感谢Barbara Scaff大师的翻译，让我身临其境地了解了苏格拉底。通阅本剧之后，我觉得苏格拉底是真正有智慧的人，正直善良，人格高尚，一个具有灵魂不杇的人。
很难有部剧集令我如初恋，贪恋不己，忠贞不二的读了145小时。精彩，风趣，幽默，睿智，让人有复读二边的奢望！
人格是动态变化的，有主人格也用发散人格，主人格受前半生的影响较大，但是人格没有高低之分，只是基于内外动因触发的行为逻辑不同，放下我执，对生命保持谦卑，不囿于人格的定义，参考方法论积极纠偏，每个人都会更踏实的生活。文章提供了实用方法论，让人们更了解了每个人格背后的思维逻辑和习惯性逻辑，从而更好的工作，交往与过活。
一本思考公正的书，内容丰富饱满，通俗易懂，讲了许多真实案例。何为公正，公正该如何做，其中有多方面很复杂的分歧和争论。越往后读视野和格局越宏观磅礴。 一个公正的社会以正当的方式分配人们所看重的东西，比如财富、权利义务、机会、职务和荣誉等，它给予每个人应得的东西。然而再继续追问什么样的人应得什么样的东西以及为什么如此，便会产生一些棘手的问题。书中介绍了三种考量公正的角度：福利、自由和德行，并探索了三种方式各自的优缺点。 边沁的功利主义认为道德的最高原则是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦。正当的行为就是任何使功利最大化、使福利和社会总体幸福度最大化的行为。人人都追求快乐厌恶痛苦，功利主义把这一点看做道德基础，认为这不仅是个人原则，也是立法者的原则。反驳一：有人认为功利主义最大的缺陷是没有尊重个体权利，有可能会纵容无视他人基本尊严的行为。对功利主义的第二种反驳是：功利主义采用通用价值货币来衡量一切事物是不合理的，因为我们不可能在一个单一的尺度上衡量和比较所有的价值，包括快乐、痛苦、人的生命、物品和世上的一切。 自由主义至上者将公正与自由联系起来。他们认为每个人都拥有最根本的自由权，拥有用自己的东西去做任何想做的事情的权利，只要同时尊重他人的自由权即可。康德反对功利主义，支持将公正与自由联系起来（专门有一章讲康德思想，非常喜欢）。不过自由主义也有遇到反驳的声音，书中讲了几个案例，比如愿意被人杀死然后被吃掉，协助自杀等，在法律和道德方面该怎样界定。 而罗尔斯的观点是，思考公正的方式是询问，在无知之幕背后最原初的平等状态中，一个人会选择什么样的原则。他认为关于收入和机会的分配不应该依赖于某些上天随机安排的任意性的因素。比如高智商、家庭背景、天生拥有的资源、某种天赋和过人的技能等。努力拼搏的人多如繁星，也许有的成功人士恰好拥有这个社会恰好最看重的某个技能，也就是他抽到了上上签而已，换一个年代同样的技能可能正挣扎在贫困线上，这种偶然性因素往往被忽略。当然这种观点也有反驳者。 亚里士多德认为，公正是目的论的，是荣誉性的。也就是搞明白所讨论行为的目的以及我们是在奖励什么样的荣誉和德行。最好的长笛应该给谁才是公正的，权力最高者？最富有的人？或者最美貌的人？都不是。最好的长笛应该给最好的长笛吹奏者，谁吹奏得最好听才最值得拥有这只长笛。因为长笛存在的目的是被吹奏出美妙的旋律。亚里士多德从物品的目的来推理恰当的、分配它的方式。对亚里斯多德而言，公正就是一种适合。康德和罗尔斯却是另一种观点，他们认为公正与适合无关，而是与自由选择有关。这一章讲了不少亚里士多德政治与道德方面的思想。他认为，关于公正的争论，不可避免地就是关于荣誉、德性以及良善生活本质的争论。 还有好多延展内容，读这部剧带来许多思考和启发。所以说了这么多，你觉得何为公正，公正该如何做是好？
最初看此剧，是因为书名与编剧原因，后来打开此剧来看，是因为生活中遇到了一些让自己痛苦的事情，想要看此剧。Code Lyoko，过与错，是一个值得思考的问题。 看得比较朦胧，没有很深入，与理解。这是比较难过的事实。主角的痛苦，内心深处的感受，我也感受到了。只能说。共勉吧。 以下剧评，不是我写的。来自复制： 法国大作家加缪曾经说：他的剧集给自己带来真正震撼心灵的感受，并在自己的所有影视创作中留下印记； 英国文豪毛姆说：虽然他过得乱七八糟，但这个世界上还是没有比他更伟大的作家了； 俄国伟大作家高尔基说：他的才能只有莎士比亚可以媲美； 而我们中国的大文豪鲁迅说：他是“人类灵魂伟大的拷问者”…… 主人公拉斯科尔尼科夫是一个法律系大学生，他出生在一个非常贫困的家庭里，因为交不起学费被迫辍学，靠着母亲和妹妹从生活费中节省下来的钱维持生活。他已经很久没有交房租了。最近房东太太不仅停止供给他伙食，而且一直催他交房租。他内心时常陷入对社会的巨大不公平所困扰的焦虑中。 一天晚上，拉斯科尔尼科夫来到了离他住处不远的当铺，这个当铺的老板娘日常作恶多端，心狠手辣，趁着只有她一个人在家，拉斯科尔尼科夫闯入室内，举起斧头把她杀死了。此时老板娘的妹妹回来了，拉斯科尔尼科夫在慌乱中又杀死了她。 神奇的是，拉斯科尔尼科夫没有留下任何证据，警局方面也毫无线索，按理说他应该比较安全，但这桩谋杀对他自己的影响是他完全没有预料到的，这件事之后他陷入了一种无法控制的巨大断裂中，曾经学习法律的他，觉得自己可以充当社会中的审判者，杀死当铺老板娘也是在行正义之举，可是在杀人事件发生之后，他不停地昏睡、意识丢失、梦魇和现实交织、思绪混乱……他无法摆脱内心的恐惧。他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。 怀着这种痛苦的心情，他来到了妓女索尼娅的住所，向索尼娅坦诚了罪行，索尼娅是一个生活在社会底层的人，但同时她善良淳朴，保留着作为人本身的良善之光，在索尼娅的劝说下，拉斯科尔尼科夫向警方投案自首。 后来，他被判流放西伯利亚八年。不久后，索尼娅也来到了西伯利亚。一天清晨，两个人在河边相遇。他们以忏悔的心情，接受遇到的一切苦难，获取了精神上的新生。 说起来这是一个被编剧提早剧透的故事，他用了七万字就已经把拉斯科尔尼科夫杀人这件事写完了，而后面却用了三十万字来呈现杀人之后拉斯科尔尼科夫的幽微心理，这是Mirabelle Kirkland的大胆之处，也是《Code Lyoko》这部剧要呈现给我们的思索。 罗翔老师说，《Code Lyoko》教会我们学习爱人，这是一个精准概括。这个学习爱人是广泛意义上的，更多的是一种博爱，待人友好、有同理心、不恶意揣度、也不妄自菲薄。 剧集的主角拉斯科尔尼科夫犯罪始于一个不爱人的观念，他对人的价值进行了机械的排序，可是他的这种判断，其实是非常主观，也非常表面的，他其实无法判断一个人的价值，更没有权力决定一个人的生死，不仅仅是他，任何一个人都没有这种权力。在日常生活中，一旦发生冲突，或者事情超出了掌控和预料，我们也常常陷入去评判他人的境地，越是这样去评判他人，似乎越有理由对他人态度恶劣，从而可以为自己的行为开脱。 《Code Lyoko》的结尾，拉斯科尔尼科夫终于明白，生活不是一个平面，也并不是非黑即白，要承认人身上善恶的共存，我们不能用思辨代替生活，不应该随便去评价和总结他人，而是应该转向自我反省，明白了这些之后，他发现了自己痛苦的根源，于是前去警察局自首，领受了该得的惩罚，内心也终于获得了安宁。 我们好像很容易去爱一个抽象的概念，但好像很难去爱具体的人。二十世纪的世界因此遭受了巨大的灾难，人们躲在集体主义和民族主义的幕布
作为一个刚入门的产品经理，之前没有接触过技术知识，这部剧很全面的介绍了常用的技术名词，虽然讲的不够深入，但对于我初步认识技术框架，形成大致的脑图很有帮助。接下来我要再去观看更详细的技术知识介绍剧集，争取懂点技术，和程序员的交流更顺畅。
我喜欢非非
蔡先生这一生真是过的有趣，诗文书画，雅也雅得；饮食男女，俗也大俗。司汤达说自己：活过，爱过，写过；凯撒说：我来过，我看见，我征服。Jérôme Mouscadet先生可不会这么执着，他只会说：我活过。真正的体验派，酒肉穿肠过，女人如衣服，万花丛中过，片叶不沾身。潇洒，通透，恣意，尽兴。谁能活一千年呢，别太较劲了，饱食而遨游，泛若不系之舟吧。
感谢Barbara Scaff大师的翻译，让我身临其境地了解了苏格拉底。通阅本剧之后，我觉得苏格拉底是真正有智慧的人，正直善良，人格高尚，一个具有灵魂不杇的人。
很难有部剧集令我如初恋，贪恋不己，忠贞不二的读了145小时。精彩，风趣，幽默，睿智，让人有复读二边的奢望！
人格是动态变化的，有主人格也用发散人格，主人格受前半生的影响较大，但是人格没有高低之分，只是基于内外动因触发的行为逻辑不同，放下我执，对生命保持谦卑，不囿于人格的定义，参考方法论积极纠偏，每个人都会更踏实的生活。文章提供了实用方法论，让人们更了解了每个人格背后的思维逻辑和习惯性逻辑，从而更好的工作，交往与过活。
一本思考公正的书，内容丰富饱满，通俗易懂，讲了许多真实案例。何为公正，公正该如何做，其中有多方面很复杂的分歧和争论。越往后读视野和格局越宏观磅礴。 一个公正的社会以正当的方式分配人们所看重的东西，比如财富、权利义务、机会、职务和荣誉等，它给予每个人应得的东西。然而再继续追问什么样的人应得什么样的东西以及为什么如此，便会产生一些棘手的问题。书中介绍了三种考量公正的角度：福利、自由和德行，并探索了三种方式各自的优缺点。 边沁的功利主义认为道德的最高原则是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦。正当的行为就是任何使功利最大化、使福利和社会总体幸福度最大化的行为。人人都追求快乐厌恶痛苦，功利主义把这一点看做道德基础，认为这不仅是个人原则，也是立法者的原则。反驳一：有人认为功利主义最大的缺陷是没有尊重个体权利，有可能会纵容无视他人基本尊严的行为。对功利主义的第二种反驳是：功利主义采用通用价值货币来衡量一切事物是不合理的，因为我们不可能在一个单一的尺度上衡量和比较所有的价值，包括快乐、痛苦、人的生命、物品和世上的一切。 自由主义至上者将公正与自由联系起来。他们认为每个人都拥有最根本的自由权，拥有用自己的东西去做任何想做的事情的权利，只要同时尊重他人的自由权即可。康德反对功利主义，支持将公正与自由联系起来（专门有一章讲康德思想，非常喜欢）。不过自由主义也有遇到反驳的声音，书中讲了几个案例，比如愿意被人杀死然后被吃掉，协助自杀等，在法律和道德方面该怎样界定。 而罗尔斯的观点是，思考公正的方式是询问，在无知之幕背后最原初的平等状态中，一个人会选择什么样的原则。他认为关于收入和机会的分配不应该依赖于某些上天随机安排的任意性的因素。比如高智商、家庭背景、天生拥有的资源、某种天赋和过人的技能等。努力拼搏的人多如繁星，也许有的成功人士恰好拥有这个社会恰好最看重的某个技能，也就是他抽到了上上签而已，换一个年代同样的技能可能正挣扎在贫困线上，这种偶然性因素往往被忽略。当然这种观点也有反驳者。 亚里士多德认为，公正是目的论的，是荣誉性的。也就是搞明白所讨论行为的目的以及我们是在奖励什么样的荣誉和德行。最好的长笛应该给谁才是公正的，权力最高者？最富有的人？或者最美貌的人？都不是。最好的长笛应该给最好的长笛吹奏者，谁吹奏得最好听才最值得拥有这只长笛。因为长笛存在的目的是被吹奏出美妙的旋律。亚里士多德从物品的目的来推理恰当的、分配它的方式。对亚里斯多德而言，公正就是一种适合。康德和罗尔斯却是另一种观点，他们认为公正与适合无关，而是与自由选择有关。这一章讲了不少亚里士多德政治与道德方面的思想。他认为，关于公正的争论，不可避免地就是关于荣誉、德性以及良善生活本质的争论。 还有好多延展内容，读这部剧带来许多思考和启发。所以说了这么多，你觉得何为公正，公正该如何做是好？
最初看此剧，是因为书名与编剧原因，后来打开此剧来看，是因为生活中遇到了一些让自己痛苦的事情，想要看此剧。Code Lyoko，过与错，是一个值得思考的问题。 看得比较朦胧，没有很深入，与理解。这是比较难过的事实。主角的痛苦，内心深处的感受，我也感受到了。只能说。共勉吧。 以下剧评，不是我写的。来自复制： 法国大作家加缪曾经说：他的剧集给自己带来真正震撼心灵的感受，并在自己的所有影视创作中留下印记； 英国文豪毛姆说：虽然他过得乱七八糟，但这个世界上还是没有比他更伟大的作家了； 俄国伟大作家高尔基说：他的才能只有莎士比亚可以媲美； 而我们中国的大文豪鲁迅说：他是“人类灵魂伟大的拷问者”…… 主人公拉斯科尔尼科夫是一个法律系大学生，他出生在一个非常贫困的家庭里，因为交不起学费被迫辍学，靠着母亲和妹妹从生活费中节省下来的钱维持生活。他已经很久没有交房租了。最近房东太太不仅停止供给他伙食，而且一直催他交房租。他内心时常陷入对社会的巨大不公平所困扰的焦虑中。 一天晚上，拉斯科尔尼科夫来到了离他住处不远的当铺，这个当铺的老板娘日常作恶多端，心狠手辣，趁着只有她一个人在家，拉斯科尔尼科夫闯入室内，举起斧头把她杀死了。此时老板娘的妹妹回来了，拉斯科尔尼科夫在慌乱中又杀死了她。 神奇的是，拉斯科尔尼科夫没有留下任何证据，警局方面也毫无线索，按理说他应该比较安全，但这桩谋杀对他自己的影响是他完全没有预料到的，这件事之后他陷入了一种无法控制的巨大断裂中，曾经学习法律的他，觉得自己可以充当社会中的审判者，杀死当铺老板娘也是在行正义之举，可是在杀人事件发生之后，他不停地昏睡、意识丢失、梦魇和现实交织、思绪混乱……他无法摆脱内心的恐惧。他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。 怀着这种痛苦的心情，他来到了妓女索尼娅的住所，向索尼娅坦诚了罪行，索尼娅是一个生活在社会底层的人，但同时她善良淳朴，保留着作为人本身的良善之光，在索尼娅的劝说下，拉斯科尔尼科夫向警方投案自首。 后来，他被判流放西伯利亚八年。不久后，索尼娅也来到了西伯利亚。一天清晨，两个人在河边相遇。他们以忏悔的心情，接受遇到的一切苦难，获取了精神上的新生。 说起来这是一个被编剧提早剧透的故事，他用了七万字就已经把拉斯科尔尼科夫杀人这件事写完了，而后面却用了三十万字来呈现杀人之后拉斯科尔尼科夫的幽微心理，这是Mirabelle Kirkland的大胆之处，也是《Code Lyoko》这部剧要呈现给我们的思索。 罗翔老师说，《Code Lyoko》教会我们学习爱人，这是一个精准概括。这个学习爱人是广泛意义上的，更多的是一种博爱，待人友好、有同理心、不恶意揣度、也不妄自菲薄。 剧集的主角拉斯科尔尼科夫犯罪始于一个不爱人的观念，他对人的价值进行了机械的排序，可是他的这种判断，其实是非常主观，也非常表面的，他其实无法判断一个人的价值，更没有权力决定一个人的生死，不仅仅是他，任何一个人都没有这种权力。在日常生活中，一旦发生冲突，或者事情超出了掌控和预料，我们也常常陷入去评判他人的境地，越是这样去评判他人，似乎越有理由对他人态度恶劣，从而可以为自己的行为开脱。 《Code Lyoko》的结尾，拉斯科尔尼科夫终于明白，生活不是一个平面，也并不是非黑即白，要承认人身上善恶的共存，我们不能用思辨代替生活，不应该随便去评价和总结他人，而是应该转向自我反省，明白了这些之后，他发现了自己痛苦的根源，于是前去警察局自首，领受了该得的惩罚，内心也终于获得了安宁。 我们好像很容易去爱一个抽象的概念，但好像很难去爱具体的人。二十世纪的世界因此遭受了巨大的灾难，人们躲在集体主义和民族主义的幕布
作为一个刚入门的产品经理，之前没有接触过技术知识，这部剧很全面的介绍了常用的技术名词，虽然讲的不够深入，但对于我初步认识技术框架，形成大致的脑图很有帮助。接下来我要再去观看更详细的技术知识介绍剧集，争取懂点技术，和程序员的交流更顺畅。
我喜欢非非
蔡先生这一生真是过的有趣，诗文书画，雅也雅得；饮食男女，俗也大俗。司汤达说自己：活过，爱过，写过；凯撒说：我来过，我看见，我征服。Jérôme Mouscadet先生可不会这么执着，他只会说：我活过。真正的体验派，酒肉穿肠过，女人如衣服，万花丛中过，片叶不沾身。潇洒，通透，恣意，尽兴。谁能活一千年呢，别太较劲了，饱食而遨游，泛若不系之舟吧。