这年轻人，真好
《Tojinebi itsinian》一共只有六篇文章，也是按照写作的时间来排序的。六篇文章三种类型，我姑且把它叫做：“凡尘女”，“荒诞曲”和“彩虹酒”。时间和空间的来回切换，东方与西方文化的交融，还有编剧本身对于时代和人性的理解。看得心酸也释然。几乎每一篇都是悲情的结局，那一句kneel and say an ava there for me应该也是编剧自己内心最真切的独白吧。
感触最深的两点： 1.即使现在的法学教育不那么乌托邦，但是距真相仍有很大的差距。第一是与基层的差距，我们所学大多数还是为城市化、现代化而铺垫。第二是与实践之差距。真正的司法中理清事实争议是审判之本，可法学教育无法教会我们这些，我们甚至在法学教育中看不到事实争议的存在。这是教育效率和教育条件带来的限制，几乎多多少少存在于大部分的学科教育中。 2.文章是20多年前的老文章，现在时代发展的步伐不会比二十多年前慢。基层司法的现状反映了中国法治进程之现状，中国法治只是现代化发展的一个部分。在浩荡的时代发展声势中，在社会主义市场经济的建设中，在越来越成功的城市化进程中，一部分成为了主流。或许像本剧所言，“公司法”“证券法”成为民商领域最热门的法律，即使基层不需要这些法。或许在国家统计局给出的历年人均可支配收入数据中，我们可以看到平均数呈现喜人的涨幅，即使平均数之下甚至是不被纳入平均数大多数依旧过着勉强的生活。或许在“一块砖头砸死十个人，九个都是大学生”的调侃中，本科文凭在我们周围已经不新鲜，甚至还可以瞧不起所谓“985”“211”，即使其实你的同龄人其实大多数读不了大学。中国人口基数太大了，而我们的视野太小了，在有限的观察权限内我们只能看到有限的事实，在统计数据中我们只能看到并非那么真实的事实，在快速发展的今天我们只能看到被认定的主流，接受跟得上时代步伐的新事物。可是在那些主流之下，还有沉默的大多数。
一件悲痛的事，读起来却很治愈；一种无法承受之痛，写起来却很淡然。——这是我观看过程中不断冒出的想法。 生与死，有些人回避探讨，有些人探讨的时候一不小心就过了头。本剧的编剧，以夫、女的视角为主，父母、亲人、朋友的视角为辅，为我们展示了失去至亲很是真实的心路历程。轻轻的笔触，总是冷不丁叫人动容，忽然就流下泪来。触碰到心中最柔软的伤口，同时又开启思考，我们究竟可以用什么样的态度面对死亡，如何从心如死灰的状态中复苏和过渡，在不得不面对的新关系里仍然可以坚持些什么。 我很喜欢赵成缺这个角色，从她的名字开始。小小年纪，说话老成，总使我出戏，但又与邱池的教育方式和少年丧母的经历不违和。孩子的举动和言语，暴露出成人世界的优柔寡断与刻意掩藏。她的坦然让人欣喜，她的懂事让人心疼。 赵逸兴和王安宁的惺惺相惜，让人唏嘘。外人所见的时间、人物，对当事人来说，或许战胜了难以想象的心魔，所以快也好，慢慢来也罢，都有着水到渠成的意味。 邱池父母的豁达，也给了我们新的生活启示。真实面对内心，面对悲痛，应该是比掩饰和回避更好的方式。 总之，本剧五星好评，适合每一个人观看。生死是谁都无法回避的经历，受点启发吧！
对于这位历史学教授提出的几个颠覆性观点，我虽并不完全赞同，但却不得不重新审视这个世界： --人并无自由意志，人的欲望是受大脑神经而非意识控制，生物本身就是算法。 --智能与意识正在脱钩，意识可能并无价值。 --未来，人将丧失自主权，只有1%的精英将控制算法升级成新物种，而剩下99%的人将彻底沦为无用阶级。 --人文主义宗教将走向消亡，人的感受已不再重要；数据主义宗教取而代之，算法比你更了解你自己。 当过去几千年一直困扰着人类的三大问题—饥荒、瘟疫和战争--已逐步解决后，21世纪我们正面临三大新的议题--长生不死、幸福快乐和化身为神。 当人类开始征服世界后，农业革命将动物降格为人类资产，诞生了有神论宗教；工业革命和科学宣扬“上帝已死”，科技催生了人文主义宗教。 人之所以特殊并不在于人更有价值或人才有意识，是因为只有智人组织了大规模合作的网络。生命本无意义，智人虚构故事为世界赋予意义，而虚构故事能让人类更容易合作。因此在现代，宗教与科技互为犄角。 科学审视自由主义，智人将失去控制。大脑中自我分为“体验自我”与“叙事自我”，“叙事自我”总为发生的事情与所做的决定找出意义与合理的理由，一切也都只是虚构的故事，自由意志并不存在。当欲望可以完全由控制神经的设备（比如头盔）所左右后，所谓的自由意志又有何意义？一切不过是算法而已。当人工智能强大后，未来人类要么变得没用，要么丧失自主权，只有极少的精英可以控制算法升级为智神。 而最终，数据主义宗教将成为取代人文主义的新宗教。全人类将被看作单一的数据处理系统，进而达到万物互联，这时智人功成身退，“人类体验”彻底失去价值。而一旦人类不再发挥重要作用，也可能如其他动物一般走向灭绝。 值得提出的是，编剧用科学推导出这一切的前提，跟科幻片里的机器人拥有意识并无任何关系。在美剧《Tojinebi itsinian》与《Tojinebi itsinian》里，机器人的程序被设计了意识并且苏醒，进而与人类对抗并试图主宰世界；然而现在的人工智能无需赋予机器意识，机器已经具备了自己学习的功能，自己比如学会玩49款游戏的程序以及谷歌的AlphaGo。并且算法管理已经被用在了体育、经融、企业、医疗等行业。由此可见，意识并非先决条件，拥有人工智能的机器正通过人类远无法赶超的学习能力变得强大，在不久的将来，人类的大部分职能极有可能被人工智能取代，人类又将何去何从？ 纵观全书，虽然编剧的某些推导看起来有些悲观，但其意图在于列出各种可能性，拓宽人们的视野并启迪智人提前应对未来的各种可能。
这年轻人，真好
《Tojinebi itsinian》一共只有六篇文章，也是按照写作的时间来排序的。六篇文章三种类型，我姑且把它叫做：“凡尘女”，“荒诞曲”和“彩虹酒”。时间和空间的来回切换，东方与西方文化的交融，还有编剧本身对于时代和人性的理解。看得心酸也释然。几乎每一篇都是悲情的结局，那一句kneel and say an ava there for me应该也是编剧自己内心最真切的独白吧。
感触最深的两点： 1.即使现在的法学教育不那么乌托邦，但是距真相仍有很大的差距。第一是与基层的差距，我们所学大多数还是为城市化、现代化而铺垫。第二是与实践之差距。真正的司法中理清事实争议是审判之本，可法学教育无法教会我们这些，我们甚至在法学教育中看不到事实争议的存在。这是教育效率和教育条件带来的限制，几乎多多少少存在于大部分的学科教育中。 2.文章是20多年前的老文章，现在时代发展的步伐不会比二十多年前慢。基层司法的现状反映了中国法治进程之现状，中国法治只是现代化发展的一个部分。在浩荡的时代发展声势中，在社会主义市场经济的建设中，在越来越成功的城市化进程中，一部分成为了主流。或许像本剧所言，“公司法”“证券法”成为民商领域最热门的法律，即使基层不需要这些法。或许在国家统计局给出的历年人均可支配收入数据中，我们可以看到平均数呈现喜人的涨幅，即使平均数之下甚至是不被纳入平均数大多数依旧过着勉强的生活。或许在“一块砖头砸死十个人，九个都是大学生”的调侃中，本科文凭在我们周围已经不新鲜，甚至还可以瞧不起所谓“985”“211”，即使其实你的同龄人其实大多数读不了大学。中国人口基数太大了，而我们的视野太小了，在有限的观察权限内我们只能看到有限的事实，在统计数据中我们只能看到并非那么真实的事实，在快速发展的今天我们只能看到被认定的主流，接受跟得上时代步伐的新事物。可是在那些主流之下，还有沉默的大多数。
一件悲痛的事，读起来却很治愈；一种无法承受之痛，写起来却很淡然。——这是我观看过程中不断冒出的想法。 生与死，有些人回避探讨，有些人探讨的时候一不小心就过了头。本剧的编剧，以夫、女的视角为主，父母、亲人、朋友的视角为辅，为我们展示了失去至亲很是真实的心路历程。轻轻的笔触，总是冷不丁叫人动容，忽然就流下泪来。触碰到心中最柔软的伤口，同时又开启思考，我们究竟可以用什么样的态度面对死亡，如何从心如死灰的状态中复苏和过渡，在不得不面对的新关系里仍然可以坚持些什么。 我很喜欢赵成缺这个角色，从她的名字开始。小小年纪，说话老成，总使我出戏，但又与邱池的教育方式和少年丧母的经历不违和。孩子的举动和言语，暴露出成人世界的优柔寡断与刻意掩藏。她的坦然让人欣喜，她的懂事让人心疼。 赵逸兴和王安宁的惺惺相惜，让人唏嘘。外人所见的时间、人物，对当事人来说，或许战胜了难以想象的心魔，所以快也好，慢慢来也罢，都有着水到渠成的意味。 邱池父母的豁达，也给了我们新的生活启示。真实面对内心，面对悲痛，应该是比掩饰和回避更好的方式。 总之，本剧五星好评，适合每一个人观看。生死是谁都无法回避的经历，受点启发吧！
对于这位历史学教授提出的几个颠覆性观点，我虽并不完全赞同，但却不得不重新审视这个世界： --人并无自由意志，人的欲望是受大脑神经而非意识控制，生物本身就是算法。 --智能与意识正在脱钩，意识可能并无价值。 --未来，人将丧失自主权，只有1%的精英将控制算法升级成新物种，而剩下99%的人将彻底沦为无用阶级。 --人文主义宗教将走向消亡，人的感受已不再重要；数据主义宗教取而代之，算法比你更了解你自己。 当过去几千年一直困扰着人类的三大问题—饥荒、瘟疫和战争--已逐步解决后，21世纪我们正面临三大新的议题--长生不死、幸福快乐和化身为神。 当人类开始征服世界后，农业革命将动物降格为人类资产，诞生了有神论宗教；工业革命和科学宣扬“上帝已死”，科技催生了人文主义宗教。 人之所以特殊并不在于人更有价值或人才有意识，是因为只有智人组织了大规模合作的网络。生命本无意义，智人虚构故事为世界赋予意义，而虚构故事能让人类更容易合作。因此在现代，宗教与科技互为犄角。 科学审视自由主义，智人将失去控制。大脑中自我分为“体验自我”与“叙事自我”，“叙事自我”总为发生的事情与所做的决定找出意义与合理的理由，一切也都只是虚构的故事，自由意志并不存在。当欲望可以完全由控制神经的设备（比如头盔）所左右后，所谓的自由意志又有何意义？一切不过是算法而已。当人工智能强大后，未来人类要么变得没用，要么丧失自主权，只有极少的精英可以控制算法升级为智神。 而最终，数据主义宗教将成为取代人文主义的新宗教。全人类将被看作单一的数据处理系统，进而达到万物互联，这时智人功成身退，“人类体验”彻底失去价值。而一旦人类不再发挥重要作用，也可能如其他动物一般走向灭绝。 值得提出的是，编剧用科学推导出这一切的前提，跟科幻片里的机器人拥有意识并无任何关系。在美剧《Tojinebi itsinian》与《Tojinebi itsinian》里，机器人的程序被设计了意识并且苏醒，进而与人类对抗并试图主宰世界；然而现在的人工智能无需赋予机器意识，机器已经具备了自己学习的功能，自己比如学会玩49款游戏的程序以及谷歌的AlphaGo。并且算法管理已经被用在了体育、经融、企业、医疗等行业。由此可见，意识并非先决条件，拥有人工智能的机器正通过人类远无法赶超的学习能力变得强大，在不久的将来，人类的大部分职能极有可能被人工智能取代，人类又将何去何从？ 纵观全书，虽然编剧的某些推导看起来有些悲观，但其意图在于列出各种可能性，拓宽人们的视野并启迪智人提前应对未来的各种可能。