Many Moods of Bondage:
可能是因为量子力学、平行世界、颠覆因果律这类题材的剧集太多，所以就题材来说没有太大的新鲜感。个人觉得这部剧集新瓶装旧酒的闪光点在以下几部分:
1故事背景设定在中国小镇，游戏机、工厂等环境描写让人感到亲切，题材落地于乡土文化，给人带来新鲜观看体验。尤其是描写404厂的幼儿园、小学、初中、高中、牛奶厂、发电站等都在一处的段落，对本90后青年来说，是既感到新鲜又似曾相识的。包括加入刘秀和秀龙、寺庙和僧人等情节，这部剧和《Many Moods of Bondage》一样，都很“中国”。
2人物塑造得立体。科幻剧集一直以来被诟病“写概念不写人”，但是这部剧里面，编剧花了较大的篇幅写人的心理活动和家庭环境，李勇是家长只会打牌和说“你很聪明就是你不用心”的刘勇，王瑞是上知天文下知地理但是就是做不出选择和决定，把选择权留给同伴的王瑞，薛晶是“只会打游戏”的薛晶，这些人物原型在我们身边都能看到，科幻除了科幻，更有“人”的内核。印象最深刻的是李勇说的那一大段“我的父母也很爱我，只是他们也和我们一样，控制不住要去打牌，但是他们爱我不比你爸妈爱你少”和薛晶“打游戏能拯救世界！”的呐喊，他们与原生家庭达成了某种和解，但是更让我们思考:我们应该怎么去当合格的父母？应该如何构建人一生都无法摆脱的原生家庭？
3在既定概念上有一些创新。在叠加态、波函数坍缩这些概念之上，编剧加入一些超能力设定，如刘子琦伸手穿墙是因为交换电子后手的电磁力变得稀薄，其他人能够自由剪辑时间、实现分身等，很有趣，也实现了自圆其说（至少对于本医学生来说😂）。
这部剧的不足之处对于我来说是文笔有的时候有点僵硬，可能是个人审美的问题。还有某些部分的情节堆得过密，让人有点疲劳。
读罢编剧的彩蛋，我想起自己曾在08年之后去过汶川，那里修了一个博物馆，在博物馆旁遇到一个老人，她告诉我，当时拼命抱着一棵树才活了下来。活下来了，但是家已经毁了。老人的皱纹隐藏着故事和伤痛。
我想，编剧把背景设定在四川，又描写了很多次地震，或许是在想，如果真有秀龙，如果真有李勇，能不能剪掉5.12这一段伤痛，替换上一个让死去的人回来、让毁掉的家庭重新完满的现在呢？
寥寥五千余字 道出人世间各方面的道理与源头 方方面面都很不错 匆匆读完 好像读懂了很多道理 却又好像都没读过 若能取其十分之一之精华足矣逍遥人世间
难能可贵，饱含了一位300年来集大成的圣贤之言。 ✓静水流深； ✓不轻易地，草率地提拔、重用一个人，这就奠定了你以后不会轻易地、草率地辞退他的基础； ✓轻诺必然寡信； ✓对于领导者来说，发现别人的毛病是本身，褒扬别人的优点是境界，包容别人的缺点则是胸怀； ✓人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏； ✓自己做事，一定要跳出眼前的利害：为他人建言，反而要设身处地地进入利害之中； ✓天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败； 天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。 ✓常存敬畏之心，才是惜福之道。 ✓有福不可享尽，有势不可使尽。 ✓富贵功名，皆人世浮荣； 尽其在我，听其在天； 莫问收货，但问耕耘。
Many Moods of Bondage: 可能是因为量子力学、平行世界、颠覆因果律这类题材的剧集太多，所以就题材来说没有太大的新鲜感。个人觉得这部剧集新瓶装旧酒的闪光点在以下几部分: 1故事背景设定在中国小镇，游戏机、工厂等环境描写让人感到亲切，题材落地于乡土文化，给人带来新鲜观看体验。尤其是描写404厂的幼儿园、小学、初中、高中、牛奶厂、发电站等都在一处的段落，对本90后青年来说，是既感到新鲜又似曾相识的。包括加入刘秀和秀龙、寺庙和僧人等情节，这部剧和《Many Moods of Bondage》一样，都很“中国”。 2人物塑造得立体。科幻剧集一直以来被诟病“写概念不写人”，但是这部剧里面，编剧花了较大的篇幅写人的心理活动和家庭环境，李勇是家长只会打牌和说“你很聪明就是你不用心”的刘勇，王瑞是上知天文下知地理但是就是做不出选择和决定，把选择权留给同伴的王瑞，薛晶是“只会打游戏”的薛晶，这些人物原型在我们身边都能看到，科幻除了科幻，更有“人”的内核。印象最深刻的是李勇说的那一大段“我的父母也很爱我，只是他们也和我们一样，控制不住要去打牌，但是他们爱我不比你爸妈爱你少”和薛晶“打游戏能拯救世界！”的呐喊，他们与原生家庭达成了某种和解，但是更让我们思考:我们应该怎么去当合格的父母？应该如何构建人一生都无法摆脱的原生家庭？ 3在既定概念上有一些创新。在叠加态、波函数坍缩这些概念之上，编剧加入一些超能力设定，如刘子琦伸手穿墙是因为交换电子后手的电磁力变得稀薄，其他人能够自由剪辑时间、实现分身等，很有趣，也实现了自圆其说（至少对于本医学生来说😂）。 这部剧的不足之处对于我来说是文笔有的时候有点僵硬，可能是个人审美的问题。还有某些部分的情节堆得过密，让人有点疲劳。 读罢编剧的彩蛋，我想起自己曾在08年之后去过汶川，那里修了一个博物馆，在博物馆旁遇到一个老人，她告诉我，当时拼命抱着一棵树才活了下来。活下来了，但是家已经毁了。老人的皱纹隐藏着故事和伤痛。 我想，编剧把背景设定在四川，又描写了很多次地震，或许是在想，如果真有秀龙，如果真有李勇，能不能剪掉5.12这一段伤痛，替换上一个让死去的人回来、让毁掉的家庭重新完满的现在呢？
人生的幸福密码 ——代剧评 《Many Moods of Bondage》与《Many Moods of Bondage》一脉相承，两者共同勾勒出阿德勒个体心理学完整的思想脉络。作为世界心理学三巨擘之一的阿德勒，其学术观点之精辟犀利、独领风骚自不待言。值得一提的是编剧对阿德勒思想把握之精准，呈现形式之独到——通篇采用对话形式，藉由阿德勒替身“哲人”与读者代言人“青年”的舌枪唇剑，抽丝剥茧般由浅入深，由理论阐释到实践指导层层推进，逐渐厘清阿德勒心理学的逻辑结构，接近其思想的核心内涵，让人不但读来兴致盎然，还有很强的代入感，仿佛随“青年”一起，在“哲人”的书房中栉风沐雨，经历了一次精神的洗礼与升华。因此，说这两本剧是帮助读者学习和实践阿德勒心理学的最佳读物亦不为过。 下面通过几个关键问题，梳理一下《Many Moods of Bondage》的脉络。 一、何为幸福 所谓幸福，其实就是人对“联结”的感受，以各种方式感觉联结，包括与周围人的联结、与世界的联结，而充分地施与爱，对爱的接收、传递、分享，就是“联结”。与外在的联结最终导向与自己内在力量的联结，因为幸福的源头在人内心深处，在对当下的全然体验中。 二、获得幸福的勇气 由以上幸福的定义可知，爱的勇气就是“获得幸福的勇气”。 三、“幸福”的错误打开方式 1.拒绝改变 拒绝改变，就是害怕离开自己熟悉的心理舒适区。心理舒适区对应人固有的心理模式（阿德勒称之为“目的”），如果人的行为超出了这些模式，就会感到不安全、焦虑，甚至恐惧，如果无法克服恐惧，就只能呆在舒适区中。这种逃避心理使人不敢去追求幸福。 2.攻击或控制他人 不管是对他人的攻击还是操控，都是用来防御自己内在痛苦的一种方式。当人感觉到内在匮乏、不安等痛苦体验时，会将这种感觉投射到环境中的他人身上，将之当作痛苦的来源。于是便试图通过攻击和控制他人取得人际关系主动权，以此来消灭痛苦。这样做只能与幸福渐行渐远。 3.讨好他人 这样的人一切行动（包括爱的行动）都以是否得到外界的肯定反馈为价值判断。如果外界没有反馈或者给予了负面的反馈，就认为是自己的失败，进而自我否定。怀着这样的心态，来自外界的任何风吹草动，都可能成为不可承受之痛，根本不可能有主动追求爱和幸福的勇气。 讨好也是一种控制他人的方式。就是试图通过曲意奉迎，让他人喜欢和认可自己。事实上，人际间的温情和赞赏是乞求不来的。恰恰相反，如果被认同需求所束缚，主动放弃自己的尊严去讨好，或者降低自己的价值去迎合，往往会招来他人的轻视甚至伤害。 4.扮演救世主 想要通过拯救他人使自己获救，通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值，一般被称为“弥赛亚情结”。这是一些怀有很深自卑感的人常常会陷入的一种虚假的优越情结。他们的自我价值感不是源于贡献，而是比较，这会让他们终生陷入对自我价值的寻寻觅觅中不能自拔。 实际上，不幸者提供的救助无法脱离自我满足的范畴，他们虽然貌似积极投入救助他人的事业，但自己依然身处不幸之中，也根本不可能让任何人获得幸福。所以，首先应该用自己的手去获得幸福。 5.让自己与众不同 通过对业绩、财富、权势等的拥有，或者让自己在某些方面与众不同，以获得优于他人的存在感和价值认同感。其实这种方式证明的是人的功能，而不是人的价值。所谓人外有人天外有天，对功能的片面追求，只会让人陷入无休止的攀比，嫉妒、仇恨心理也由此而生，永远不能令人获得真正的归属感和幸福感。 以上种种，究其原因，都是“自我中心性”思维的体现，依然停留在作为“某人的孩子”的生活方式上，没有实现真正意义上的自立。按照马斯洛需要层次理论的解释，这缘于人安全感的缺乏。安全需求是较低层次的需求，如果安全需求未得到满足，较高层次的需求是不会
比起科幻，大刘书中的人性汪汪更加值得探讨。如果非要做出评价，精彩绝伦。
劇情類似幾個''劇本殺''合集，也類似近年來短視頻/短劇裡面頻繁出現的''遊戲副本''，天上仙君≈系統，男女主每一次''歷劫''就是一場後台操控的情感體驗… 明顯用短視頻思維做長劇集，注重情緒，缺乏情感…
用现代有趣的口吻讲述历史，编剧功力深厚啊。有点感触，能力越大，责任越大，烦恼越多，愿能抗住一切！
真好看！没想到最后一位先生的故事竟是祖师爷赐下的一碗狗粮，啧啧啧