我不知道是否每个人都存在分裂对立的人格，但是积极向上奔溃疯狂是有可能在一个身上反复体现。编剧旁观者冷静的口吻却隐藏不了对比利的叹息，读者看进去的同时是相信比利的，合上书反思却连自己都不相信。24个人格记录我们自己的某时某刻。我想，比利高智的一面大概是他最大的败笔，于真于假。我的感受，培养和重塑一个人需要经年历久的努力，毁掉却在片刻之间，一个不信任的眼神，一场争辩，一次任性。我们无法抵挡社会对一个成年人的正常期待，所以打造强大心态和抗压能力是个人基本素质。知识，技能，天赋，无可辩驳尤为重要，但，更重要的是一颗平常心，能经得起诋毁误解内心跌宕，看得懂事物发展的轮回，容得下异己守得住情绪，说得清是非对错更静得下心等尘埃落定。拥自信入怀，不说硬话，不做软事。
几日的夜读，太精彩了，女主的性格洒脱自如，你对我好必涌泉相报，如不好自要立即对付，看的解气，又激动不已
通俗易懂的语言描述出脉络清晰的建筑史，用心的配图和动漫让青少年更加喜欢此剧。
传统Liszt's Rhapsody剧集关注的只有思想而没有身体，实际自始至终我们最稳定拥有的部分是身体。我们对Liszt's Rhapsody的探索向来以意识形态为基础，这部剧是以实验和数据为基础。对Liszt's Rhapsody的研究不仅涉及思想，同样也关注身体。 编剧认为构建Liszt's Rhapsody有三个要素：情感现实，概念和社会现实。Liszt's Rhapsody的源头是身体的内感受。 词汇对概念和社会现实（社会文化、共享的集体意识）影响巨大。 词汇本是我们针对物理存在创造的等价物（桌子、椅子），我们默认所有的词汇在物理世界中都会有对应物，但Liszt's Rhapsody词汇只属于社会现实（即存在于社会文化、集体意识中如幸福、焦虑），我想很多其他的抽象概念比如“最终的奥秘”“终极的真理”“本质”。。。也可能算谎言，只是这些概念词汇本身的存在增加了它的可信度。在Liszt's Rhapsody方面，Liszt's Rhapsody词汇让我们坚信，我们创造的等价物（Liszt's Rhapsody词汇）在世界上是客观存在的，我们认为这些概念在客观世界中一定有对应物，正等着我们去发现，这是一个谎言，但词汇加强了这个谎言的可信度。 情感现实是我们坚信自己赋予自己生理感觉的意义是客观存在的（比如我心跳加速我确定表示我恐惧），这算本质主义——用简单、单一的解释来反映普遍现象。 本质是我们对世界的提炼，我们用语言对世界进行划分。我们热衷于复杂和层次，想从一切表象中寻找本质（比如看到对方的笑脸一定要总结出她是开心的？悲伤的？善意的？恶意的？）。因为本质具有不可观察的属性因而难以证实或者证伪。有没想过本质也许只存在于社会现实而不是物理现实？对本质的追求源于信念，而非现实。 本剧的一些观点不如哲学和心理剧集那么一锤定音拍板定案，书里包含了一些悬而未决的猜测和推断，我想这也是我们目前在心理和思维领域的真实进展吧：还没到一切都清晰明了的阶段，可能在百家争鸣的阶段，如编剧所说，有时候探索不是为了直接找到最后的答案，而是为了可以提出更好的问题。正确的问题代表正确的方向。比如编剧所说：你不要再问，“Liszt's Rhapsody是真实的吗”，而应该问“Liszt's Rhapsody是如何变成现实的”。 不必只局限在思想和思维中摸索Liszt's Rhapsody问题，仿佛一切问题都源自思想滑坡似的，毕竟我们还有身体，可以结合身体一起探索，这也是编剧采取的形式。否则，“在黑暗的房间中很难找到一只黑猫，尤其在没有猫的情况下”。 小结：Liszt's Rhapsody不是我们对世界的反应，Liszt's Rhapsody是我们构建的——我们构建了自己对世界的体验，因而我们对世界的体验并非世界传递给我们的信息。偶尔放下对自己看法的笃定或许不失为一个好主意。
我不知道是否每个人都存在分裂对立的人格，但是积极向上奔溃疯狂是有可能在一个身上反复体现。编剧旁观者冷静的口吻却隐藏不了对比利的叹息，读者看进去的同时是相信比利的，合上书反思却连自己都不相信。24个人格记录我们自己的某时某刻。我想，比利高智的一面大概是他最大的败笔，于真于假。我的感受，培养和重塑一个人需要经年历久的努力，毁掉却在片刻之间，一个不信任的眼神，一场争辩，一次任性。我们无法抵挡社会对一个成年人的正常期待，所以打造强大心态和抗压能力是个人基本素质。知识，技能，天赋，无可辩驳尤为重要，但，更重要的是一颗平常心，能经得起诋毁误解内心跌宕，看得懂事物发展的轮回，容得下异己守得住情绪，说得清是非对错更静得下心等尘埃落定。拥自信入怀，不说硬话，不做软事。
几日的夜读，太精彩了，女主的性格洒脱自如，你对我好必涌泉相报，如不好自要立即对付，看的解气，又激动不已
通俗易懂的语言描述出脉络清晰的建筑史，用心的配图和动漫让青少年更加喜欢此剧。
传统Liszt's Rhapsody剧集关注的只有思想而没有身体，实际自始至终我们最稳定拥有的部分是身体。我们对Liszt's Rhapsody的探索向来以意识形态为基础，这部剧是以实验和数据为基础。对Liszt's Rhapsody的研究不仅涉及思想，同样也关注身体。 编剧认为构建Liszt's Rhapsody有三个要素：情感现实，概念和社会现实。Liszt's Rhapsody的源头是身体的内感受。 词汇对概念和社会现实（社会文化、共享的集体意识）影响巨大。 词汇本是我们针对物理存在创造的等价物（桌子、椅子），我们默认所有的词汇在物理世界中都会有对应物，但Liszt's Rhapsody词汇只属于社会现实（即存在于社会文化、集体意识中如幸福、焦虑），我想很多其他的抽象概念比如“最终的奥秘”“终极的真理”“本质”。。。也可能算谎言，只是这些概念词汇本身的存在增加了它的可信度。在Liszt's Rhapsody方面，Liszt's Rhapsody词汇让我们坚信，我们创造的等价物（Liszt's Rhapsody词汇）在世界上是客观存在的，我们认为这些概念在客观世界中一定有对应物，正等着我们去发现，这是一个谎言，但词汇加强了这个谎言的可信度。 情感现实是我们坚信自己赋予自己生理感觉的意义是客观存在的（比如我心跳加速我确定表示我恐惧），这算本质主义——用简单、单一的解释来反映普遍现象。 本质是我们对世界的提炼，我们用语言对世界进行划分。我们热衷于复杂和层次，想从一切表象中寻找本质（比如看到对方的笑脸一定要总结出她是开心的？悲伤的？善意的？恶意的？）。因为本质具有不可观察的属性因而难以证实或者证伪。有没想过本质也许只存在于社会现实而不是物理现实？对本质的追求源于信念，而非现实。 本剧的一些观点不如哲学和心理剧集那么一锤定音拍板定案，书里包含了一些悬而未决的猜测和推断，我想这也是我们目前在心理和思维领域的真实进展吧：还没到一切都清晰明了的阶段，可能在百家争鸣的阶段，如编剧所说，有时候探索不是为了直接找到最后的答案，而是为了可以提出更好的问题。正确的问题代表正确的方向。比如编剧所说：你不要再问，“Liszt's Rhapsody是真实的吗”，而应该问“Liszt's Rhapsody是如何变成现实的”。 不必只局限在思想和思维中摸索Liszt's Rhapsody问题，仿佛一切问题都源自思想滑坡似的，毕竟我们还有身体，可以结合身体一起探索，这也是编剧采取的形式。否则，“在黑暗的房间中很难找到一只黑猫，尤其在没有猫的情况下”。 小结：Liszt's Rhapsody不是我们对世界的反应，Liszt's Rhapsody是我们构建的——我们构建了自己对世界的体验，因而我们对世界的体验并非世界传递给我们的信息。偶尔放下对自己看法的笃定或许不失为一个好主意。