这是我两口气就读完的作品。
我一直以为是枝裕和是作家，他其实是个导演，他的作品从阴郁一直过渡到明朗，早期非常苦楚得不到亲情之爱的孩子，在后期的《战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god》、《战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god》作品之中都有改善，且是越来越积极和乐观，这可能与是枝本人的经历也有关。我们都太年轻不懂得爱，都是慢慢成长过来的，中间总是伴随着伤痛误会悲伤。
这是我读的是枝裕和第四本作品。经典的“人间三部曲”——《战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god》《战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god》《战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god》真的非常耐人寻味。强烈推荐。编剧以细腻如水之笔，抒写家庭和人间情味。
那种潜藏日常生活的矛盾，卑微、平缓，当事人的揪心断肠或许连身边最亲的人也不会发现。这就是生活，这就是一个家，简简单单，没发生什么事，从日常小事平淡的日子里，看到家庭里父亲母亲与孩子的相处以及他们藏在心里未层说出来的委屈心酸。像极了生活。
值得我们反思，我们对待家人能不能再温柔一些，再多一点理解，多一点鼓励，能不能稍微放低一点身段，陪我们一起成长，给予一些我们真正想要的东西，不是名利双收才是最好的人生，如果有家人的鼓励支持每天嘻嘻哈哈就这么无灾无难平平淡淡渡过一生也并无不可。
虐文和be爱好者终于等到一部耐看的古装剧了，现在都是he好难看到一部剧情和节奏都这么好的古装了，任嘉伦和小南辰王非常贴脸，节奏也很好，没那么拖沓。
这是我两口气就读完的作品。 我一直以为是枝裕和是作家，他其实是个导演，他的作品从阴郁一直过渡到明朗，早期非常苦楚得不到亲情之爱的孩子，在后期的《战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god》、《战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god》作品之中都有改善，且是越来越积极和乐观，这可能与是枝本人的经历也有关。我们都太年轻不懂得爱，都是慢慢成长过来的，中间总是伴随着伤痛误会悲伤。 这是我读的是枝裕和第四本作品。经典的“人间三部曲”——《战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god》《战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god》《战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god》真的非常耐人寻味。强烈推荐。编剧以细腻如水之笔，抒写家庭和人间情味。 那种潜藏日常生活的矛盾，卑微、平缓，当事人的揪心断肠或许连身边最亲的人也不会发现。这就是生活，这就是一个家，简简单单，没发生什么事，从日常小事平淡的日子里，看到家庭里父亲母亲与孩子的相处以及他们藏在心里未层说出来的委屈心酸。像极了生活。 值得我们反思，我们对待家人能不能再温柔一些，再多一点理解，多一点鼓励，能不能稍微放低一点身段，陪我们一起成长，给予一些我们真正想要的东西，不是名利双收才是最好的人生，如果有家人的鼓励支持每天嘻嘻哈哈就这么无灾无难平平淡淡渡过一生也并无不可。
由精神科医生Boris Zakhava写的这部剧言简意赅，但是书中内容却生动而充实，值得仔细观看与思索。读后让我理解了许多原不甚理解的、社会生活中的各种怪异的、甚至某些案犯的作案心理及其原由。 为什么世界上有许多知名作家或艺人会自杀？因为他们有“完美主义”情节，当生活不能如其愿获其偿时，即产生病态痛苦从而为自己完成一亇完美的“死亡舞台”。 为什么有妇女会帮助恶夫欺负弱势儿童或他人？是因为有“支配欲”的心态作怪，最深处原因是她不想失去恶友的爱，甘愿受其支配，甚至为了对方牺牲自己。这种人只有受到他人的支配，他们才会有安全感。 为什么有的人会不顾身份地位，不计后果地去为了偷窃而偷窃，为了饮食而饮食？因为这种行为者会有一种无法言说的快乐，伴随极其强烈的心理快感。 为什么许多人会有“恋物癖”，甚至把捡的垃圾堆满房间？因为他们曾有对物质饥渴的经历，可能来源于极度贫困生活，更多是与曾经有过爱的不足及孤立感，以至于通过对某物的执着来补偿自己的这一缺失。 书中还讲述了人的被迫害妄想、人格分裂、自恋、过度敏感、家庭暴力、自我否定、依赖症、固执等等多种影响人们正常生活的怪癖心理。 最后编剧提示：异常心理来源于“人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。当这两种欲望被破坏时，人们就会陷入病态的自我目的化心理或者自我绝对主义的观念当中，就会进入没有出口的追求自我的封闭电路中，又或是只能通过矛盾性或解离的方式引起自身人格分裂来达到保护自己的目的。”
我们对时间流逝的感知，取决于我们的视角。 这是一本物理与哲学相结合的书，书里每一章开头都运用了诗句作为引子，就如同时间本身像一个谜题一样，这些诗和文中的物理学内容交相呼应，却透出了一种独特的美。书中提到关于时间的事实，我以前竟然一无所知，例如，时间的流逝在山上要比在海平面快；对于不停运动的人，时间流逝得更慢；运动的那个人衰老得更慢一些；一个共同的当下并不存在...... 在我们以往的认知中，时间是统一的均匀流动，是过去到未来有方向性的。然而编剧却揭示了一个神奇的宇宙，这个宇宙其实是没有时间的，时间的形成是源于我们个人的视角，他引入了一个热力学的概念，即“熵增”与“熵减”，房间不收拾会越来越脏乱，公司的组织架构不调整会变臃肿，人不学习就越来越落后......递增定律告诉我们生命如果任其发展，生活就会越来越混乱，最终发展为丧失生活的掌控权。你只有远离平衡态，走出舒适圈，要不断超越自己，给自己新的目标，新的计划。 编剧不断的提醒我们一个原理，比起平常模糊的视野，有时候疯狂的视角看得更远。他在书中引用了Beatles的山顶上的傻瓜这首歌里所写的，“就像是观看日落，太阳缓慢消失在云端，才猛然记起，运动的并非太阳，而是地球”。当我们能够放下经验世界的惯性，哪怕是“时间”这样被哲学家认为是先于经验的概念，我们可能才能更好的理解，自己作为世界一部分的显现，而这种显现其实就是你在理解世界本来是什么样子。路还是那条路，视角不同，所见不同，只有格局放大，才能看的更远。 看完本剧以后，让我回到了中国哲学里的所谓的“万物皆备于我”的概念，我们所感受到的万物表象，其本身存在，本身即是自足的。物自身永远在彼岸，人永远不能触其本质，只能不断地接近，却无法最终抵达。因此，我们虽生活在同一个环境，同一个语境之下，但是我们每个人对于时间的认知都是不一样的。用编剧的话来说，时间之谜也许从最根本上说与我们自身的关系更为密切。最终是我们的视角决定了我们是什么。
对于藏族的风俗习惯，一直想通过某些作品的观看去了解得更多一些，但每每试图走进那片天地时，心中却漠然地对藏地的风俗习惯心存敬畏。 一次和朋友聚餐，席间，有一位信佛的女士，文静的像湛蓝的天空似的，脸上平静的就像无风的湖水一样，这可能是佛的善心使然吧！她不太善于表达自己的心声，但对我们席间谈论的藏族风俗，她表达了自己曾身临其境的感受，建议我有空的时候可以看一看《战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god》。 我怦然心动：是源于佛的召唤？还是信女的淡然？ 这次的观看心境，波动起伏很大，对作品中的藏地风貌的真实描写，以及天葬的崇尚，在我的心灵深处产生了极致的震撼。 作品中众多的人物个性非常鲜明。 措姆的美丽、公扎的执着、央吉的绝望、风的迷恋、雍西的无奈、色嘎的彪悍、姬迦的残忍，以及扎木萨木的信守、扎多的善良、次旺巴桑的贪婪无不跃然纸上。 收尾有些牵强了！
塑造了战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god玉秀玉秧三姐妹不同的人物特点和不同的命运归宿，内容很朴实，故事很扎心，看完之后总感觉心里难过。
城南旧事，拖鞋大队，战争与和平 第三部Voyna i mir III: 1812 god，很喜欢看小女孩的视角看到的世界。每一个女孩儿都像是一个精灵，只可惜她们会长大，只可惜无论她们儿时多么美好，上帝也无法眷顾着能让她们少受一点伤。好吧，我知道我又跑题了。
人生有时候就跟这上下变动的股价一样，总有高潮和低谷。有能力就跟绩优股一样早晚会涨上去的
印象最深的一句，还是小阁老“伤你妈的头”
一卷唐书，书不尽多少烟雨，华夏无论到了什么时候，最不缺的就是勇于站起来的人，与君共勉！