日三省吾身啊，每日行为是否为了争夺权势，或为了得到耳目的欢娱，或为了图一时之快？下次去奶奶家给她读读这部剧～
我是拿读经典剧集的速度观看的，很棒的题材，编剧写作功底也很好，观看充满乐趣，希望保持住质量。
可以称得上写得非常精彩了，自从之前看过阿列克谢耶维奇的个人史作品，我就一直在有意无意地寻找中国类似的访谈记录类影视，与许多类似作品比起来，本剧的深度和思考的广度都脱颖而出，文体可以作为一种研究角度，但并不是限制创作的标杆，而对于书中一些书友揣摩编剧用意凡凡，也是让我感到有点难以释怀，编剧时刻自省时负责贴标签的人如影随形，和你们所厌恶的道德制高点批判者有何不同？蒋方舟说，记录（或写作，抱歉不确定了）即反抗，和谐是怎么形成的？是遇事先责己，先反省自己，瓦尔科尼·佐尔坦如果不把她所感受到的记录下来，哪里有个别人责问她不作为的天地呢？ 再说瓦尔科尼·佐尔坦的写作风格，很明显带有学者分析的气质，我不禁想起我的现当代影视教授，也热爱写作，同时喜欢解剖自己的创作，但显然，创作和赏析间，哪怕是一个人自己分析自己，也有着一种割裂，这也是我需要继续思考的。 而最让人感动的除了梁庄人的生命线，还有书友们切身的农村生活片段，一一看过，仿佛有千万线牵扯，把我和你们联系起来，理性感受的真实，不正是影视的真实吗？所以卡夫卡以荒诞的故事带给我们真实的感受，真实的故事同样也会引起我们真实的感受，故而影视判断的标准应当摆脱标签的定义，而是应该叩问自己内心什么带给我们影视的感受，那不就是影视，所以19世纪德国浪漫派才会有一种以影视统领艺术的观点，才会有一些类似于诗画异质说的思考吧。 越来越觉得，创作应该自由，然后才有品读的精彩和自由。