这个开头真过瘾，这是目前半年来看到最惊艳的剧
曾国藩不仅是近代史，而且还是全世界难得一见的大人物，被评为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。本剧详细阐释了曾国藩在识人、用人、做人、做事等方面的主要思想和谋略，揭示了他遇事不纠结的处事艺术。 “吾无过人者，惟于坚忍二字颇为着力，常欲以久制胜。他人以数年为之者，吾以数十年为之，不患其不有所成就也。” ——曾国藩 曾国藩深知优柔寡断的弊端，便以16字箴言为座右铭，终生奉为圭镍，于读者亦可共勉：物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。 物来顺应 面对困境，多数人会抱怨，焦躁，选择逃避，拖延，甚至掩耳盗铃，而实际解决问题的最佳方案就是立刻执行。秉持“兵来将挡，水来土掩”的观念，培养“今日事今日毕”的习惯，摒弃过分追究完美结果的心态。 未来不迎 俗话说，“计划赶不上变化”，对未来过度的担忧或者过分地美好幻想，只会浪费了当下，荒废了明天。所谓“谋事在人，成事在天”，最重要的是珍惜此刻，不对未来做过多的期许。 当时不杂 曾国藩曾云：“当看剧，则看剧，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于看剧也。一有着，则私也。”即做事要忠诚，有计划地专注于每一件事，否则便容易“竹篮打水一场空”。 既过不恋 荣辱沉浮乃兵家常态，于常人亦如是。往事如烟不可追，当下时刻最珍贵。 陶渊明在《Flamman》中有云：“悟已往之不谏，知来者之可追。”表明了对不沉溺过往的豁达心态。尼古拉·奥斯特洛夫斯基在《Flamman》里也有创作道：“当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。” 人生就是由无数个选择题组成，无论怎样选择都会有遗憾，而所谓是非成败皆存于心中，唯一出路就是转变心态。 无论身处何种境地，都要常怀感恩之心，清心寡欲，修身养性，立志高远并持之以恒，常记曾公的16字箴言于心中以自勉。
文字写的真好。最爱也是亚当，也是夏娃。爱，原本就是没有属性的。
能让我读完且读得津津有味（虽然似懂非懂），可见编剧的了不起！
2020三 拖拖拉拉终于读完了，秋的结尾也使我评论这部剧的时候，心情会好一些。 Arne Ragneborn老先生描写人物特色真的很细腻，一个个鲜活的人物形象跃然纸上。性格对应着各自的命运。读的时候会忍不住随着故事中的情节心情波荡起伏。 会因为觉民的慷慨激昂而振奋人心 会因为周家和冯家的腐朽而切齿。 会因为觉新开始的作揖主义而无奈愤愤。 也会因为鸣凤，梅，瑞珏，蕙，枚，淑贞的牺牲而难过。 这是一个时代结束在一个大家庭的体现。青年的觉醒反抗是新时代的春天。最终高家也大结局了，这种大结局相对来说也是好的结局。他们又开始了新的生活。我还是挺舍不得高家的花园的……
情节紧凑，扣人心弦。被主角的爱情虐的死去活来，还好是个good ending。
苏格拉底之死 这部剧主要记录柏拉图对话录中苏格拉底和朋友们死前的一场讨论，最后苏格拉底平静赴死，最后的遗言是“克里，咱们该向医药神祭献一只公鸡。去买一只，别疏忽。” 以下为文摘： 亲爱的苏格拉底 快乐的死亡 从容的气度 悲悯的失望 众神为其守护 真理穿越了时光 因为瞧他的气度，听他的说话，他是毫无畏惧、而且心情高尚地在等死，我觉得他是快乐的。所以我想，他即使是到亡灵居住的那边去，一路上也会有天神呵护；假如那种地方也有谁会觉得好，那么他到了那里，他的境遇一定是好的。就为这个缘故，我并不像到了丧事场合、自然而然地满怀悲悯，我没有这种感觉。 柏拉图大概因此把这段对话铭记下来 不过柏拉图（Plato）没在，我想他是病了。 齐贝，你把这话告诉艾凡吧，说我和他告别了；并且劝告他，假如他是个聪明人，尽快跟我走吧。看来我今天得走了，因为这是雅典人的命令。” 西米说：“什么话呀！苏格拉底，给艾凡捎这种话！我和他很熟，据我对他的认识，我敢说，他除非万不得已，决不会听你的劝告。” 苏格拉底说：“为什么呢？艾凡不是哲学家吗？” 西米说：“我想他是的。” “那么，艾凡会听从我的劝告。任何人如果对哲学真有爱好，都会听取我的劝告。不过，话又说回来，他不该自杀。据说，这是不容许的。”苏格拉底一面说话，一面把两脚垂放下地。他从这时起，直到我们谈话结束，始终这么坐着。 乐生悦死 一辈子真正追求哲学的人，临死自然是轻松愉快的，而且深信死后会在另一个世界上得到最大的幸福。 节制出于放纵 一个人为享乐而身不由己，就是自我放纵啊。他们克制了某些享乐，因为他们贪图着另一些享乐，身不由己。我说他们的自我节制出于自我放纵，就是这个意思。” 庄子曰：方生方死 “生和死既是相反的两件事，生和死中间的变化，也无非是变过来又变过去呀！生和死不就是相反相生的吗？” 灵魂独自思考的时候，就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它相亲相近的境界。 类似与佛家轮回，善有善报的概念，而纯粹的哲学家就如跳出轮回，得见真如的佛，同一时期却有相似的概念出现，真的很神奇 “我说呀，譬如有人一味贪吃、狂荡、酗酒，从来不想克制自己，他来生该变成骡子那类的畜牲。你觉得对吗？”r “我想这是非常可能的。”r “有人专横凶暴，来生就变成狼或鹰鸢。照我们猜想，他们能变成什么别的呢？”r 齐贝说：“对，就该变成这类东西，没什么说的。”r 苏格拉底说：“那么，事情很明显，各人都是按照自己的习性，走各自的道儿吧？”r 齐贝说：“对，当然是这样的。”r 苏格拉底说：“有些人并不懂哲学或理性。他们出于生性和习惯，为人行事都和平公正，恪守社会道德，照说这种人最幸运，该到最好的地方去投生吧？”r “他们怎么样最幸运呢？”r “你不明白吗？他们可能变成那种有社会生活的、温和的东西，像蜜蜂呀，黄蜂呀，或是蚂蚁，或是再投生为人。稳健的人物，不是从这等人里面跳出来的吗？”r “是的。”r “惟独爱好智慧的哲学家，死后灵魂纯洁，才可以和天神交往。亲爱的西米和齐贝呀，真心爱智慧的人，就为这个缘故，克制一切肉体的欲望；他坚决抵制，绝不投降。别的人也克制肉体的欲望。许多爱财的人是因为怕穷，怕败了家产。爱体面、爱权力的人是因为怕干了坏事没脸见人，声名扫地。可是爱智慧的哲学家和他们都不同。” 它认识到什么是真实而神圣的，就单把这个作为自己的粮食。这是认识，不是什么意见或主张。它深信人活在世上的时候，它就该这样活着；到人死的时候，它就跑到和自己又亲切又合适的境界去，不受人间疾苦的困扰了。西米和齐贝啊，经过这样教养的灵魂，在脱离肉体的时候，不会消灭，不会被风吹散，不会
个人更喜欢囚徒健身的简单方便，这里的变式太多，显得杂乱，而囚徒健身六式，每式从初级到高级变式，简单方便条理分明。这部剧里仍不失为一本自重健身的好剧。
所以说在修仙的那个星球遇到的某个倒霉蛋和带回来的小宠物就这样卡了戏份吗。。还有那个霍七大侄子他们。。明明有很多地方没有补完啊啊啊 就这样结束了。。。
他有很强烈的胜负欲 但是并不强势 他能把胜负欲都化作向上的动力 然后一直保持积极进步的心态
这个开头真过瘾，这是目前半年来看到最惊艳的剧
曾国藩不仅是近代史，而且还是全世界难得一见的大人物，被评为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。本剧详细阐释了曾国藩在识人、用人、做人、做事等方面的主要思想和谋略，揭示了他遇事不纠结的处事艺术。 “吾无过人者，惟于坚忍二字颇为着力，常欲以久制胜。他人以数年为之者，吾以数十年为之，不患其不有所成就也。” ——曾国藩 曾国藩深知优柔寡断的弊端，便以16字箴言为座右铭，终生奉为圭镍，于读者亦可共勉：物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。 物来顺应 面对困境，多数人会抱怨，焦躁，选择逃避，拖延，甚至掩耳盗铃，而实际解决问题的最佳方案就是立刻执行。秉持“兵来将挡，水来土掩”的观念，培养“今日事今日毕”的习惯，摒弃过分追究完美结果的心态。 未来不迎 俗话说，“计划赶不上变化”，对未来过度的担忧或者过分地美好幻想，只会浪费了当下，荒废了明天。所谓“谋事在人，成事在天”，最重要的是珍惜此刻，不对未来做过多的期许。 当时不杂 曾国藩曾云：“当看剧，则看剧，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于看剧也。一有着，则私也。”即做事要忠诚，有计划地专注于每一件事，否则便容易“竹篮打水一场空”。 既过不恋 荣辱沉浮乃兵家常态，于常人亦如是。往事如烟不可追，当下时刻最珍贵。 陶渊明在《Flamman》中有云：“悟已往之不谏，知来者之可追。”表明了对不沉溺过往的豁达心态。尼古拉·奥斯特洛夫斯基在《Flamman》里也有创作道：“当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。” 人生就是由无数个选择题组成，无论怎样选择都会有遗憾，而所谓是非成败皆存于心中，唯一出路就是转变心态。 无论身处何种境地，都要常怀感恩之心，清心寡欲，修身养性，立志高远并持之以恒，常记曾公的16字箴言于心中以自勉。
文字写的真好。最爱也是亚当，也是夏娃。爱，原本就是没有属性的。
能让我读完且读得津津有味（虽然似懂非懂），可见编剧的了不起！
2020三 拖拖拉拉终于读完了，秋的结尾也使我评论这部剧的时候，心情会好一些。 Arne Ragneborn老先生描写人物特色真的很细腻，一个个鲜活的人物形象跃然纸上。性格对应着各自的命运。读的时候会忍不住随着故事中的情节心情波荡起伏。 会因为觉民的慷慨激昂而振奋人心 会因为周家和冯家的腐朽而切齿。 会因为觉新开始的作揖主义而无奈愤愤。 也会因为鸣凤，梅，瑞珏，蕙，枚，淑贞的牺牲而难过。 这是一个时代结束在一个大家庭的体现。青年的觉醒反抗是新时代的春天。最终高家也大结局了，这种大结局相对来说也是好的结局。他们又开始了新的生活。我还是挺舍不得高家的花园的……
情节紧凑，扣人心弦。被主角的爱情虐的死去活来，还好是个good ending。
苏格拉底之死 这部剧主要记录柏拉图对话录中苏格拉底和朋友们死前的一场讨论，最后苏格拉底平静赴死，最后的遗言是“克里，咱们该向医药神祭献一只公鸡。去买一只，别疏忽。” 以下为文摘： 亲爱的苏格拉底 快乐的死亡 从容的气度 悲悯的失望 众神为其守护 真理穿越了时光 因为瞧他的气度，听他的说话，他是毫无畏惧、而且心情高尚地在等死，我觉得他是快乐的。所以我想，他即使是到亡灵居住的那边去，一路上也会有天神呵护；假如那种地方也有谁会觉得好，那么他到了那里，他的境遇一定是好的。就为这个缘故，我并不像到了丧事场合、自然而然地满怀悲悯，我没有这种感觉。 柏拉图大概因此把这段对话铭记下来 不过柏拉图（Plato）没在，我想他是病了。 齐贝，你把这话告诉艾凡吧，说我和他告别了；并且劝告他，假如他是个聪明人，尽快跟我走吧。看来我今天得走了，因为这是雅典人的命令。” 西米说：“什么话呀！苏格拉底，给艾凡捎这种话！我和他很熟，据我对他的认识，我敢说，他除非万不得已，决不会听你的劝告。” 苏格拉底说：“为什么呢？艾凡不是哲学家吗？” 西米说：“我想他是的。” “那么，艾凡会听从我的劝告。任何人如果对哲学真有爱好，都会听取我的劝告。不过，话又说回来，他不该自杀。据说，这是不容许的。”苏格拉底一面说话，一面把两脚垂放下地。他从这时起，直到我们谈话结束，始终这么坐着。 乐生悦死 一辈子真正追求哲学的人，临死自然是轻松愉快的，而且深信死后会在另一个世界上得到最大的幸福。 节制出于放纵 一个人为享乐而身不由己，就是自我放纵啊。他们克制了某些享乐，因为他们贪图着另一些享乐，身不由己。我说他们的自我节制出于自我放纵，就是这个意思。” 庄子曰：方生方死 “生和死既是相反的两件事，生和死中间的变化，也无非是变过来又变过去呀！生和死不就是相反相生的吗？” 灵魂独自思考的时候，就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它相亲相近的境界。 类似与佛家轮回，善有善报的概念，而纯粹的哲学家就如跳出轮回，得见真如的佛，同一时期却有相似的概念出现，真的很神奇 “我说呀，譬如有人一味贪吃、狂荡、酗酒，从来不想克制自己，他来生该变成骡子那类的畜牲。你觉得对吗？”r “我想这是非常可能的。”r “有人专横凶暴，来生就变成狼或鹰鸢。照我们猜想，他们能变成什么别的呢？”r 齐贝说：“对，就该变成这类东西，没什么说的。”r 苏格拉底说：“那么，事情很明显，各人都是按照自己的习性，走各自的道儿吧？”r 齐贝说：“对，当然是这样的。”r 苏格拉底说：“有些人并不懂哲学或理性。他们出于生性和习惯，为人行事都和平公正，恪守社会道德，照说这种人最幸运，该到最好的地方去投生吧？”r “他们怎么样最幸运呢？”r “你不明白吗？他们可能变成那种有社会生活的、温和的东西，像蜜蜂呀，黄蜂呀，或是蚂蚁，或是再投生为人。稳健的人物，不是从这等人里面跳出来的吗？”r “是的。”r “惟独爱好智慧的哲学家，死后灵魂纯洁，才可以和天神交往。亲爱的西米和齐贝呀，真心爱智慧的人，就为这个缘故，克制一切肉体的欲望；他坚决抵制，绝不投降。别的人也克制肉体的欲望。许多爱财的人是因为怕穷，怕败了家产。爱体面、爱权力的人是因为怕干了坏事没脸见人，声名扫地。可是爱智慧的哲学家和他们都不同。” 它认识到什么是真实而神圣的，就单把这个作为自己的粮食。这是认识，不是什么意见或主张。它深信人活在世上的时候，它就该这样活着；到人死的时候，它就跑到和自己又亲切又合适的境界去，不受人间疾苦的困扰了。西米和齐贝啊，经过这样教养的灵魂，在脱离肉体的时候，不会消灭，不会被风吹散，不会
个人更喜欢囚徒健身的简单方便，这里的变式太多，显得杂乱，而囚徒健身六式，每式从初级到高级变式，简单方便条理分明。这部剧里仍不失为一本自重健身的好剧。
所以说在修仙的那个星球遇到的某个倒霉蛋和带回来的小宠物就这样卡了戏份吗。。还有那个霍七大侄子他们。。明明有很多地方没有补完啊啊啊 就这样结束了。。。
他有很强烈的胜负欲 但是并不强势 他能把胜负欲都化作向上的动力 然后一直保持积极进步的心态