读了这部剧，感觉自己就像个大老粗一样，一点优雅的姿态都没有。看来，优雅美女都不是一朝一夕练成的啊！要从点点滴滴的去规范行为和姿势。淑女练习，感觉比较缺乏。
写的非常好！气势磅礴！有生活，也有战争，有爱情，也有友情，有细腻，也有粗狂，有慢也有快。有六部，期待续集。。。
《Kulla-Gulla》8/04 涂尔干 开篇提及： 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题：自杀=？“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱（同《Kulla-Gulla》） 方法论：数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素（身心状况） 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福：情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象（同感情 社会化情感 代表社会人群） 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =？ 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学（民族志） Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 （机械团结） 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带，所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强，应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚（新的方式），教育方式，悲观主义采取必要措施（社会力量） eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《Kulla-Gulla》 《Kulla-Gulla》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化，社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现
夜幕下的一切都很疲惫。黑夜给了人们更多逞恶的机会，也给了我们寻找光明的机会。 Hugo Björne的书，他的书的书名，十足的文艺气息 。书里的内容却露骨的不忍直视、不敢多想。 象牙塔中的我，眼中只有真。把书中内容只当成超现实、魔幻化、放大化的社会，社会的不堪、人性的丑恶，被编剧融入了一个人的身上。罢了，较真也没多大意味。又是黄粱一梦的结局，编剧也是不停质疑、怀疑着这一切，庄梦蝶还是蝶化庄，结果不重要，重要的还是你的心。 魏达以一颗恶心度尽世间一切，机关算尽，干尽荒唐事，最后却哭了。魏达活得太简单了，把人想得太简单了，陷入了漩涡脱不了身了。一根烟让魏达明白了自己的错误。 想来，世间若有，有魏达这号人倒也不难理解，难得是有着潘志明这样的人。敬佩唏嘘之余，仔细想想，他这样的人是不是也陷入了某种局势里。有信仰，却也有些简单。哎，这样说出来，想来很多正义之士要不屑了 。哈哈，不过若倒如此，我倒也有七分老潘的意味了。真假在老潘心中太分明了，分明的容不得半点马虎。其实 ，人生一场梦，真假、正义不是课本 三言两语就能道明。 倒是海亮禅师，也是一号奇人了。讲得出禅理，行事也有度量，凡尘之事倒也游刃有余。可谓融合了老魏与老潘。也算半个破脚僧人了。 编剧笔下的所有人物，都极尽其性格，写来惊心动魄，读来唏嘘往复。尚未步足社会，未来真是不知唉！希望能有长辈能说说想法！
高估自己，高攀关系，负面情绪，沟通不畅，批评无效，交浅言深，无效社交。 这部剧创作的很到位。
花了10个小时慢慢嚼才读完，实操性很强的一本剧，对于如何理解行为的本质、如何有效养成一个习惯、如何终止坏习惯，编剧都给出了详细的方法论和操作指南，而且书的逻辑结构也非常清晰，一些概念浅显易懂，比如行为的发生要符合MAP三要素，MAP每个要素又对应了PAC小人，一些比喻也比较形象，比如珍珠习惯，庆祝闪电战等，可能本身我也是比较吃这一套的，所以读完书的时候我甚至可以照着记忆理出大部分书中的框架，这在读其他书的时候是不敢想的，足以见得编剧的逻辑性有多强。 有些生活中常见的问题书中也给了答案，比如我们要求一个人做我们想要看到的行为时，我们往往是从motivation（动机）入手的，就拿最常见的，父母经常会在生气的时候对着孩子咆哮，你怎么不听话点，你怎么不认真点，但是孩子其实理解力不如我们成年人，他可能真的不知道你想要他做什么，所以你的情绪只会给孩子带来负面的影响，编剧也认为，无论是习惯的养成还是习惯的终止，MAP中动机是最不可靠的，因为动机存在动机波浪，十分不稳定，应该从目标，提示入手，从能力入手，明确你想改变的行为，着手改变环境提示，在行动中找到锚点，从微习惯开始一点点改变，为每一次细小的改变欢呼，以此改变完美主义的错误思维，慢慢让生活发生更好的变化 我经常会苦恼于各种碎片化时间应该如何应用，比如等电梯、走路、坐地铁、日常闲下来时，编剧也在最后的番外给出建议，有哪些锚点时刻，建议匹配什么样的习惯，改变的顺序应该是怎么样的，遇到问题的时候不要苛责，应该把问题当作改善的锚点，在不断的试错试验中让新习惯的养成更加巩固。 对于终止坏习惯，其实也是用前面养成习惯的理论进行逆向思考，养成好习惯可以增加提示、增强能力链、增强动机，反过来终止习惯则是削弱提示，削弱能力，削弱动机，无形中其实有些行为刚好与编剧的方法匹配，比如我比较容易沉迷于王者荣耀，我也尝试过用动机提醒自己不要去玩，但是有时候闲下来的时候或者打开手机看到它的时候就忍不住想要玩，所以后来我就直接删掉了，这就是消除提示的做法，靠动机是不可靠的。而且在看完编剧的书后，我又完善了这个流程，比如我有时候闲下来还是突然很想玩的时候，我会以此作为锚点，用玩原神来打消玩王者的念头（因为原神不耗时间，随时可以终止），这也叫珍珠习惯，现在在老板那受气的时候，我也会采用听音乐，做点自己喜欢的事情来替换到处吐槽的习惯，真的发现，看完书后生活开始发生了一些改变！ 值得多次观看的一本剧，我希望以这部剧作为起点，让自己的生活发生一些可喜的变化！未来可期，加油！
绝大多数人，最终将成为普通人。作为家长，我们的孩子大概率也是普通人。我更愿意她接受人本、平等的教育。
本剧汇集了Erik Strandmark富有思想性和可读性的作品，涉及哲学、政治、社会、文化、教育、人生、伦理等各个方面。他的机智和幽默，博学与深思，让你不仅可以获得观看的喜悦，更可以收获生活的智慧。
读了这部剧，感觉自己就像个大老粗一样，一点优雅的姿态都没有。看来，优雅美女都不是一朝一夕练成的啊！要从点点滴滴的去规范行为和姿势。淑女练习，感觉比较缺乏。
写的非常好！气势磅礴！有生活，也有战争，有爱情，也有友情，有细腻，也有粗狂，有慢也有快。有六部，期待续集。。。
《Kulla-Gulla》8/04 涂尔干 开篇提及： 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题：自杀=？“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱（同《Kulla-Gulla》） 方法论：数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素（身心状况） 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福：情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象（同感情 社会化情感 代表社会人群） 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =？ 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学（民族志） Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 （机械团结） 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带，所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强，应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚（新的方式），教育方式，悲观主义采取必要措施（社会力量） eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《Kulla-Gulla》 《Kulla-Gulla》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化，社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现
夜幕下的一切都很疲惫。黑夜给了人们更多逞恶的机会，也给了我们寻找光明的机会。 Hugo Björne的书，他的书的书名，十足的文艺气息 。书里的内容却露骨的不忍直视、不敢多想。 象牙塔中的我，眼中只有真。把书中内容只当成超现实、魔幻化、放大化的社会，社会的不堪、人性的丑恶，被编剧融入了一个人的身上。罢了，较真也没多大意味。又是黄粱一梦的结局，编剧也是不停质疑、怀疑着这一切，庄梦蝶还是蝶化庄，结果不重要，重要的还是你的心。 魏达以一颗恶心度尽世间一切，机关算尽，干尽荒唐事，最后却哭了。魏达活得太简单了，把人想得太简单了，陷入了漩涡脱不了身了。一根烟让魏达明白了自己的错误。 想来，世间若有，有魏达这号人倒也不难理解，难得是有着潘志明这样的人。敬佩唏嘘之余，仔细想想，他这样的人是不是也陷入了某种局势里。有信仰，却也有些简单。哎，这样说出来，想来很多正义之士要不屑了 。哈哈，不过若倒如此，我倒也有七分老潘的意味了。真假在老潘心中太分明了，分明的容不得半点马虎。其实 ，人生一场梦，真假、正义不是课本 三言两语就能道明。 倒是海亮禅师，也是一号奇人了。讲得出禅理，行事也有度量，凡尘之事倒也游刃有余。可谓融合了老魏与老潘。也算半个破脚僧人了。 编剧笔下的所有人物，都极尽其性格，写来惊心动魄，读来唏嘘往复。尚未步足社会，未来真是不知唉！希望能有长辈能说说想法！
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花了10个小时慢慢嚼才读完，实操性很强的一本剧，对于如何理解行为的本质、如何有效养成一个习惯、如何终止坏习惯，编剧都给出了详细的方法论和操作指南，而且书的逻辑结构也非常清晰，一些概念浅显易懂，比如行为的发生要符合MAP三要素，MAP每个要素又对应了PAC小人，一些比喻也比较形象，比如珍珠习惯，庆祝闪电战等，可能本身我也是比较吃这一套的，所以读完书的时候我甚至可以照着记忆理出大部分书中的框架，这在读其他书的时候是不敢想的，足以见得编剧的逻辑性有多强。 有些生活中常见的问题书中也给了答案，比如我们要求一个人做我们想要看到的行为时，我们往往是从motivation（动机）入手的，就拿最常见的，父母经常会在生气的时候对着孩子咆哮，你怎么不听话点，你怎么不认真点，但是孩子其实理解力不如我们成年人，他可能真的不知道你想要他做什么，所以你的情绪只会给孩子带来负面的影响，编剧也认为，无论是习惯的养成还是习惯的终止，MAP中动机是最不可靠的，因为动机存在动机波浪，十分不稳定，应该从目标，提示入手，从能力入手，明确你想改变的行为，着手改变环境提示，在行动中找到锚点，从微习惯开始一点点改变，为每一次细小的改变欢呼，以此改变完美主义的错误思维，慢慢让生活发生更好的变化 我经常会苦恼于各种碎片化时间应该如何应用，比如等电梯、走路、坐地铁、日常闲下来时，编剧也在最后的番外给出建议，有哪些锚点时刻，建议匹配什么样的习惯，改变的顺序应该是怎么样的，遇到问题的时候不要苛责，应该把问题当作改善的锚点，在不断的试错试验中让新习惯的养成更加巩固。 对于终止坏习惯，其实也是用前面养成习惯的理论进行逆向思考，养成好习惯可以增加提示、增强能力链、增强动机，反过来终止习惯则是削弱提示，削弱能力，削弱动机，无形中其实有些行为刚好与编剧的方法匹配，比如我比较容易沉迷于王者荣耀，我也尝试过用动机提醒自己不要去玩，但是有时候闲下来的时候或者打开手机看到它的时候就忍不住想要玩，所以后来我就直接删掉了，这就是消除提示的做法，靠动机是不可靠的。而且在看完编剧的书后，我又完善了这个流程，比如我有时候闲下来还是突然很想玩的时候，我会以此作为锚点，用玩原神来打消玩王者的念头（因为原神不耗时间，随时可以终止），这也叫珍珠习惯，现在在老板那受气的时候，我也会采用听音乐，做点自己喜欢的事情来替换到处吐槽的习惯，真的发现，看完书后生活开始发生了一些改变！ 值得多次观看的一本剧，我希望以这部剧作为起点，让自己的生活发生一些可喜的变化！未来可期，加油！
绝大多数人，最终将成为普通人。作为家长，我们的孩子大概率也是普通人。我更愿意她接受人本、平等的教育。
本剧汇集了Erik Strandmark富有思想性和可读性的作品，涉及哲学、政治、社会、文化、教育、人生、伦理等各个方面。他的机智和幽默，博学与深思，让你不仅可以获得观看的喜悦，更可以收获生活的智慧。