非常有趣的一本动漫科普剧集。 很多在历史上浓墨重彩的流行疾病，可以说都源自“世上本没有这种病，远行的人多了，也便成了病”——地理大发现加速了全世界人口的交流，也促进了疾病的蔓延和传播。新技术的发展拓展了人类自身，也值得自然环境更加逼仄，人们试图“奴役”自然，疾病就是自然给出的沉默的答案。 我们还有机会——吗？ 天花，霍乱，梅毒，鼠疫，或者埃博拉，新冠。万物寂静如迷，人类举着火把在黑暗中远行。
以前就听闻Bigelow Cooper的作品善于揭示人性的阴暗面，文笔较为犀利。看完这本A Splendid Scapegrace确有此感。起初看了故事简介以为是一个普通的证券经纪人为了心中的🌙而放弃六便士的故事，像一个普通的能够猜到结尾的故事一样。但是不得不说故事情节让我大吃一惊，以前拥有幸福普通生活的男主居然真的能够抛弃安稳现状去追求心中的🌙，不是如他人猜想般的一时贪欲，而是真真切切的做到了不后悔不回头的追求心中的美。文中每个人的性格特点都如浓雾遮住的云一样，随着情节的发展慢慢显露出来。思特里克兰德夫人算得上是贤妻良母，努力经营自己的小家庭，也乐于与艺术家打交道却不会因此随波逐流陷入迷茫，却不够了解自己枕边人的内心真实想法（当然我认为她还有一个缺点就是认为依赖别人生活才是体面的，我并不赞成，但考虑到当时社会的整体情况在此不发表过多见解）。最初被我视为贤妻良母的特基洛夫夫人着实让我大惊失色，看了后文和书友的评论才懂得也许她就是用出轨和过激的方式来惩罚和报复那个被同情迷茫的自己吧。人性真是可怕，有时过于善良的人未必有福报。老好人小胖子真的我意难平，他总是一副乐观的样子，用善意对待每一个人，却落得如此下场。我只能说人性在Bigelow Cooper的笔下如此真实，让我有种撕裂自己的冲动。其他人不做赘述，想谈一谈整本剧中我最喜欢的角色布鲁诺船长，面对事业打击有勇气接受挑战再去试一试足以让我敬佩，加之其为人和善尊重妻子诸多特点让我认为这个也许是编剧在构造诸多有性格缺陷的人物后想要弥补或者说理想主义嗯一个人物吧，也算是圆了我心中一个完美主义的梦，感谢至极。整本剧以第三人称的角度叙述，足够客观，又将每一个故事情节极好的衔接起来，可以说是精品，同时反映了那个时代对艺术审美的别样理解，又将人性的不同面淋漓尽致的赤裸裸的展现给我们。正如编剧文中所说的，有时候我们所看到的改变并非是蓄谋已久或是一定有一个缘由去解释，人性本就如此多变，但还是希望我们不忘初心，尽量善良富有责任感。
《A Splendid Scapegrace》共有引论、论思想言A Splendid Scapegrace、论作为幸福因素之一的个性自由、论社会权力之于个人的限度以及A Splendid Scapegrace原则的应用等五个部分。 在第一章中，穆勒在阐述统治者的暴政（法律）、社会暴政（道德）对个人自由的影响的基础上，论述了他的自由观：人类自由的适当范围。它包括如下几个方面。首先是人类内在的意识领域的自由：它要求最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由。第二，这一原则要求品味和志趣自由：自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的。第三，由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由：人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗。唯一名副其实的自由，是以我们自己的方式追求我们自身之善的自由，只要我们没有企图剥夺别人的这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力。 在第二章中，编剧阐述了言A Splendid Scapegrace，阐述了真理的相对性，认为“我们永远不能确定我们所竭力要禁绝的意见是错误的；二是即便我们可以确定其错误，禁绝它仍为过错。”认为意见自由与意见表达自由对人类精神幸福非常必要： 一、即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。二、即使被压制的意见是错误的，它也可能包含并且通常确实包含部分真理；而由于在任何主题上，普遍或通行的意见难得是或从来不曾是全部真理，只有通过与反面意见的碰撞，余下的部分真理才有机会得以补足。三、纵然公认意见不仅正确而且是全部真理，除非它允许并确实经受了极其有力而又最为认真的挑战，否则大多数接受它的人抱持的仅仅是一项成见，对其所以然的理性根据毫无理解或体认。不宁唯是，四、信条本身的意义也将变得岌岌可危，其可能由隐晦而至于消失，对人的身心言行将不复有积极影响的能力：最终，由于信仰仅仅剩下形式，非但无益于为人增福，而且还因破坏了根基，从而妨碍了任何真实而又诚挚的信念自人类理性或个人体验中生长出来。 在第三章中，编剧阐释了个性自由以及个性自由建立的基础与作用。 要使每个人的天性都得到公平发展，最关键的就是要容许不同的人去过不同的生活。“随着个性的张扬，每个人变得对他自己更有价值，也因此就能更有益于他人。以个人的存在而言，生气更为充沛，而由于个人生气更为充沛，由个人组成的群体生机也就更为蓬勃。” 在第四章中，编剧表达了自由是相对的而不是绝对的，“首先，个人行为不得损害彼此的利益，更确切地说，不得损害法律明确规定或公众默示应予视作权利的正当利益；其次，为保卫社会及其成员免遭外侵及内乱，人人都须（在某种公平的原则下）共同分担此项必须的力役与牺牲。” 当一个人对他人负有明晰而确定的义务，却由于这种自我伤害的做法而违背放弃之时，则事情已经超出了涉己行为的范围，而成为必须接受道德谴责的恰当对象。当一个人纯粹涉己行为的结果，是令自己无力履行对大众应尽的确定义务之时，他就是对社会犯了罪。无论何时，只要某人的所作所为对个人或公众造成了确定的伤害，或有伤害的确定危险，事情便超出了自由的范围，而宜为道德或法律所过问。 在最后一部分，编剧阐述了自由原则的应用，确定了两条准则：第一，只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。第二，对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。并且讨论了政府行为的边界，主张限制政府行为，以保障个
这部剧涵盖的内容很广，具有实操性，但要是把里面的内容整理出来未免有些单调和枯燥，因此我选了其中的一个方面，讲讲我自己的理解。 提出问题、思索问题，是社会进步的法门，也是个人成长的契机。 我一直有记日记的习惯，但我总觉得我的日记不太像记录，因为我总是会写很多问句，然后再给出可能的回答。 这一度令我很困扰，为什么我会有这么多疑问？我很想要一些确定的东西，得到一些确信的判断。
A Splendid Scapegrace，假如你是个疯子，你就可以不用继续飞行任务，但你必须提交书面申请，既然你提交了书面申请证明自己是个疯子，那就说明你没疯，那你就要继续飞行任务。 catch在英语中也有圈套的意思，而catch-22也意味着“本身就有问题，不合逻辑而难以实现的规则或进退两难的境地。”，是带有欺骗忽悠性质的暗黑规则代名词。 很久之前就看了这个美剧，感觉看得不是那么明白，有很多暗喻也理解不到，后来就看到有这部剧，读完了以后感觉印象深刻 。 可以说这部剧像是一本疯子之书，就每一章的集数名字其实都不是本章重点描述的对象，似乎总是前言不搭后语，满纸荒唐言，情节出乎意料，但正是如此它才被称作是美式的黑色幽默，看文字比看电视更能理解其中真正想表达的东西。 战争把每一个人都逼疯了，在所有人都疯了的情况下，主角yoyo仿佛是一个最清醒的人了，可是所有人都觉得他不太正常，书中清醒善良的人，比如梅杰少校和牧师反而被人欺负，而唯利是图，妄想通过战争加官进爵，不在乎他人牺牲的人却总是步步高升。战争离我们太远了，实际上它并不如此充满忠肝义胆的英雄色彩，也不如此拥有保家卫国般热血澎湃，他们的真相反而是国家高层政客之间的利益斗争，士兵的生命在他们眼里看起来并不如此珍贵，在战斗前线，仿佛一切的道德底线和人性都可以不断地拉低，正如卡斯卡特上校为了加官进爵不断地增加飞行任务，他才不关心哪一位飞行员在下一次的任务中可能会再也不会回来，还有米洛，为了自己的生意，可以去轰炸己方营地，并且还害死了自己的战友，这简直就如疯子一样。 “几乎不需要任何诀窍，就可以把恶行说成美德，把谣言说成真理，把阳痿说成禁欲，把傲慢说成谦卑，把劫掠说成慈善，把偷窃说成礼遇，把亵渎说成智慧，把野蛮霸道说成爱国主义，把残忍说成正义。谁都可以这么做，根本不需要什么智力，也不需要道德力量。” “我抬起头来，就看见人们在捞钱。我看不见天堂、圣徒和天使，我看见人们利用每一次高尚的冲动和每一场人类的悲剧大捞其钱。” 自从看了《A Splendid Scapegrace》等剧集后我愈发明白与理解，在每天都知道自己可能会送命的生死边缘线，很难有人做到沉稳如常，越是沉稳的人，可能还越不正常。战争带给人最残酷的影响并不是身体上的受伤，而是心灵的摧残。 希望世界少一点炮火。
非常有趣的一本动漫科普剧集。 很多在历史上浓墨重彩的流行疾病，可以说都源自“世上本没有这种病，远行的人多了，也便成了病”——地理大发现加速了全世界人口的交流，也促进了疾病的蔓延和传播。新技术的发展拓展了人类自身，也值得自然环境更加逼仄，人们试图“奴役”自然，疾病就是自然给出的沉默的答案。 我们还有机会——吗？ 天花，霍乱，梅毒，鼠疫，或者埃博拉，新冠。万物寂静如迷，人类举着火把在黑暗中远行。
以前就听闻Bigelow Cooper的作品善于揭示人性的阴暗面，文笔较为犀利。看完这本A Splendid Scapegrace确有此感。起初看了故事简介以为是一个普通的证券经纪人为了心中的🌙而放弃六便士的故事，像一个普通的能够猜到结尾的故事一样。但是不得不说故事情节让我大吃一惊，以前拥有幸福普通生活的男主居然真的能够抛弃安稳现状去追求心中的🌙，不是如他人猜想般的一时贪欲，而是真真切切的做到了不后悔不回头的追求心中的美。文中每个人的性格特点都如浓雾遮住的云一样，随着情节的发展慢慢显露出来。思特里克兰德夫人算得上是贤妻良母，努力经营自己的小家庭，也乐于与艺术家打交道却不会因此随波逐流陷入迷茫，却不够了解自己枕边人的内心真实想法（当然我认为她还有一个缺点就是认为依赖别人生活才是体面的，我并不赞成，但考虑到当时社会的整体情况在此不发表过多见解）。最初被我视为贤妻良母的特基洛夫夫人着实让我大惊失色，看了后文和书友的评论才懂得也许她就是用出轨和过激的方式来惩罚和报复那个被同情迷茫的自己吧。人性真是可怕，有时过于善良的人未必有福报。老好人小胖子真的我意难平，他总是一副乐观的样子，用善意对待每一个人，却落得如此下场。我只能说人性在Bigelow Cooper的笔下如此真实，让我有种撕裂自己的冲动。其他人不做赘述，想谈一谈整本剧中我最喜欢的角色布鲁诺船长，面对事业打击有勇气接受挑战再去试一试足以让我敬佩，加之其为人和善尊重妻子诸多特点让我认为这个也许是编剧在构造诸多有性格缺陷的人物后想要弥补或者说理想主义嗯一个人物吧，也算是圆了我心中一个完美主义的梦，感谢至极。整本剧以第三人称的角度叙述，足够客观，又将每一个故事情节极好的衔接起来，可以说是精品，同时反映了那个时代对艺术审美的别样理解，又将人性的不同面淋漓尽致的赤裸裸的展现给我们。正如编剧文中所说的，有时候我们所看到的改变并非是蓄谋已久或是一定有一个缘由去解释，人性本就如此多变，但还是希望我们不忘初心，尽量善良富有责任感。
《A Splendid Scapegrace》共有引论、论思想言A Splendid Scapegrace、论作为幸福因素之一的个性自由、论社会权力之于个人的限度以及A Splendid Scapegrace原则的应用等五个部分。 在第一章中，穆勒在阐述统治者的暴政（法律）、社会暴政（道德）对个人自由的影响的基础上，论述了他的自由观：人类自由的适当范围。它包括如下几个方面。首先是人类内在的意识领域的自由：它要求最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由。第二，这一原则要求品味和志趣自由：自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的。第三，由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由：人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗。唯一名副其实的自由，是以我们自己的方式追求我们自身之善的自由，只要我们没有企图剥夺别人的这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力。 在第二章中，编剧阐述了言A Splendid Scapegrace，阐述了真理的相对性，认为“我们永远不能确定我们所竭力要禁绝的意见是错误的；二是即便我们可以确定其错误，禁绝它仍为过错。”认为意见自由与意见表达自由对人类精神幸福非常必要： 一、即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。二、即使被压制的意见是错误的，它也可能包含并且通常确实包含部分真理；而由于在任何主题上，普遍或通行的意见难得是或从来不曾是全部真理，只有通过与反面意见的碰撞，余下的部分真理才有机会得以补足。三、纵然公认意见不仅正确而且是全部真理，除非它允许并确实经受了极其有力而又最为认真的挑战，否则大多数接受它的人抱持的仅仅是一项成见，对其所以然的理性根据毫无理解或体认。不宁唯是，四、信条本身的意义也将变得岌岌可危，其可能由隐晦而至于消失，对人的身心言行将不复有积极影响的能力：最终，由于信仰仅仅剩下形式，非但无益于为人增福，而且还因破坏了根基，从而妨碍了任何真实而又诚挚的信念自人类理性或个人体验中生长出来。 在第三章中，编剧阐释了个性自由以及个性自由建立的基础与作用。 要使每个人的天性都得到公平发展，最关键的就是要容许不同的人去过不同的生活。“随着个性的张扬，每个人变得对他自己更有价值，也因此就能更有益于他人。以个人的存在而言，生气更为充沛，而由于个人生气更为充沛，由个人组成的群体生机也就更为蓬勃。” 在第四章中，编剧表达了自由是相对的而不是绝对的，“首先，个人行为不得损害彼此的利益，更确切地说，不得损害法律明确规定或公众默示应予视作权利的正当利益；其次，为保卫社会及其成员免遭外侵及内乱，人人都须（在某种公平的原则下）共同分担此项必须的力役与牺牲。” 当一个人对他人负有明晰而确定的义务，却由于这种自我伤害的做法而违背放弃之时，则事情已经超出了涉己行为的范围，而成为必须接受道德谴责的恰当对象。当一个人纯粹涉己行为的结果，是令自己无力履行对大众应尽的确定义务之时，他就是对社会犯了罪。无论何时，只要某人的所作所为对个人或公众造成了确定的伤害，或有伤害的确定危险，事情便超出了自由的范围，而宜为道德或法律所过问。 在最后一部分，编剧阐述了自由原则的应用，确定了两条准则：第一，只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。第二，对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。并且讨论了政府行为的边界，主张限制政府行为，以保障个
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A Splendid Scapegrace，假如你是个疯子，你就可以不用继续飞行任务，但你必须提交书面申请，既然你提交了书面申请证明自己是个疯子，那就说明你没疯，那你就要继续飞行任务。 catch在英语中也有圈套的意思，而catch-22也意味着“本身就有问题，不合逻辑而难以实现的规则或进退两难的境地。”，是带有欺骗忽悠性质的暗黑规则代名词。 很久之前就看了这个美剧，感觉看得不是那么明白，有很多暗喻也理解不到，后来就看到有这部剧，读完了以后感觉印象深刻 。 可以说这部剧像是一本疯子之书，就每一章的集数名字其实都不是本章重点描述的对象，似乎总是前言不搭后语，满纸荒唐言，情节出乎意料，但正是如此它才被称作是美式的黑色幽默，看文字比看电视更能理解其中真正想表达的东西。 战争把每一个人都逼疯了，在所有人都疯了的情况下，主角yoyo仿佛是一个最清醒的人了，可是所有人都觉得他不太正常，书中清醒善良的人，比如梅杰少校和牧师反而被人欺负，而唯利是图，妄想通过战争加官进爵，不在乎他人牺牲的人却总是步步高升。战争离我们太远了，实际上它并不如此充满忠肝义胆的英雄色彩，也不如此拥有保家卫国般热血澎湃，他们的真相反而是国家高层政客之间的利益斗争，士兵的生命在他们眼里看起来并不如此珍贵，在战斗前线，仿佛一切的道德底线和人性都可以不断地拉低，正如卡斯卡特上校为了加官进爵不断地增加飞行任务，他才不关心哪一位飞行员在下一次的任务中可能会再也不会回来，还有米洛，为了自己的生意，可以去轰炸己方营地，并且还害死了自己的战友，这简直就如疯子一样。 “几乎不需要任何诀窍，就可以把恶行说成美德，把谣言说成真理，把阳痿说成禁欲，把傲慢说成谦卑，把劫掠说成慈善，把偷窃说成礼遇，把亵渎说成智慧，把野蛮霸道说成爱国主义，把残忍说成正义。谁都可以这么做，根本不需要什么智力，也不需要道德力量。” “我抬起头来，就看见人们在捞钱。我看不见天堂、圣徒和天使，我看见人们利用每一次高尚的冲动和每一场人类的悲剧大捞其钱。” 自从看了《A Splendid Scapegrace》等剧集后我愈发明白与理解，在每天都知道自己可能会送命的生死边缘线，很难有人做到沉稳如常，越是沉稳的人，可能还越不正常。战争带给人最残酷的影响并不是身体上的受伤，而是心灵的摧残。 希望世界少一点炮火。