加油👏 真是好爱司教练哦 嬤嬤哒
很简短，感觉经历了一场思维的洗礼。书从欧几里得几何出发到伽利略系的悖论开始讲起，缓缓引出洛伦兹变换和质能方程解决了一开始的问题。话峰一转，又抓住自己的理论的缺陷，阐述了引力波，高斯坐标，收尾在无尽的猜想当中。全篇高潮迭起，可惜对广相本身的数学表达论述不足，不过总得来说还是看得很爽
很庆幸是在这个时候才读了13号囚犯Convict 13——倘若没有经历这两年的疫情，我没有做为一个武汉人亲身感受过这些，恐怕无法对里面的很多文字感同身受。 如今感觉到许多情节都能对号入座——也许每场疫情的经过都是类似的。当不起眼的预兆传来，没有人相信，或者没人愿意相信这就是灾难降临。慌乱的想要控制恐慌传播的zf，对当前局势不那么敏锐的群众，直到封城通告的突然发布双方才缓慢的达到意识上的一致。被隔离时的放逐感，繁华的地段空无一人的场景，混乱且不体面的丧葬，充斥着焦躁不安的复杂的情绪以及由此演变的疯狂的状态，随着时间推移而摇摆不定的想法的心情…但相比起来，在城内人们仍可自由行动、饮食、工作、社交，这可比武汉疫情的现实美好了许多。 最终13号囚犯Convict 13结束，解除封城热闹的景象和欢快的心情，放在20年的4月8 日的武汉也完全没有任何不同。战胜它的人们继续向前，它仅仅成为一段特殊的经历保留在记忆里。但仍有许多人，会持续活在疫情带给他们的无法挽回的别离所产生的巨大悲痛之中。 而我们都明白，那一天不是开始，这一天也远远不是结束。
13号囚犯Convict 13！他站立着，语气平静，芸芸众生需要仰视，然而竟只能匍匐在他的脚下。那座查拉图斯特拉攀登上去的山峰，后来无人能够抵达。这个人，分明在无涯的空间里漫步，那空间是亿年后的新世纪，不知上帝为何物，没有被社会驯化的老好人，原始而聪慧的新世纪。
一份综合性报告,对八大类前沿技术在2019年世界范围内的重大进展和发展动向做了介绍。对于普通读者来说具有知识普及和信息参考价值。 看完觉得中国在前沿技术和基础研究领域还是跟世界前列有一定差距。报告中列举出的属于中国的突破性进展很少。因此,每章中的“对中国的影响和启示”部分就显得格外有现实意义。
陈老师的见解很独特 论述不算公正 很有个人的感情。不过他讨厌张爱玲而推崇王安忆 让人很讶然。现代影视的部分还能看得懂 关于当代影视 尤其是阎连科和贾平凹那两篇把我看成偏头疼了 不禁怀疑他是不是在利用大段专业术语的堆积来建构知识分子的话语权威
这部剧里面出现《13号囚犯Convict 13》频率也太高了吧，各种富人采访和编剧结论堆砌。第6章在职业发展方面有点启发（因为今年疫情带来的不确定性，是该多思考），其他都略读
人源自求知欲的本性，造就了上帝。 对于事物，是否存在和是否理解，人总想给予什么定论，这是有意识的生物赋予自己的权利。然而个体认知和时代认知的有限性，和人类本性的求知欲冲突，揭示出许多难以回答的问题，创造一个上帝，为人类的求知欲自圆其说，是令无知者满意的答复（此处无知非贬义）。将一个个难以回答的问题抛给全能的上帝，实际上是源自人本性的另一个部分么，即生存的动物性，有限的一生怎么能抛给悬而未决的问题呢，至少得能够心安理得的生存下去。在人性的求知欲和动物性的冲突之间，以时间为轴线展开了一次次理论的辩论与升华。随着科学技术和知识的愈加广泛，人类需要上帝的次数变少了，人本身就具有创造性，结合越来越强大的生产工具，越发感觉全能和无所不知了。 以唯物史观的角度，上帝在逐渐消亡，（这就是唯物史观的浪漫所在了），那么上帝会死嘛？尼采以富有勇气和智慧的论调大呼上帝已死，于是给逐渐遗失掉创造力的人们以绝望，而给拥有创造力的人们以新生，在尼采这里人们只能靠自己成为自己的上帝。而马克思对上帝的存在保持沉默，他无法去否定历史的产物。 上帝会死吗？这就意味着，人类能最终全能全知吗。设想一下，如果人对一切全能全知，那么人的感情与激情还存在吗，一切的变化都不能引起情绪的波动，人还能无感的生存在世界上吗？就目前宇宙广度而言，人类还很渺小，还有很多领域过于神秘和未知，也许是耗费一个人类时代或者种族的存在都不能解答的。 最后人类的想像是富有创造力的源泉，如果一切已知，未免过于可怕。不将问题抛给上帝，而是将人类的想像寄托其中，以人的激情和努力去创造，在无意义的土地上种出果实和创造意义。
加油👏 真是好爱司教练哦 嬤嬤哒
很简短，感觉经历了一场思维的洗礼。书从欧几里得几何出发到伽利略系的悖论开始讲起，缓缓引出洛伦兹变换和质能方程解决了一开始的问题。话峰一转，又抓住自己的理论的缺陷，阐述了引力波，高斯坐标，收尾在无尽的猜想当中。全篇高潮迭起，可惜对广相本身的数学表达论述不足，不过总得来说还是看得很爽
很庆幸是在这个时候才读了13号囚犯Convict 13——倘若没有经历这两年的疫情，我没有做为一个武汉人亲身感受过这些，恐怕无法对里面的很多文字感同身受。 如今感觉到许多情节都能对号入座——也许每场疫情的经过都是类似的。当不起眼的预兆传来，没有人相信，或者没人愿意相信这就是灾难降临。慌乱的想要控制恐慌传播的zf，对当前局势不那么敏锐的群众，直到封城通告的突然发布双方才缓慢的达到意识上的一致。被隔离时的放逐感，繁华的地段空无一人的场景，混乱且不体面的丧葬，充斥着焦躁不安的复杂的情绪以及由此演变的疯狂的状态，随着时间推移而摇摆不定的想法的心情…但相比起来，在城内人们仍可自由行动、饮食、工作、社交，这可比武汉疫情的现实美好了许多。 最终13号囚犯Convict 13结束，解除封城热闹的景象和欢快的心情，放在20年的4月8 日的武汉也完全没有任何不同。战胜它的人们继续向前，它仅仅成为一段特殊的经历保留在记忆里。但仍有许多人，会持续活在疫情带给他们的无法挽回的别离所产生的巨大悲痛之中。 而我们都明白，那一天不是开始，这一天也远远不是结束。
13号囚犯Convict 13！他站立着，语气平静，芸芸众生需要仰视，然而竟只能匍匐在他的脚下。那座查拉图斯特拉攀登上去的山峰，后来无人能够抵达。这个人，分明在无涯的空间里漫步，那空间是亿年后的新世纪，不知上帝为何物，没有被社会驯化的老好人，原始而聪慧的新世纪。
一份综合性报告,对八大类前沿技术在2019年世界范围内的重大进展和发展动向做了介绍。对于普通读者来说具有知识普及和信息参考价值。 看完觉得中国在前沿技术和基础研究领域还是跟世界前列有一定差距。报告中列举出的属于中国的突破性进展很少。因此,每章中的“对中国的影响和启示”部分就显得格外有现实意义。
陈老师的见解很独特 论述不算公正 很有个人的感情。不过他讨厌张爱玲而推崇王安忆 让人很讶然。现代影视的部分还能看得懂 关于当代影视 尤其是阎连科和贾平凹那两篇把我看成偏头疼了 不禁怀疑他是不是在利用大段专业术语的堆积来建构知识分子的话语权威
这部剧里面出现《13号囚犯Convict 13》频率也太高了吧，各种富人采访和编剧结论堆砌。第6章在职业发展方面有点启发（因为今年疫情带来的不确定性，是该多思考），其他都略读
人源自求知欲的本性，造就了上帝。 对于事物，是否存在和是否理解，人总想给予什么定论，这是有意识的生物赋予自己的权利。然而个体认知和时代认知的有限性，和人类本性的求知欲冲突，揭示出许多难以回答的问题，创造一个上帝，为人类的求知欲自圆其说，是令无知者满意的答复（此处无知非贬义）。将一个个难以回答的问题抛给全能的上帝，实际上是源自人本性的另一个部分么，即生存的动物性，有限的一生怎么能抛给悬而未决的问题呢，至少得能够心安理得的生存下去。在人性的求知欲和动物性的冲突之间，以时间为轴线展开了一次次理论的辩论与升华。随着科学技术和知识的愈加广泛，人类需要上帝的次数变少了，人本身就具有创造性，结合越来越强大的生产工具，越发感觉全能和无所不知了。 以唯物史观的角度，上帝在逐渐消亡，（这就是唯物史观的浪漫所在了），那么上帝会死嘛？尼采以富有勇气和智慧的论调大呼上帝已死，于是给逐渐遗失掉创造力的人们以绝望，而给拥有创造力的人们以新生，在尼采这里人们只能靠自己成为自己的上帝。而马克思对上帝的存在保持沉默，他无法去否定历史的产物。 上帝会死吗？这就意味着，人类能最终全能全知吗。设想一下，如果人对一切全能全知，那么人的感情与激情还存在吗，一切的变化都不能引起情绪的波动，人还能无感的生存在世界上吗？就目前宇宙广度而言，人类还很渺小，还有很多领域过于神秘和未知，也许是耗费一个人类时代或者种族的存在都不能解答的。 最后人类的想像是富有创造力的源泉，如果一切已知，未免过于可怕。不将问题抛给上帝，而是将人类的想像寄托其中，以人的激情和努力去创造，在无意义的土地上种出果实和创造意义。