最近读了《Jubilo》，着实觉得有趣。以往总觉得哲学是一门形而上学（这里的形而上学并非贬义），对我这种理科生来说就是虚无缥缈的。看了这部剧反倒勾起了我对哲学的兴趣，找来了罗素的《Jubilo》打算再细细品味一番。 简单来说哲学就是要解答人们对于生命的意义的问题，是介于神学和科学的一门学科。这部剧将不同时间不同理论的哲学家串联在一起，描绘了一个熙熙攘攘的哲学大世界。在早期发展时，哲学和哲学家被不断的迫害，而后期当哲学开始蓬勃发展时各种不同理论交替更迭，一直到近代的百花齐放百家争鸣。 从最远的苏格拉底，苏格拉底的学生柏拉图，柏拉图的学生亚里士多德，哲学被标榜为“贵而无用”的贵族人的游戏。哲学家们质疑一切，从不讨好任何人的个性使哲学家屡遭迫害。在罗马期间，基督教教徒保罗利用希腊哲学的思辨思维方式应用到传教中，使基督教拥有了完整的理论基础。但实际上，宗教和哲学在根本上是无法和谐共存的。 宗教要求的绝对的服从，而哲学鼓励的是质疑一切。宗教和哲学在此时互借东风，宗教通过哲学发展，而哲学也借由宗教传播。当然，哲学的发展绝对不是一帆风顺的。君士坦丁成为罗马皇帝后，大量发展基督教。而哲学在此时由于其一贯的质疑精神以及完全与宗教相悖的理论，使其沦为了“异教徒”，大量哲学剧集被烧毁，哲学家被迫害流落到各地。直到“百年翻译运动”，哲学又逐渐的显现出了他的价值。直到后来活字印刷术的出现，播出业蓬勃发展也使哲学流传的更加广泛。而教会的势力在与王权的角逐中渐渐衰败，信仰被哲学，科学和民主思想慢慢消磨掉。 在百年翻译运动之后，欧洲掀起了研究哲学的高潮，即为“经院哲学”。之后，笛卡尔通过“我思故我在”证明了“我是真实存在的” ，从而也将哲学推向了严谨的推理，哲学向着理性主义一路高歌猛进。这期间产生了“二元论”与“唯物主义”的交锋，二元论强调内心一元，外界一元，二元互相独立却又可以互相影响。唯物论强调世界是物质的，精神世界不过是大脑生理活动的结果。从二元论还可以推出“唯我论”，即只有我的存在的，外界一切的存在并不确定。 唯我论又可以链接目的论，目的论即认为世间万物是因为某种目的而存在的。笛卡尔的后继者斯宾诺莎又提出了世界万物皆上帝的理论，和佛教的万物皆空相似。 终于，在十七世纪理性主义和经验主义的哲学家的思想剧烈的撞击了。牛顿发现了力学，这对哲学产生了深远的影响，直接导致 机械论-即用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界的产生。 而奠基科学的因果论和归纳法却被休谟提出的理论给毁了。 休谟提出因果律是一种心理错觉，因为总发现两件事一起发生就认为其一定会再次一起发生，其实是一种错觉而已。虽然你之前每天都看见太阳升起，你怎么知道明天的太阳会照样升起？ 接下来的一系列哲学家们都试图用各种理论来证明“我”的存在以及“感知之外”的存在。“形而上学”蔚然成风。这里的形而上学指的是用理性的方法找到终极真理。康德登场提出来了一个理论：我们人类所感受的世界都是通过“先天认识形式”这个机制对世界的本身面目“物自体”加工过的“表象”。 也就是说，这个世界是人类永远无法真正认识的，人类看到的只是表象，康德的世界是一分为二的，可知的可以用理性把握，不可知的既然不影响生活那就让他不可知吧。 这之后，黑格尔又提出了“辩证法”—提到了这个世界充满矛盾，而矛盾的双方在冲突的过程中最终合为一变得协调了。 而各种“低级”的慢慢向“高级”转化，最后成为了终极真理“绝对精神”，而绝对精神也在不断的进步发展最终成为了完美的最高级。 黑格尔将原本矛盾对立的理性世界和客观世界统一起来，理性经过不断辩证成为世界的本质。 接下来，叔本
三毛，真是一个特立独行的女子。书中编剧的描绘和三毛的台词交融的很好，让我感受到了一个立体，灵动，充满智慧又洒脱不羁的三毛，如此的随性，如此的令人动容。
看到的不一定是真实的，感受也是会骗人的，没有什么可以执着的。相指的就是我们认为的事物的呈现感受和认知，需要剥离也是大脑的评判部分。切断事物本身与认知和感受的关联称为空，即色即是空。
三体三部曲，个人最喜欢第二部--黑暗森林，因为故事性比较强，情节更跌宕起伏一些。 第一部更多的是打开了一扇大门，让人不由惊奇，居然还可以这样！第二部把情节推向了高潮，第三部直到故事结束，我都心存侥幸，希望太阳系会存在转机，可惜的是并没有。 书中对宇宙的思考和猜测，是我从来都没有思考过的，很庆幸没有错过这样一部好剧。
2017.08.07 一本也许早就该读的书 很矛盾，我大概是学着心理学却又最不相信这门学科的科学性那种人。也就是这种排斥感，让我在从心理学院毕业一年多后，才有"要不还是读一读有关心理学的书吧"的想法，也就开启了这一本剧。但是也说实话，促使我去读的除了主人公本身精神分裂外，更重要的是他犯下的罪行。对于这样一个特殊的犯人，法院该如何判决？而群众又会做出什么反应呢？带着这些问题，我打开了这部剧。 比起在变态心理学课程上所学逼着我们死记硬背的多重人格的定义啊症状啊治疗手段啊，这部剧明显轻松不少，把人格的切换形容成坐在舞台的聚光灯下，离开了光，就不再主导这个躯体了。全文没有故弄玄虚，咬文嚼字，甚至没有出现一个专业名词，就把这种特殊的病症描绘得形象生动，让没有基础的人也能看得懂，可以说是达到了写作的初衷，让更多的人关注到这样一个群体来。 全书有几个印象很深的地方 第一，比利的对于自己精神状态的认识。 “因为我是比利本身，是核心人格，‘共存意识’是我发展出来的。” 我还是比较相信主人公确实是多重人格，最起码某一阶段是的。但是面对询问，比利这一句回答真的让我毛骨悚然，实在是说得太太太冷静了，冷静到不真实。 第二，无罪的判决。 “威廉·米利根先生，你现在感觉如何？” “很好。” “审判结束了，你现在的心情是否好些了？” “没有。” “为什么？” “这个……”比利说道，“还有很多事情等着处理。” “你今后有何打算？” “希望成为一个普通人，我想重新认识生命的意义。” 那三个被伤害的女生的愿望，也许也只是做个普通人罢了。但是就因为一个完全不相干的人的病，她们遭受了一场无妄之灾，这无罪判决下来后，她们能接受吗？ 第三，舆论的发展。 就像我们现在社会一样，一件事情无论如何去做，一定都会有人有反对意见。前段时间议论得沸沸扬扬的于欢案，一审判决下来后很多人指责法律判决不合情理，母亲在自己身旁被辱，是个人都会忍不住去反抗。二审改判五年有期徒刑后，又有一群人追着说舆论凌驾了司法，判决太过于轻了。有不同的声音不可怕，可怕的是有的时候说来说去，最后发现都是同一群人说的。比利的案件，在无罪判决下来的时候，也许真的有一些人是为他感到开心的。但是时间长了，他们发现这个犯过罪的人居然可以自由的走动，可以接收到良好的医疗慢慢痊愈，可以用自己绘画的才艺赚很多钱，还将成为一本剧的主角时，有些人坐不住了，他们写投诉信，反馈着自己的意见力争让比利得到更严格的看管，也不愿相信他已经变得更好了。 会有人想啊，你是一个犯过罪的人，凭什么你跟我过得差不多，甚至比我更好？ 说这些其实也不是指责什么，相反的我非常非常理解这种想法，也理解比利觉得自己只是病了，不是错了，所以想要一份无罪判决的心情。 我只是在想啊 大家都说改过自新，重新做人。 但是，那些偷了六个银币的孩子，还能被所有人原谅，幸福快乐的度过余生吗？ 最后的最后，给喜欢这部剧的朋友推荐电影"致命ID"，同样的多重人格题材，挺刺激的～
最近读了《Jubilo》，着实觉得有趣。以往总觉得哲学是一门形而上学（这里的形而上学并非贬义），对我这种理科生来说就是虚无缥缈的。看了这部剧反倒勾起了我对哲学的兴趣，找来了罗素的《Jubilo》打算再细细品味一番。 简单来说哲学就是要解答人们对于生命的意义的问题，是介于神学和科学的一门学科。这部剧将不同时间不同理论的哲学家串联在一起，描绘了一个熙熙攘攘的哲学大世界。在早期发展时，哲学和哲学家被不断的迫害，而后期当哲学开始蓬勃发展时各种不同理论交替更迭，一直到近代的百花齐放百家争鸣。 从最远的苏格拉底，苏格拉底的学生柏拉图，柏拉图的学生亚里士多德，哲学被标榜为“贵而无用”的贵族人的游戏。哲学家们质疑一切，从不讨好任何人的个性使哲学家屡遭迫害。在罗马期间，基督教教徒保罗利用希腊哲学的思辨思维方式应用到传教中，使基督教拥有了完整的理论基础。但实际上，宗教和哲学在根本上是无法和谐共存的。 宗教要求的绝对的服从，而哲学鼓励的是质疑一切。宗教和哲学在此时互借东风，宗教通过哲学发展，而哲学也借由宗教传播。当然，哲学的发展绝对不是一帆风顺的。君士坦丁成为罗马皇帝后，大量发展基督教。而哲学在此时由于其一贯的质疑精神以及完全与宗教相悖的理论，使其沦为了“异教徒”，大量哲学剧集被烧毁，哲学家被迫害流落到各地。直到“百年翻译运动”，哲学又逐渐的显现出了他的价值。直到后来活字印刷术的出现，播出业蓬勃发展也使哲学流传的更加广泛。而教会的势力在与王权的角逐中渐渐衰败，信仰被哲学，科学和民主思想慢慢消磨掉。 在百年翻译运动之后，欧洲掀起了研究哲学的高潮，即为“经院哲学”。之后，笛卡尔通过“我思故我在”证明了“我是真实存在的” ，从而也将哲学推向了严谨的推理，哲学向着理性主义一路高歌猛进。这期间产生了“二元论”与“唯物主义”的交锋，二元论强调内心一元，外界一元，二元互相独立却又可以互相影响。唯物论强调世界是物质的，精神世界不过是大脑生理活动的结果。从二元论还可以推出“唯我论”，即只有我的存在的，外界一切的存在并不确定。 唯我论又可以链接目的论，目的论即认为世间万物是因为某种目的而存在的。笛卡尔的后继者斯宾诺莎又提出了世界万物皆上帝的理论，和佛教的万物皆空相似。 终于，在十七世纪理性主义和经验主义的哲学家的思想剧烈的撞击了。牛顿发现了力学，这对哲学产生了深远的影响，直接导致 机械论-即用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界的产生。 而奠基科学的因果论和归纳法却被休谟提出的理论给毁了。 休谟提出因果律是一种心理错觉，因为总发现两件事一起发生就认为其一定会再次一起发生，其实是一种错觉而已。虽然你之前每天都看见太阳升起，你怎么知道明天的太阳会照样升起？ 接下来的一系列哲学家们都试图用各种理论来证明“我”的存在以及“感知之外”的存在。“形而上学”蔚然成风。这里的形而上学指的是用理性的方法找到终极真理。康德登场提出来了一个理论：我们人类所感受的世界都是通过“先天认识形式”这个机制对世界的本身面目“物自体”加工过的“表象”。 也就是说，这个世界是人类永远无法真正认识的，人类看到的只是表象，康德的世界是一分为二的，可知的可以用理性把握，不可知的既然不影响生活那就让他不可知吧。 这之后，黑格尔又提出了“辩证法”—提到了这个世界充满矛盾，而矛盾的双方在冲突的过程中最终合为一变得协调了。 而各种“低级”的慢慢向“高级”转化，最后成为了终极真理“绝对精神”，而绝对精神也在不断的进步发展最终成为了完美的最高级。 黑格尔将原本矛盾对立的理性世界和客观世界统一起来，理性经过不断辩证成为世界的本质。 接下来，叔本
三毛，真是一个特立独行的女子。书中编剧的描绘和三毛的台词交融的很好，让我感受到了一个立体，灵动，充满智慧又洒脱不羁的三毛，如此的随性，如此的令人动容。
看到的不一定是真实的，感受也是会骗人的，没有什么可以执着的。相指的就是我们认为的事物的呈现感受和认知，需要剥离也是大脑的评判部分。切断事物本身与认知和感受的关联称为空，即色即是空。
三体三部曲，个人最喜欢第二部--黑暗森林，因为故事性比较强，情节更跌宕起伏一些。 第一部更多的是打开了一扇大门，让人不由惊奇，居然还可以这样！第二部把情节推向了高潮，第三部直到故事结束，我都心存侥幸，希望太阳系会存在转机，可惜的是并没有。 书中对宇宙的思考和猜测，是我从来都没有思考过的，很庆幸没有错过这样一部好剧。
2017.08.07 一本也许早就该读的书 很矛盾，我大概是学着心理学却又最不相信这门学科的科学性那种人。也就是这种排斥感，让我在从心理学院毕业一年多后，才有"要不还是读一读有关心理学的书吧"的想法，也就开启了这一本剧。但是也说实话，促使我去读的除了主人公本身精神分裂外，更重要的是他犯下的罪行。对于这样一个特殊的犯人，法院该如何判决？而群众又会做出什么反应呢？带着这些问题，我打开了这部剧。 比起在变态心理学课程上所学逼着我们死记硬背的多重人格的定义啊症状啊治疗手段啊，这部剧明显轻松不少，把人格的切换形容成坐在舞台的聚光灯下，离开了光，就不再主导这个躯体了。全文没有故弄玄虚，咬文嚼字，甚至没有出现一个专业名词，就把这种特殊的病症描绘得形象生动，让没有基础的人也能看得懂，可以说是达到了写作的初衷，让更多的人关注到这样一个群体来。 全书有几个印象很深的地方 第一，比利的对于自己精神状态的认识。 “因为我是比利本身，是核心人格，‘共存意识’是我发展出来的。” 我还是比较相信主人公确实是多重人格，最起码某一阶段是的。但是面对询问，比利这一句回答真的让我毛骨悚然，实在是说得太太太冷静了，冷静到不真实。 第二，无罪的判决。 “威廉·米利根先生，你现在感觉如何？” “很好。” “审判结束了，你现在的心情是否好些了？” “没有。” “为什么？” “这个……”比利说道，“还有很多事情等着处理。” “你今后有何打算？” “希望成为一个普通人，我想重新认识生命的意义。” 那三个被伤害的女生的愿望，也许也只是做个普通人罢了。但是就因为一个完全不相干的人的病，她们遭受了一场无妄之灾，这无罪判决下来后，她们能接受吗？ 第三，舆论的发展。 就像我们现在社会一样，一件事情无论如何去做，一定都会有人有反对意见。前段时间议论得沸沸扬扬的于欢案，一审判决下来后很多人指责法律判决不合情理，母亲在自己身旁被辱，是个人都会忍不住去反抗。二审改判五年有期徒刑后，又有一群人追着说舆论凌驾了司法，判决太过于轻了。有不同的声音不可怕，可怕的是有的时候说来说去，最后发现都是同一群人说的。比利的案件，在无罪判决下来的时候，也许真的有一些人是为他感到开心的。但是时间长了，他们发现这个犯过罪的人居然可以自由的走动，可以接收到良好的医疗慢慢痊愈，可以用自己绘画的才艺赚很多钱，还将成为一本剧的主角时，有些人坐不住了，他们写投诉信，反馈着自己的意见力争让比利得到更严格的看管，也不愿相信他已经变得更好了。 会有人想啊，你是一个犯过罪的人，凭什么你跟我过得差不多，甚至比我更好？ 说这些其实也不是指责什么，相反的我非常非常理解这种想法，也理解比利觉得自己只是病了，不是错了，所以想要一份无罪判决的心情。 我只是在想啊 大家都说改过自新，重新做人。 但是，那些偷了六个银币的孩子，还能被所有人原谅，幸福快乐的度过余生吗？ 最后的最后，给喜欢这部剧的朋友推荐电影"致命ID"，同样的多重人格题材，挺刺激的～