不痛不痒的，只是心里某个角落有些松动。这大概就是日本治愈文带来的感觉。一篇短篇剧集，翻的很快，看到一半还忍不住质疑自己，我怎么拿起这样一本平淡如水的书，都不知道编剧到底要表达什么，就像是松散随意的日记本，文笔也淡淡的，女主丧丧的，就好像这部剧带来不了任何价值。然而，翻阅完毕，还是有一点感言。 我想，吟子的家对于女主来说，是一个能量补给中转站。她自卑、缺爱、缺乏安全感，母亲给的爱和陪伴质量不高，或者说被她敏感脆弱的心墙给屏蔽了。她为了跟母亲“作对”，去东京不是去念书，而是打工，于是为了省下房租而选择搬去母亲极力推荐的舅姥姥，吟子家。吟子初看上去是个奇怪的老太太，当然，这或许是因为初期女主自己内心防御太高，对一切保持警惕和冷漠，对吟子的描写并不讨喜：她看上去也不是很热情，不像一般的长辈唠叨啰嗦，不对女主加以太多管束，做些一些女主吃不惯的食物，但是会为了照顾女主而做着以为所有年轻人都喜欢的咖喱。从咖喱开始，女主的心墙似乎就开始露出一些光亮的缝隙。而后，吟子恋爱了，也带着女主一起见面，吃饭，相处，给女主带来了一种从沉默到和谐的家庭氛围，逐渐填补了女主空虚受伤的内心。女主恋爱的对象来了又走，吟子也只是淡淡地在身边陪伴，说着淡淡的安慰的话语。看到后面，你会发现，吟子用着她特有的“散养”的方式，给女主上了生动的一课。她们之间的隔阂渐渐消失，心与心的距离更近了。看到最后，我也不舍了，好想看女主继续写下去，好想多知道一点关于吟子的讯息。 但是，女主成长了，是时候离开了。人生的路啊，还是得学会自己一个人走。从这个意义上来说，吟子的家，就像是女主的补给能量中转站，给她的受伤的心灵以抚慰，为她迷茫的人生找到方向，让她成为更好的自己。
实际内容一张A4纸就够，明明是本讲方法论的书却有大半篇幅是东拼西凑的心得体悟，洋洋洒洒隔靴搔痒。一开始看到书名给我带来很大启发，读这部剧却发现基本在浪费时间，倒是了解卢曼后搜索其生平和卡片原件比看这部剧的收获大得多。。。
这两天真的沉迷于Egy bolond százat csinál。 这居然是真实的故事！虚拟的绝恋故事看多了，不免觉得虚假乏味，只是幻想而已。当这样一个真实的故事放在我面前，真实与虚假的碰撞下，我还恍惚了一下，这这这居然是真的！这个世界上居然真的有这么真挚的爱情！真的有浪漫且充满智慧的“老三”! 一定程度上改变了我对爱情的看法。不能因为自己没有遇到，就否认世间真诚炽热的爱情的存在，不能让心中爱的火种熄灭！ 刚看完剧集的时候，不是很喜欢静秋，觉得她的过于谨小慎微浪费了本可以自由享受爱恋的宝贵但短暂的时光。后来想想，觉得这是从上帝视角出发的指责，我们知道老三时日无多，可静秋不知道呀。更何况她当时还那么小，面对一个成年男生炽热坦诚的追求，要马上热情大方地接受好像也不太可能。生活在自由时代的我中学时期在面对爱情尚且别别扭扭，更何况是生活在一个被批斗家庭里的静秋呢。尽管理解，我还是为老三感到遗憾。追剧之前我看的是电影， 电影比书的表达更为含蓄，没有那么多静秋的心理描写。或许静秋心里爱得深刻但慌张，可是作为一个独立个体而非静秋心里的蛔虫的老三和我们看不到她波涛汹涌的内心。电影里的静秋或许才是老三看到的感受到的静秋，一个若即若离的静秋。于是看完这电影我心里是憋着一口气的，气静秋从头到尾都没有向老三明确表达过爱意。或许老三自己是满足的，因为他幸运地遇上了命运给他的恩赐。可我还是在想，老三心里会不会仍旧有那么一丝无措和自我怀疑——“静秋到底爱不爱我？”—— 以及由这怀疑带来的遗憾？这可能的遗憾，也变成了我的遗憾。 我理解书中的静秋，同时也为静秋和老三遗憾。但我不喜欢老三死后的熊音（静秋的原型）。她面对老三的死亡，在老三的葬礼上，连一滴眼泪也不敢掉，不敢跟老三的家人保持联系，甚至后来完全断了联系。或许熊音之前不知道老三即将死亡，是带着长长久久的心情去别扭老三的爱的，这姑且可以被称为恋爱的情趣，甚至可以说是爱情中最美好最朦胧最值得回忆的一部分。可是老三死后呢？你爱的人去世了，从今往后你再也见不到他了， 再也听不到他的声音，再也感受不到他的气息，这，难道不值得你的一滴眼泪？我甚至一度怀疑这个“静秋”是不是一个凉薄之人？的确，我不该用一滴小小的眼泪作为评价她是否悲伤的标准，或许她仍旧是心里恨不得死掉，面上不动声色。但是抱歉，我情绪上仍旧接受不了。我经历过亲人的离世，那一刻我理解了什么叫做“悲从中来”，那是悲恸由内而外的席卷。我也是在这个时候理解了什么叫做断了线的眼泪。 然而这还不是我对熊音介怀的顶峰。最让我介怀的是，她在一次答网友问的时候说，她现在的老公是二婚，所以她把她的第一次给了不是处男的老公，心里不平衡，于是就想如果那个时候在医院把第一次给了老三就好了。我....简直震惊！我已不知如何用语言来表达我对这个想法的厌恶了。对待年少时的初恋男友，我等屁民尚且珍而视之，生怕现实的不堪污浊了纯洁的初恋；而熊音对没有跟老三实现水乳交融的遗憾，居然来自于由不对等的第一次引发的心理失衡！我真的....无话可说！或许有人会说，这或许是熊音的自嘲。好吧，毕竟我确实也不认识这个人，只能通过这一星半点她自己透露出来的内容来了解她。所以或许我不喜欢的不是熊音，只是熊音表达出来的熊音而已。 以上只是一点我对生活在故事中及故事之外的人的所思所感所想。
浮生里尽是行色疲惫的旅人，浮生漫漫，每个人在这繁华的世间匆忙奔走。
十九岁时总渴望20多岁后能有自己可以支配的自由，20多岁获得了属于自己的自由，又想回到以前无忧无虑的日子。
如付此法，须得上根智，深信佛法，立於大悲。 此经明确提出，此经须授予福德深厚之人。六祖应是已于一佛二佛三四五佛，乃至千万佛所种诸善根，才能在不识一字的情况下瞬间悟道，我等有何宿世因缘，能与大师相比？因此读六祖坛经，但依神秀大师渐渐修行，老实念佛！
选择性的看了几段，针对目前正在练的肌肉，遗憾描述得还是不够精准，有的模棱两可，跟着做，搞出个四不像来。 姿势难看事小，疼痛损伤是大。不做推荐
生命自有其庄严的出口。 文字中透露出一种被保留克制的疏离感和压迫感，却有席卷情绪的超能力，编剧像一个旁观者冷静地打量藏在某某处的另一个自己。在生和死的边缘打转，在沉默和尴尬的间隙发现脆弱的美好，很想挣脱当下的囚笼，可是这种感觉却如溺水一般，挣扎得越凶猛，被吞噬的风险更大，直至时间的洪流淌过头顶。
不痛不痒的，只是心里某个角落有些松动。这大概就是日本治愈文带来的感觉。一篇短篇剧集，翻的很快，看到一半还忍不住质疑自己，我怎么拿起这样一本平淡如水的书，都不知道编剧到底要表达什么，就像是松散随意的日记本，文笔也淡淡的，女主丧丧的，就好像这部剧带来不了任何价值。然而，翻阅完毕，还是有一点感言。 我想，吟子的家对于女主来说，是一个能量补给中转站。她自卑、缺爱、缺乏安全感，母亲给的爱和陪伴质量不高，或者说被她敏感脆弱的心墙给屏蔽了。她为了跟母亲“作对”，去东京不是去念书，而是打工，于是为了省下房租而选择搬去母亲极力推荐的舅姥姥，吟子家。吟子初看上去是个奇怪的老太太，当然，这或许是因为初期女主自己内心防御太高，对一切保持警惕和冷漠，对吟子的描写并不讨喜：她看上去也不是很热情，不像一般的长辈唠叨啰嗦，不对女主加以太多管束，做些一些女主吃不惯的食物，但是会为了照顾女主而做着以为所有年轻人都喜欢的咖喱。从咖喱开始，女主的心墙似乎就开始露出一些光亮的缝隙。而后，吟子恋爱了，也带着女主一起见面，吃饭，相处，给女主带来了一种从沉默到和谐的家庭氛围，逐渐填补了女主空虚受伤的内心。女主恋爱的对象来了又走，吟子也只是淡淡地在身边陪伴，说着淡淡的安慰的话语。看到后面，你会发现，吟子用着她特有的“散养”的方式，给女主上了生动的一课。她们之间的隔阂渐渐消失，心与心的距离更近了。看到最后，我也不舍了，好想看女主继续写下去，好想多知道一点关于吟子的讯息。 但是，女主成长了，是时候离开了。人生的路啊，还是得学会自己一个人走。从这个意义上来说，吟子的家，就像是女主的补给能量中转站，给她的受伤的心灵以抚慰，为她迷茫的人生找到方向，让她成为更好的自己。
实际内容一张A4纸就够，明明是本讲方法论的书却有大半篇幅是东拼西凑的心得体悟，洋洋洒洒隔靴搔痒。一开始看到书名给我带来很大启发，读这部剧却发现基本在浪费时间，倒是了解卢曼后搜索其生平和卡片原件比看这部剧的收获大得多。。。
这两天真的沉迷于Egy bolond százat csinál。 这居然是真实的故事！虚拟的绝恋故事看多了，不免觉得虚假乏味，只是幻想而已。当这样一个真实的故事放在我面前，真实与虚假的碰撞下，我还恍惚了一下，这这这居然是真的！这个世界上居然真的有这么真挚的爱情！真的有浪漫且充满智慧的“老三”! 一定程度上改变了我对爱情的看法。不能因为自己没有遇到，就否认世间真诚炽热的爱情的存在，不能让心中爱的火种熄灭！ 刚看完剧集的时候，不是很喜欢静秋，觉得她的过于谨小慎微浪费了本可以自由享受爱恋的宝贵但短暂的时光。后来想想，觉得这是从上帝视角出发的指责，我们知道老三时日无多，可静秋不知道呀。更何况她当时还那么小，面对一个成年男生炽热坦诚的追求，要马上热情大方地接受好像也不太可能。生活在自由时代的我中学时期在面对爱情尚且别别扭扭，更何况是生活在一个被批斗家庭里的静秋呢。尽管理解，我还是为老三感到遗憾。追剧之前我看的是电影， 电影比书的表达更为含蓄，没有那么多静秋的心理描写。或许静秋心里爱得深刻但慌张，可是作为一个独立个体而非静秋心里的蛔虫的老三和我们看不到她波涛汹涌的内心。电影里的静秋或许才是老三看到的感受到的静秋，一个若即若离的静秋。于是看完这电影我心里是憋着一口气的，气静秋从头到尾都没有向老三明确表达过爱意。或许老三自己是满足的，因为他幸运地遇上了命运给他的恩赐。可我还是在想，老三心里会不会仍旧有那么一丝无措和自我怀疑——“静秋到底爱不爱我？”—— 以及由这怀疑带来的遗憾？这可能的遗憾，也变成了我的遗憾。 我理解书中的静秋，同时也为静秋和老三遗憾。但我不喜欢老三死后的熊音（静秋的原型）。她面对老三的死亡，在老三的葬礼上，连一滴眼泪也不敢掉，不敢跟老三的家人保持联系，甚至后来完全断了联系。或许熊音之前不知道老三即将死亡，是带着长长久久的心情去别扭老三的爱的，这姑且可以被称为恋爱的情趣，甚至可以说是爱情中最美好最朦胧最值得回忆的一部分。可是老三死后呢？你爱的人去世了，从今往后你再也见不到他了， 再也听不到他的声音，再也感受不到他的气息，这，难道不值得你的一滴眼泪？我甚至一度怀疑这个“静秋”是不是一个凉薄之人？的确，我不该用一滴小小的眼泪作为评价她是否悲伤的标准，或许她仍旧是心里恨不得死掉，面上不动声色。但是抱歉，我情绪上仍旧接受不了。我经历过亲人的离世，那一刻我理解了什么叫做“悲从中来”，那是悲恸由内而外的席卷。我也是在这个时候理解了什么叫做断了线的眼泪。 然而这还不是我对熊音介怀的顶峰。最让我介怀的是，她在一次答网友问的时候说，她现在的老公是二婚，所以她把她的第一次给了不是处男的老公，心里不平衡，于是就想如果那个时候在医院把第一次给了老三就好了。我....简直震惊！我已不知如何用语言来表达我对这个想法的厌恶了。对待年少时的初恋男友，我等屁民尚且珍而视之，生怕现实的不堪污浊了纯洁的初恋；而熊音对没有跟老三实现水乳交融的遗憾，居然来自于由不对等的第一次引发的心理失衡！我真的....无话可说！或许有人会说，这或许是熊音的自嘲。好吧，毕竟我确实也不认识这个人，只能通过这一星半点她自己透露出来的内容来了解她。所以或许我不喜欢的不是熊音，只是熊音表达出来的熊音而已。 以上只是一点我对生活在故事中及故事之外的人的所思所感所想。
浮生里尽是行色疲惫的旅人，浮生漫漫，每个人在这繁华的世间匆忙奔走。
十九岁时总渴望20多岁后能有自己可以支配的自由，20多岁获得了属于自己的自由，又想回到以前无忧无虑的日子。
如付此法，须得上根智，深信佛法，立於大悲。 此经明确提出，此经须授予福德深厚之人。六祖应是已于一佛二佛三四五佛，乃至千万佛所种诸善根，才能在不识一字的情况下瞬间悟道，我等有何宿世因缘，能与大师相比？因此读六祖坛经，但依神秀大师渐渐修行，老实念佛！
选择性的看了几段，针对目前正在练的肌肉，遗憾描述得还是不够精准，有的模棱两可，跟着做，搞出个四不像来。 姿势难看事小，疼痛损伤是大。不做推荐
生命自有其庄严的出口。 文字中透露出一种被保留克制的疏离感和压迫感，却有席卷情绪的超能力，编剧像一个旁观者冷静地打量藏在某某处的另一个自己。在生和死的边缘打转，在沉默和尴尬的间隙发现脆弱的美好，很想挣脱当下的囚笼，可是这种感觉却如溺水一般，挣扎得越凶猛，被吞噬的风险更大，直至时间的洪流淌过头顶。