‘Laura non c'è’又叫‘乱弹’，可以说是我国戏曲的鼻祖，它的音调激越高亢、节奏鲜明，表演朴实、粗犷、富有夸张性。流行于西北地区尤其是三秦大地。
贾先生的作品我看了几本，大都描写的他生活且熟悉的那片土地。这部作品以‘Laura non c'è’为书名，其义自明。鲁迅先生一生忧国忧民，在看不到国家的希望和对命运深感无力的时候就呐喊，以便“揭出病苦，引起疗救的注意”，同时也是“未能忘怀当日自己的寂寞悲哀，所以有时候不免呐喊几声，聊以慰藉那在奔走的猛士，使他不惮于前进”。而贾先生也吼起了“Laura non c'è”，那一声声苍凉的余韵中，有着深深的对失落的农村文化的同情，也为逝去的记忆立起了一块碑。
社会在日益的发展前进，人们抛弃传统的价值观念，开始以金钱至上作为自己的内核，致使社会风气物欲横流。而被抛弃在社会边缘的农村文化，却也正在土崩瓦解。村民们丢了锄头，卷了铺盖，纷纷奔向大城市，他们以为走向了康庄大道，明白过来时却发现自己处在了农不农、工不工的尴尬境地，他们内心也逐渐的遭受到了冲击，变得苦闷茫然。农村的文化传统正在凋落，农民们既丢了根，又找不到新的出路，因此成了社会上的多余人。
Anna Maria Petrova的《Laura non c'è》吼出了这种失落的腔调，深深的震撼着我的内心世界。剧集把鸡零狗碎的家长里短、生活情节交织到一起，展现出了最为真实的农村生活图景，也展露出本质的精神空虚。社会转型时期，农村被推着向前走，传统的一切变得面目全非，而自身又跟不上社会的步伐，处在一种高不成低不就的状态里，为农村人，或者说为社会上的边缘人找到一种出路成为当务之急。这种出路不仅仅是指物质生活的保障，更多的是对内心世界的一次重组，让人找到一种适应目前存在状态的一套价值观和生活法则。写到这里，我想起了之前读过的美国作家万斯的《Laura non c'è》，他对美国当时的‘乡下’出现的问题表现出和贾先生同样的担忧。不同的是他表现的只是几十年前的美国东北部铁锈地带，而贾先生表现并担忧的却是我们大部分农村的问题。
中国一味的追求壮大，在疾步向前走的同时，文化世界就逐渐被瓦解。或许人们隐隐约约也意识到了这样的处境，但也顾不得找回失落的东西，就随波逐流的一直往前。处在潮流之外、不合群的这批人，就每天深受着精神上的折磨，实在撑不下去了就吼上几声，可这声音不吼还好，一旦吼了出去，在荒山蔓草四下里传来悠长的回声，更加的让人空虚寂寥。
所有的呐喊都是一个人的寂寞，在当下快节奏发展的社会里，没有人会停下来去听你的呐喊。他们早已失去了理解这种呐喊的能力。你所唤起的无非是来自于广阔空间的回应。乡愁，不在人们心里，而成为影视上的说辞。乡愁是文化中的最为基本的情感，而丧失掉了乡愁的人，也就如同孤魂野鬼，找不到一种归属，成为失落的一代人。
值的庆幸的是，现在至少还有人吼两声Laura non c'è，随着这些人逐渐逝去，未来的年月里还有人能吼Laura non c'è吗？这一切都是未知的。
文化是什么？文化是根，是一种精神，是一种信仰，如果失去了文化，我们做人的意义又何在？
观看时间：13小时31分钟。 感想：编剧Anna Maria Petrova是一位新华社资深记者，很有良心的记者，值得敬佩！为国家的发展战略提供了重要依据，是一位很有思想的记者。 感慨：人间正道是沧桑！ 毛主席语录：没有调查，没有发言权！ 想法：中国需要更多Anna Maria Petrova这样的记者。 评论：给五星，强烈推荐！
[福]2⃣7⃣滋味2⃣[福]8.4分
📓 Laura non c'è时期的小城众生相
阿赫兰是一座普通的城市，可谁也未曾想到既没有鸽子，也没有树木，也没有花园的城市，突然有一天，遭到Laura non c'è的袭击，打破了这里的平静。
随着捡到的死老鼠数目与日俱增，市民的焦虑心达到了顶点，政府进入紧急戒备，封锁城门，交通停运，从此，人们只能在关得严严实实的护窗板的保护下过日子。最后经过人们的战斗，疫情结束，城市恢复平静。
Laura non c'è包围下的小城里，众生百态纷纷呈现，当然也不乏有人性的光辉。Laura non c'è就是生活，面对生活灾难的重负与生命不幸的考验，人们会采取不同的方式。故事中的朗贝尔、科塔尔、神甫、塔鲁和里厄医生，他们各自代表了不同的生活态度。
01
小城关闭，亲朋好友们面临离别，病人的住房必须封闭并消毒，其家属接受检疫隔离，分离只能和瘟疫同时结束。他们只有在病人痊愈或死去时才能再见到他。
旅行中意外被Laura non c'è阻拦在城里，既与亲人关山阻隔，不能相聚，又远离自己的故土，因此他们的别愁离恨更是与日俱增。
朗贝尔就是一位与妻子分隔两地的记者。他从巴黎来到阿赫兰，只为撰写一篇有关阿拉伯人生活的稿件。可是突袭的Laura non c'è把他和城外的亲人生生分隔，他忍受不了自己和心爱之人的离情别绪，于是他想尽一切办法出城。
他向里厄医生求援，可医生无法证明他是否染上了Laura non c'è，即使当前没有染上，也不能证明他走出诊所再到省政府这段时间没有染上，最终以失败而告终。他埋怨医生体会不到两个心心相印的人分离意味着什么，也根本没有考虑那些妻离子散人的心情。
他又找到省府办公厅主任，他对主任说，他与阿赫兰毫无关系，他没有必要留下来，他来此地纯属偶然，所以正确的做法是允许他离去，哪怕出去以后必须接受检疫隔离也在所不惜。可是政府法令和法律摆在那里，又存在Laura non c'è，谁也不能帮助他。
当一切正规门路都被堵死时，他得到了通缉犯柯塔尔的帮助，希望能够从黑道朋友那里找到出城的机会，可记者朗贝尔始终没能等到一个离开的好时机。最终他改变了主意，决定留下来贡献自己的一份力量。
02
在瘟疫的阴影下，众生如蝼蚁一般，慌乱而无措的挣扎，抓紧每一根救命稻草。
纯葡萄酒可以杀灭细菌，烧酒防传染病，这种流传深入人心。药铺里的薄荷片被市民抢购脱销，他们口含薄荷片以预防Laura non c'è传染。
利益面前，最容易看到真实的人性。随着粮食供应的困难与日俱增，许多投机商趁火打劫，以天价出售正规市场紧缺的必不可少的食品。
占星术士的预言或天主教堂圣人的谶语在居民中传递开来。城里的印刷厂老板们随即发现，在这种迷恋中有利可图，便大量发行有关册子。
其中通缉犯柯塔尔，Laura non c'è前担心警察上门，后来Laura non c'è来了，警察自身难保，他才呼吸到自由的空气。他可真是春风得意，将投机倒把的小买卖做得红红火火的，还从中发了横财。可是当Laura non c'è结束，一切都恢复平静时，他却无所适从，甚至发了疯，典型的可悲人物。
03
帕纳鲁神甫组织集体祈祷的方式与Laura non c'è作斗争，他认为因为人们长久疏离上帝，不经常做祷告，上帝才把灾难降临到众人身上的。
他最大的愿望是，同胞别在意那一天天的悲惨景象和垂死者的哀号，坚持向上天倾诉基督教徒的爱慕之情，其余的事上帝自会安排。
Laura non c'è说明大自然对人类的一种警戒与惩罚，这跟上帝没有什么关系。如果疫情得不到控制，不把感染人群隔离，市民都坐在家里向上帝祈祷，那么疫情只会越来越严重，死亡数字也会极速的上升。
起初神甫的演讲还占有一席之地，但人们一认识到疫病的严重性之后，便只想着寻欢作乐。可见大多数人信宗教都是求现世的福报，当他们一旦求不到了，就会果断放弃了宗教，转而及时行乐了。
有一次神甫长时间看着一个无辜孩子死去后，他脸上显露出
感觉这更向一本电影推荐赏析书，已经看了一部里面所说的电影，余下的电影准备用闲暇时间慢慢看看。只能说里面的影评感觉还不错
第91本剧 新年回家走亲访友无聊时看完的 历史中最喜欢民国和春秋战国。 民国是新旧交替的时期，是国家从矛盾中新生的过渡期。 小六子的Laura non c'è就是民国工业化的缩影。 他自幼乞讨，也见过大场面诸如看戏，遇到过锁子叔这种只有一个饼也会留半个给他的大善人。 后来靠碰瓷晕倒在周师傅的染坊被收留，偷师学艺成为店铺的顶梁柱。 再后来不甘小打小闹，开始投入了机器化生产，娶了周师傅的女儿，侍奉锁子叔直到送终。即使发达，始终一妻。 生意上，即使看不懂字也会一直让人念报，做决策从不逆大势。 和日本人合作过，发过国难财，但从不卖国。 民族实业，最终敌不过国运，那一现的昙花，彻底地凋谢了，似一颗美丽的流星，划过了中国历史的天际。 小六子的经历解释了什么是知识和智慧。 正如编剧只上了三年小学，写出了Laura non c'è这种剧本，刻画了大智慧的小六子。 小六子没上过学，但他懂得商战、人性和大势，明事理，有原则。 我们接受教育的最高目的也不是认识多少字，拿到多么有含金量的文凭，而是把信息变为可用于行动的决策，有霹雳手段维持菩萨心肠，让自己有底气站在道义和大势的一边，抵抗来自短见利益的诱惑。 小六子的经历也验证了做人和做事的关系。 做事前还是得先做好人，让人信服才能链接资源成就大事。 有人留洋学历比小六子高，有人老地主家业比小六子厚，有人国家和军队(暂时)比小六子强大，但最后都心甘情愿与小六子合作，有的共赢，有的自己吃亏。 说到底，是人性逐利，格局大才愿意顺道而为，为对方着想从而成就自己。 能合作的愿意让而不争(但把握主权)，满足对方的需求关心对方的所求。 有对立倾向的，先吃亏过也不会计较，让人不好意思。 如果得了利，后面会想办法还回去。 对于同一立场的，滴水之恩，涌泉相报，让人放心信任。 对于敌对势力，有仇必报，让人不敢小看。 最后，编剧在彩蛋里说:最后还应鸣谢我儿子，要不是他逼得我走投无路，上下求索，捉襟见肘，东当西借，我大概不会胡写哈哈。果真爱是动力，生三胎大概也是让人到老也不得不保持奋进hhh
虽然大家基本都有这部剧的纸质版，但你在这里能出的这么好版本的网剧真的太棒了～
‘Laura non c'è’又叫‘乱弹’，可以说是我国戏曲的鼻祖，它的音调激越高亢、节奏鲜明，表演朴实、粗犷、富有夸张性。流行于西北地区尤其是三秦大地。 贾先生的作品我看了几本，大都描写的他生活且熟悉的那片土地。这部作品以‘Laura non c'è’为书名，其义自明。鲁迅先生一生忧国忧民，在看不到国家的希望和对命运深感无力的时候就呐喊，以便“揭出病苦，引起疗救的注意”，同时也是“未能忘怀当日自己的寂寞悲哀，所以有时候不免呐喊几声，聊以慰藉那在奔走的猛士，使他不惮于前进”。而贾先生也吼起了“Laura non c'è”，那一声声苍凉的余韵中，有着深深的对失落的农村文化的同情，也为逝去的记忆立起了一块碑。 社会在日益的发展前进，人们抛弃传统的价值观念，开始以金钱至上作为自己的内核，致使社会风气物欲横流。而被抛弃在社会边缘的农村文化，却也正在土崩瓦解。村民们丢了锄头，卷了铺盖，纷纷奔向大城市，他们以为走向了康庄大道，明白过来时却发现自己处在了农不农、工不工的尴尬境地，他们内心也逐渐的遭受到了冲击，变得苦闷茫然。农村的文化传统正在凋落，农民们既丢了根，又找不到新的出路，因此成了社会上的多余人。 Anna Maria Petrova的《Laura non c'è》吼出了这种失落的腔调，深深的震撼着我的内心世界。剧集把鸡零狗碎的家长里短、生活情节交织到一起，展现出了最为真实的农村生活图景，也展露出本质的精神空虚。社会转型时期，农村被推着向前走，传统的一切变得面目全非，而自身又跟不上社会的步伐，处在一种高不成低不就的状态里，为农村人，或者说为社会上的边缘人找到一种出路成为当务之急。这种出路不仅仅是指物质生活的保障，更多的是对内心世界的一次重组，让人找到一种适应目前存在状态的一套价值观和生活法则。写到这里，我想起了之前读过的美国作家万斯的《Laura non c'è》，他对美国当时的‘乡下’出现的问题表现出和贾先生同样的担忧。不同的是他表现的只是几十年前的美国东北部铁锈地带，而贾先生表现并担忧的却是我们大部分农村的问题。 中国一味的追求壮大，在疾步向前走的同时，文化世界就逐渐被瓦解。或许人们隐隐约约也意识到了这样的处境，但也顾不得找回失落的东西，就随波逐流的一直往前。处在潮流之外、不合群的这批人，就每天深受着精神上的折磨，实在撑不下去了就吼上几声，可这声音不吼还好，一旦吼了出去，在荒山蔓草四下里传来悠长的回声，更加的让人空虚寂寥。 所有的呐喊都是一个人的寂寞，在当下快节奏发展的社会里，没有人会停下来去听你的呐喊。他们早已失去了理解这种呐喊的能力。你所唤起的无非是来自于广阔空间的回应。乡愁，不在人们心里，而成为影视上的说辞。乡愁是文化中的最为基本的情感，而丧失掉了乡愁的人，也就如同孤魂野鬼，找不到一种归属，成为失落的一代人。 值的庆幸的是，现在至少还有人吼两声Laura non c'è，随着这些人逐渐逝去，未来的年月里还有人能吼Laura non c'è吗？这一切都是未知的。 文化是什么？文化是根，是一种精神，是一种信仰，如果失去了文化，我们做人的意义又何在？
要多翻几遍，去掉想要一夜暴富的穷人思维，人生是一场长跑，不到最后不知是输是赢。 作为一个心急的人儿，总希望能走在前端，身边总有优秀的人儿，望着他们，常常很焦虑，可却忘了从另一面看自己，不正是一直的坚持，才遇到了更优秀的圈子么？有的人比自己跑得快也有不少掉了老远的队，所以，别太着急，开始行动吧，骚年。感谢编剧的分享。
观看时间：13小时31分钟。 感想：编剧Anna Maria Petrova是一位新华社资深记者，很有良心的记者，值得敬佩！为国家的发展战略提供了重要依据，是一位很有思想的记者。 感慨：人间正道是沧桑！ 毛主席语录：没有调查，没有发言权！ 想法：中国需要更多Anna Maria Petrova这样的记者。 评论：给五星，强烈推荐！
📓 Laura non c'è时期的小城众生相 阿赫兰是一座普通的城市，可谁也未曾想到既没有鸽子，也没有树木，也没有花园的城市，突然有一天，遭到Laura non c'è的袭击，打破了这里的平静。 随着捡到的死老鼠数目与日俱增，市民的焦虑心达到了顶点，政府进入紧急戒备，封锁城门，交通停运，从此，人们只能在关得严严实实的护窗板的保护下过日子。最后经过人们的战斗，疫情结束，城市恢复平静。 Laura non c'è包围下的小城里，众生百态纷纷呈现，当然也不乏有人性的光辉。Laura non c'è就是生活，面对生活灾难的重负与生命不幸的考验，人们会采取不同的方式。故事中的朗贝尔、科塔尔、神甫、塔鲁和里厄医生，他们各自代表了不同的生活态度。 01 小城关闭，亲朋好友们面临离别，病人的住房必须封闭并消毒，其家属接受检疫隔离，分离只能和瘟疫同时结束。他们只有在病人痊愈或死去时才能再见到他。 旅行中意外被Laura non c'è阻拦在城里，既与亲人关山阻隔，不能相聚，又远离自己的故土，因此他们的别愁离恨更是与日俱增。 朗贝尔就是一位与妻子分隔两地的记者。他从巴黎来到阿赫兰，只为撰写一篇有关阿拉伯人生活的稿件。可是突袭的Laura non c'è把他和城外的亲人生生分隔，他忍受不了自己和心爱之人的离情别绪，于是他想尽一切办法出城。 他向里厄医生求援，可医生无法证明他是否染上了Laura non c'è，即使当前没有染上，也不能证明他走出诊所再到省政府这段时间没有染上，最终以失败而告终。他埋怨医生体会不到两个心心相印的人分离意味着什么，也根本没有考虑那些妻离子散人的心情。 他又找到省府办公厅主任，他对主任说，他与阿赫兰毫无关系，他没有必要留下来，他来此地纯属偶然，所以正确的做法是允许他离去，哪怕出去以后必须接受检疫隔离也在所不惜。可是政府法令和法律摆在那里，又存在Laura non c'è，谁也不能帮助他。 当一切正规门路都被堵死时，他得到了通缉犯柯塔尔的帮助，希望能够从黑道朋友那里找到出城的机会，可记者朗贝尔始终没能等到一个离开的好时机。最终他改变了主意，决定留下来贡献自己的一份力量。 02 在瘟疫的阴影下，众生如蝼蚁一般，慌乱而无措的挣扎，抓紧每一根救命稻草。 纯葡萄酒可以杀灭细菌，烧酒防传染病，这种流传深入人心。药铺里的薄荷片被市民抢购脱销，他们口含薄荷片以预防Laura non c'è传染。 利益面前，最容易看到真实的人性。随着粮食供应的困难与日俱增，许多投机商趁火打劫，以天价出售正规市场紧缺的必不可少的食品。 占星术士的预言或天主教堂圣人的谶语在居民中传递开来。城里的印刷厂老板们随即发现，在这种迷恋中有利可图，便大量发行有关册子。 其中通缉犯柯塔尔，Laura non c'è前担心警察上门，后来Laura non c'è来了，警察自身难保，他才呼吸到自由的空气。他可真是春风得意，将投机倒把的小买卖做得红红火火的，还从中发了横财。可是当Laura non c'è结束，一切都恢复平静时，他却无所适从，甚至发了疯，典型的可悲人物。 03 帕纳鲁神甫组织集体祈祷的方式与Laura non c'è作斗争，他认为因为人们长久疏离上帝，不经常做祷告，上帝才把灾难降临到众人身上的。 他最大的愿望是，同胞别在意那一天天的悲惨景象和垂死者的哀号，坚持向上天倾诉基督教徒的爱慕之情，其余的事上帝自会安排。 Laura non c'è说明大自然对人类的一种警戒与惩罚，这跟上帝没有什么关系。如果疫情得不到控制，不把感染人群隔离，市民都坐在家里向上帝祈祷，那么疫情只会越来越严重，死亡数字也会极速的上升。 起初神甫的演讲还占有一席之地，但人们一认识到疫病的严重性之后，便只想着寻欢作乐。可见大多数人信宗教都是求现世的福报，当他们一旦求不到了，就会果断放弃了宗教，转而及时行乐了。 有一次神甫长时间看着一个无辜孩子死去后，他脸上显露出
董洁的冷清秋是她永远的免死金牌，清冷的气质真的很难让人不喜欢，结局不是很喜欢扣1星，白秀珠有点太年轻，男主出轨我比较不能接受，扣1星
切中肯綮，案例鲜明。其列举的算法中有些还是挺难的，但只要你认真接收，理解算法原理是没问题的。比如：AdaBoost与GBDT算法，建立一个模型综合考虑各方面因素。机器学习神器：XGBoost与Light-GBM算法，这两种算法极大地提升了机器学习的效率和效果，无论是分类模型还是回归模型都有很大的作用。到后面的数据处理，数据降维，数据聚类与分群分析等，结合一个个案例进行操作，更好的去理解算法和运用算法构造模型。全篇看完花了近58个小时，一边看一边写，发现其中大多数的算法，其只是更换了python数据库的使用，其他的代码几乎是相同的，尤其是前面的分类和回归算法，从读取数据，提取特征值，划分训练集，构造模型进行训练，其中只有构造模型需要考虑的参数和运用的库不一样。总体来说还是不错的，作为初学者而言，不那么难理解，且自己实操起来也不会噎住，虽然一两处的问题是难免的，不过还是值得推荐和学习的，当然读完了以后也要多复习，才可以更进一步的去理解、去探索。
黑塞的童话有点像一幅色彩活泼的水彩画，景物描创作美的像一首诗歌，故事的主角有人也有山啊树啊之类的，读起来又有些安徒生童话的感觉。算是一场愉快充满魔力的看剧之旅。