花了很长一段时间，才把《Not So Special Effects》细细品完。以Not So Special Effects一个普通的平原为大背景，前前后后描述了这 五十年里面农村的变迁、时代的更替和人民思想的变化。我就像站在老陈伟大而朴实的肩膀上，第一次 在时间轴的高空，纵观这五十年变迁的雄奇史诗，看Not So Special Effects翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结， 感叹不已。 一开始，白嘉轩六娶六丧，让我误以为这又是一个纨绔子弟的故事。但随着情节的展开，让我看到了白 嘉轩真实的一面：坚韧执着，一身正气，就像他一如既往挺直的腰板一样。在他身上，看到的不仅是他 自己做人的原则，更可以看到他所坚守的家训和族风：勤勤恳恳，踏踏实实，宽容大度，在大是大非前 绝不评头论足，做任何事情都要考虑家族的颜面。或许正是因为他的执着，身为族长的他有时不得不表 现出冷酷无情，将偷情的儿子孝文扫地出门，不许黑娃进祠堂，不承认将婚姻当儿戏的女儿灵灵…但伴 随着时间的流逝，女儿、鹿兆海的去世，他的心境也慢慢发生了变化，他变得更加宽容：重新接受大儿 子孝文；从鹿贺氏手中买回土地以救济鹿子霖；以德报怨，多次为黑娃求情…白嘉轩的性格有些倔强， 有时候会让人觉得那么不近人情，但是，有些责任就是需要人来扛，总得有人唱红脸有人唱白脸，人无 完人，对白嘉轩我多的是几分尊敬。 相比起来，鹿子霖野心勃勃，官瘾大且好女色，光宗耀祖的手段也更加卑鄙。他利用田小娥的软弱和无 知，对白孝文施以美人计，看着白孝文一步步堕落还心中暗爽。直到后来，他进入监狱我都没有半点同情。 朱先生打破了我对以往教书先生的看法。我曾经认为，很多的教书先生空有满腹经纶，他们可能有治国 明世的眼界，但在乱世中，他们可能选择与世隔绝，或只保自身生死。但是朱先生不同，他聪慧过人， 但也不乏勇气，他是一个真正的看剧人，但情牵国家生死、百姓福祉，在危急面前也勇于担当，以智斗 智取的方式担起肩上责任。 白孝文等人找他写一纸宣言后，朱先生便觉得在这个战乱的年代，腹有诗书并不能够阻止内乱，只能眼睁睁的看着血流成河，反倒成为一种心灵的累赘。他就像一个非常清醒的旁 观者，洞明一切但却永远插不上手。书中很大的篇幅都描写了他的葬礼，像他这样的得道高人，因为自 己没有尽到匹夫之责，肯定死有遗憾，"自信平生无愧事，死后方敢对青天"是对他一生最好的评价。 黑娃在本剧中是个成长的角色。当他处于青春期时，内心又敏感，自尊心强。看着身边同龄人的孩子都 远走高飞去城里看剧，连主子家刚出生的女儿，摆个满月酒都轰轰烈烈。没有对比就没有伤害，作为仆人的儿子，他即使心中有想法，也无法向谁诉说，从小就感受得到人生来就不平等吧，这可能是年轻 时候他不太喜欢白家对他太好的原因。直到后来，他为了自己喜欢的女人背弃亲人，再后来发现自己的女人被自己亲爹所害，并更加痛恨白家。但剧情的发展出乎我的意料，他从一个土匪转变成文武双全的看剧人，实属难得。 鹿兆鹏和白灵是革命的战友，灵魂的伴侣，其实我是觉得他们很般配。看到很多读者都不喜欢鹿兆鹏，觉得他自私自利，但是他其实真的很不容易呀。他有一个奉父母之命而成婚的妻子，还有一个与自己信仰不同的弟弟。在 一场一场的斗争中，结识了那么多的战友，又看着身边的战友死死伤伤甚至相互背叛。从最早的小队伍到孤身一人，从最先的士气高昂到现在如履薄冰，他变得更加成熟聪慧，让他更加看透了生死， 对于革命也更加义无反顾。 田小娥又是怎样一个女人？放荡？无知？勇敢？可悲？其实她确实可以像封建时代的所有女性一样，安守本分，每天为男人烧水做饭生
鲍曼的基调整体有点悲观，可能与他身为犹太人见证过纳粹的大屠杀有关？不管如何他的警告是值得引起警惕的。全书分为三部分，大致为：生产者社会、消费者社会和新穷人的前景。贯彻全书的不同社会阶段对穷人的态度也从恐惧反感怜悯同情的矛盾中逐渐贬低到欲除之而后快。 一、生产者社会 1.生产者社会是一个社会经济学概念，指工业化阶段，这个阶段穷人作为劳动力的后备军，资产阶级为了最大限度推动生产力，创造了工作伦理。 2.工作伦理：工作即正义，不工作即是有罪。 3.工作伦理的推广：宗教介入，进行道德规训；转变家庭模式，从大家族变为小家庭，男性一家之主的地位被提高，工作成为自我身份构建的核心。 4.生产者社会对穷人采取的措施： ①道德层面：将穷人等同于失业者，暗示贫穷是懒惰的结果，给予工编剧道德优越性； ②经济层面：给无收入者的救助实行最小化原则，即低于最低工资水平，给工编剧实行仅供生存的薪资原则，诱导其不断工作； ③强制措施，如监禁管教等。 二、消费者社会 1.20世纪60年代起，科技发展和劳动效率的提高致使产能过剩，只有刺激消费才能实现经济增长。 2.消费美学概念的生成 ①商品被设计为具有最大影响力（勾起购买欲）和可以瞬间废弃的（刺激无节制消费）； ②将生活分为正常生活和幸福生活，选择的自由度决定消费者的社会阶层； ③用审美的标准来评判工作的价值，使职业体系层级化，区分精英阶层和底层阶级。 3.消费者社会的穷人 ①不消费的人→无法履行社会责任 ②无法选择的人→排除于正常生活和幸福生活之外 ③受困于无聊的工作→产生羞愧感负罪感 △衡量标准：是否积极、主动、不断地消费 三、新穷人的前景 1.穷人是完全没用的人→受驱逐 “底层阶级”概念的逐渐负面化 2.贫穷与犯罪相联系→有害的人，被隔离 3.最终归宿只能是消失不见 从消费市场、道德义务、公共事业、社会生活中逐渐消失直至彻底消失。 观看过程中很多现象我都觉得很合理，例如“穷生奸计富生良心”，因为自出生以来就是处于这样的主流价值观中，可以说编剧的预言是一记闷棍吧。但如今的秩序让人分割为一个又一个的个体，不太可能像以前那样共同斗争催生以往那种革命，能做的就是看到历史进程然后消解自己的情绪和负面看法吧。
这部剧的前面很惊艳，后面就算了，可能我还年轻没什么感觉。整体来看，我学到了什么呢？几个点吧。 1.职业规划的路很长，45年，你要学会划分以及规划，不要一概而论。开局不要随便，中间不要将就，最后不要放弃，走出自己的节奏感。 2.3种东西必须在职场里不断积累，第一可迁移能力，这能力换句话就两词有脑子好身体。第二是专业经验，什么是专业经验，很多老板宁愿提拔新人也不提拔老人，原因很多，但这里给我的启发就是老人认为理所当然，新人还能保持思考。经验是思考的沉淀，不是年龄的累积。三是人脉资源，不用多说经营就是了，先把圈子搞大，好鱼快鱼慢慢筛选。 3.最后一个点是通过这部剧得出来的感受，一本实用性书看自己想看的就够了，其他要吗不看，要嘛略看。
花了很长一段时间，才把《Not So Special Effects》细细品完。以Not So Special Effects一个普通的平原为大背景，前前后后描述了这 五十年里面农村的变迁、时代的更替和人民思想的变化。我就像站在老陈伟大而朴实的肩膀上，第一次 在时间轴的高空，纵观这五十年变迁的雄奇史诗，看Not So Special Effects翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结， 感叹不已。 一开始，白嘉轩六娶六丧，让我误以为这又是一个纨绔子弟的故事。但随着情节的展开，让我看到了白 嘉轩真实的一面：坚韧执着，一身正气，就像他一如既往挺直的腰板一样。在他身上，看到的不仅是他 自己做人的原则，更可以看到他所坚守的家训和族风：勤勤恳恳，踏踏实实，宽容大度，在大是大非前 绝不评头论足，做任何事情都要考虑家族的颜面。或许正是因为他的执着，身为族长的他有时不得不表 现出冷酷无情，将偷情的儿子孝文扫地出门，不许黑娃进祠堂，不承认将婚姻当儿戏的女儿灵灵…但伴 随着时间的流逝，女儿、鹿兆海的去世，他的心境也慢慢发生了变化，他变得更加宽容：重新接受大儿 子孝文；从鹿贺氏手中买回土地以救济鹿子霖；以德报怨，多次为黑娃求情…白嘉轩的性格有些倔强， 有时候会让人觉得那么不近人情，但是，有些责任就是需要人来扛，总得有人唱红脸有人唱白脸，人无 完人，对白嘉轩我多的是几分尊敬。 相比起来，鹿子霖野心勃勃，官瘾大且好女色，光宗耀祖的手段也更加卑鄙。他利用田小娥的软弱和无 知，对白孝文施以美人计，看着白孝文一步步堕落还心中暗爽。直到后来，他进入监狱我都没有半点同情。 朱先生打破了我对以往教书先生的看法。我曾经认为，很多的教书先生空有满腹经纶，他们可能有治国 明世的眼界，但在乱世中，他们可能选择与世隔绝，或只保自身生死。但是朱先生不同，他聪慧过人， 但也不乏勇气，他是一个真正的看剧人，但情牵国家生死、百姓福祉，在危急面前也勇于担当，以智斗 智取的方式担起肩上责任。 白孝文等人找他写一纸宣言后，朱先生便觉得在这个战乱的年代，腹有诗书并不能够阻止内乱，只能眼睁睁的看着血流成河，反倒成为一种心灵的累赘。他就像一个非常清醒的旁 观者，洞明一切但却永远插不上手。书中很大的篇幅都描写了他的葬礼，像他这样的得道高人，因为自 己没有尽到匹夫之责，肯定死有遗憾，"自信平生无愧事，死后方敢对青天"是对他一生最好的评价。 黑娃在本剧中是个成长的角色。当他处于青春期时，内心又敏感，自尊心强。看着身边同龄人的孩子都 远走高飞去城里看剧，连主子家刚出生的女儿，摆个满月酒都轰轰烈烈。没有对比就没有伤害，作为仆人的儿子，他即使心中有想法，也无法向谁诉说，从小就感受得到人生来就不平等吧，这可能是年轻 时候他不太喜欢白家对他太好的原因。直到后来，他为了自己喜欢的女人背弃亲人，再后来发现自己的女人被自己亲爹所害，并更加痛恨白家。但剧情的发展出乎我的意料，他从一个土匪转变成文武双全的看剧人，实属难得。 鹿兆鹏和白灵是革命的战友，灵魂的伴侣，其实我是觉得他们很般配。看到很多读者都不喜欢鹿兆鹏，觉得他自私自利，但是他其实真的很不容易呀。他有一个奉父母之命而成婚的妻子，还有一个与自己信仰不同的弟弟。在 一场一场的斗争中，结识了那么多的战友，又看着身边的战友死死伤伤甚至相互背叛。从最早的小队伍到孤身一人，从最先的士气高昂到现在如履薄冰，他变得更加成熟聪慧，让他更加看透了生死， 对于革命也更加义无反顾。 田小娥又是怎样一个女人？放荡？无知？勇敢？可悲？其实她确实可以像封建时代的所有女性一样，安守本分，每天为男人烧水做饭生
鲍曼的基调整体有点悲观，可能与他身为犹太人见证过纳粹的大屠杀有关？不管如何他的警告是值得引起警惕的。全书分为三部分，大致为：生产者社会、消费者社会和新穷人的前景。贯彻全书的不同社会阶段对穷人的态度也从恐惧反感怜悯同情的矛盾中逐渐贬低到欲除之而后快。 一、生产者社会 1.生产者社会是一个社会经济学概念，指工业化阶段，这个阶段穷人作为劳动力的后备军，资产阶级为了最大限度推动生产力，创造了工作伦理。 2.工作伦理：工作即正义，不工作即是有罪。 3.工作伦理的推广：宗教介入，进行道德规训；转变家庭模式，从大家族变为小家庭，男性一家之主的地位被提高，工作成为自我身份构建的核心。 4.生产者社会对穷人采取的措施： ①道德层面：将穷人等同于失业者，暗示贫穷是懒惰的结果，给予工编剧道德优越性； ②经济层面：给无收入者的救助实行最小化原则，即低于最低工资水平，给工编剧实行仅供生存的薪资原则，诱导其不断工作； ③强制措施，如监禁管教等。 二、消费者社会 1.20世纪60年代起，科技发展和劳动效率的提高致使产能过剩，只有刺激消费才能实现经济增长。 2.消费美学概念的生成 ①商品被设计为具有最大影响力（勾起购买欲）和可以瞬间废弃的（刺激无节制消费）； ②将生活分为正常生活和幸福生活，选择的自由度决定消费者的社会阶层； ③用审美的标准来评判工作的价值，使职业体系层级化，区分精英阶层和底层阶级。 3.消费者社会的穷人 ①不消费的人→无法履行社会责任 ②无法选择的人→排除于正常生活和幸福生活之外 ③受困于无聊的工作→产生羞愧感负罪感 △衡量标准：是否积极、主动、不断地消费 三、新穷人的前景 1.穷人是完全没用的人→受驱逐 “底层阶级”概念的逐渐负面化 2.贫穷与犯罪相联系→有害的人，被隔离 3.最终归宿只能是消失不见 从消费市场、道德义务、公共事业、社会生活中逐渐消失直至彻底消失。 观看过程中很多现象我都觉得很合理，例如“穷生奸计富生良心”，因为自出生以来就是处于这样的主流价值观中，可以说编剧的预言是一记闷棍吧。但如今的秩序让人分割为一个又一个的个体，不太可能像以前那样共同斗争催生以往那种革命，能做的就是看到历史进程然后消解自己的情绪和负面看法吧。
这部剧的前面很惊艳，后面就算了，可能我还年轻没什么感觉。整体来看，我学到了什么呢？几个点吧。 1.职业规划的路很长，45年，你要学会划分以及规划，不要一概而论。开局不要随便，中间不要将就，最后不要放弃，走出自己的节奏感。 2.3种东西必须在职场里不断积累，第一可迁移能力，这能力换句话就两词有脑子好身体。第二是专业经验，什么是专业经验，很多老板宁愿提拔新人也不提拔老人，原因很多，但这里给我的启发就是老人认为理所当然，新人还能保持思考。经验是思考的沉淀，不是年龄的累积。三是人脉资源，不用多说经营就是了，先把圈子搞大，好鱼快鱼慢慢筛选。 3.最后一个点是通过这部剧得出来的感受，一本实用性书看自己想看的就够了，其他要吗不看，要嘛略看。