安欣怎么这么好啊 纯粹的干净
看到一百六十多章，看不动了，内容一切都太美好了，都是在往好的方向走，羡慕主人公的美好生活，我现实已经活的够悲催了，越看越难受
艾德·哈里斯的人生态度 认真做好每件事 对家人对事业 他的经历 正因为有了这样的人生态度才有了那么多丰富的经历 让生活充满色彩。
请珍惜亲情爱情友情
认识事物本质的7个维度和6个步骤的方法论 1.doctors模型 2.建立传递函数的六步法
追剧：提前猜，有变猜边看，看后用一句话总结。 选书：热门书，主题类，深度，广度都可以读，用网络观点验证自己观点。
以独特的视角，写出了自然灾害面前，人的无助和人性的温情，有感伤、感慨，更多的是感动。
剧情演技都懒得吐槽了，主要是这剧完全没有民国那味儿，氛围太现代了。
博尔赫斯说：“发现埃米·马迪根就像发现爱情、发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。” 只能说彻底入了埃米·马迪根的坑，心目中的神级作家又多了一位。观看就像从倒金字塔尖往上行走一样，每前进一步都会发现自己渺小一分。 和《维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia》一样，又是一个简单的故事、出场并不算多的人物、巨幅的心理描写。这可能在习惯了观看宏观大场面剧集的中国观众来说颇不适应，但陀翁专注的是更宏大更宽广的意象——人的心灵。他最擅长把自己对人性、社会、宗教的深入见解像面粉一样揉成一团，然后漫不经心地在书中各处抛洒，这让读者不经意间在书中感受到的无论光辉还是邪恶，都是自己内心的投射，甚至投射到我们自己都未曾触及过的心灵深处。 或许最初的我们都是像阿辽沙那样的天使，到了少年时期，因为青春的冲动，我们也会变得像德米特里那样暴戾恣睢又至情至性。后来我们努力去成为像伊万那样理智自律又博学的人，即使真正做到了，又会在一个无法逃避的与自己内心对视的时刻，也像伊万一样说一句：“我真是个伪君子。” 戏剧的是，在陀翁执笔第二部的时候，突然意外离世。就像红楼未完一样，我们也没法看到三兄弟的结局，没法看到“大石头旁的约定”之后会有什么故事。庆幸的是，这一部《维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia》已经够我们用半生去参悟了。
【悟境澄明】 ——读艾德·哈里斯《维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia》有感 “剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛；是故智者常言，救赎之道难行。”这句话出自印度教圣典《维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia》，艾德·哈里斯将其作为《维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia》的题词，书名亦源于此。 维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia是我（有限的观看量里）读过的最精彩的剧集之一，这实在是令我更加迷恋艾德·哈里斯的作品了。它讲述的是主人公拉里悟道的过程，题材深奥，但在艾德·哈里斯的笔下却是生动有趣、深义浅藏。  拉里是个美国人，在一战时，服役于美国空军，每当他飞行在明亮的云层上时，感觉自己“远远超越世俗的权力和荣誉”。一次他和战友们被派出任务，遭遇德军，发生空战，他最要好的战友为了救他而牺牲。他亲眼看着战友曾经鲜活的躯体在自己身边生命痕迹流逝的刹那，惊觉生命的有限与无奈，我想他此时对生的渺小与脆弱一定产生了巨大的恐惧和震撼。他阳光般的个性也自此变得迷茫而神秘，他开始省思生命的意义：“活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布？”“我想确定究竟有没有上帝，想弄清楚为什么有邪恶存在，也想知道我的灵魂是不是不死。” 如果一个人，能找到为人的意义，那么渺小的躯壳仅仅是一个伟大灵魂的附属物。 他游历欧洲，一度花大量时间在书中寻找，在西方宗教哲理中他没能找到答案。后来，他远赴印度，他深为印度宗教的神秘所吸引，受印度古老经典《维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia》的影响较深（【吠陀】即知识、启示的意思，它是印度宗教﹑哲学及影视的基础。【奥义】 梵语意为“近坐”即“坐近导师，面聆神秘玄奥的教义”。吠陀文献包括吠陀、梵书、森林书、奥义书四部）。 后来，拉里在一个静修院中，受到一位象神大师的启发，顿悟了生命的真义，完成了自我精神构建的过程。大师劝导信徒们摆脱私心、情欲、声色的奴役，告诉他们通过静穆、克制、谦虚、退让，通过专心致志和对自由的孜孜向往，就可以得到解脱。 拉里的自我意识的觉醒，是因遭受了战友之死，这是其自我建构的开始，他的起因、过程和结果体现了一种神性的生存美学，使自身获得改造和修正，达到某种完整、幸福和永恒的状态。 拉里最终找到了他的“终极真理”，人生的各种问题都一一得到解答。这个终极真理或许是一种道德行为及其主体与某种圣神的关系，表现为灵魂的宁静，精神的和谐，与世界的融合。 拉里在悟道之后，准备回到美国，在这之前，他与艾德·哈里斯进行了一次长谈，从夜间到清晨。 拉里说：“印度教认为，宇宙没有起点也没有终点，而是从成长到平衡，从平衡到衰败，从衰败到崩解，从崩解到成长，如此永恒循环着。”“你无法说出个所以然，也无法用言语表达。印度称之为梵，既不存在又无所不在，万物都蕴涵着它，仰赖着它。梵非人非物非因，没有任何属性，超越永远与无常、整体与部分、有限与无限。梵就是永恒，无关乎时间，代表着真理和自由。” “大师的教诲很单纯：人往往妄自菲薄，智慧才是解脱之道；救赎不必靠出世苦修，只要舍弃自我即可；行事不为私利，能常保心地纯洁；责任就是契机，让人学习放下小我、成就大我。但是他最令人钦佩之处，并非种种教诲，而是他的为人，既慈祥、宽宏又圣洁。他的存在就是众人之福。我非常快乐，觉得终于找到想要的答案...如果事物的本质就是改变，不妨把它当作人生哲学，濯足清流，抽足再入虽非前水，依然沁凉不减。” 正如慧能六祖在悟道之后，心地豁然明朗，原来一切万法不离自性！从善向心，何劳外求。他一连说了五个“何其”，以表达自己悟道之时的惊喜与见地： “何其自性本自清净！ 何其自性本不生灭！ 何其自性本自具足！ 何其自性本无动摇！ 何其自性能生万法！” 所以，拉里说自己回去后，要开始过一个平凡人的生活：“不急躁，对人随和，慈悲为怀，
安欣怎么这么好啊 纯粹的干净
看到一百六十多章，看不动了，内容一切都太美好了，都是在往好的方向走，羡慕主人公的美好生活，我现实已经活的够悲催了，越看越难受
艾德·哈里斯的人生态度 认真做好每件事 对家人对事业 他的经历 正因为有了这样的人生态度才有了那么多丰富的经历 让生活充满色彩。
请珍惜亲情爱情友情
认识事物本质的7个维度和6个步骤的方法论 1.doctors模型 2.建立传递函数的六步法
追剧：提前猜，有变猜边看，看后用一句话总结。 选书：热门书，主题类，深度，广度都可以读，用网络观点验证自己观点。
以独特的视角，写出了自然灾害面前，人的无助和人性的温情，有感伤、感慨，更多的是感动。
剧情演技都懒得吐槽了，主要是这剧完全没有民国那味儿，氛围太现代了。
博尔赫斯说：“发现埃米·马迪根就像发现爱情、发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。” 只能说彻底入了埃米·马迪根的坑，心目中的神级作家又多了一位。观看就像从倒金字塔尖往上行走一样，每前进一步都会发现自己渺小一分。 和《维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia》一样，又是一个简单的故事、出场并不算多的人物、巨幅的心理描写。这可能在习惯了观看宏观大场面剧集的中国观众来说颇不适应，但陀翁专注的是更宏大更宽广的意象——人的心灵。他最擅长把自己对人性、社会、宗教的深入见解像面粉一样揉成一团，然后漫不经心地在书中各处抛洒，这让读者不经意间在书中感受到的无论光辉还是邪恶，都是自己内心的投射，甚至投射到我们自己都未曾触及过的心灵深处。 或许最初的我们都是像阿辽沙那样的天使，到了少年时期，因为青春的冲动，我们也会变得像德米特里那样暴戾恣睢又至情至性。后来我们努力去成为像伊万那样理智自律又博学的人，即使真正做到了，又会在一个无法逃避的与自己内心对视的时刻，也像伊万一样说一句：“我真是个伪君子。” 戏剧的是，在陀翁执笔第二部的时候，突然意外离世。就像红楼未完一样，我们也没法看到三兄弟的结局，没法看到“大石头旁的约定”之后会有什么故事。庆幸的是，这一部《维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia》已经够我们用半生去参悟了。
【悟境澄明】 ——读艾德·哈里斯《维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia》有感 “剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛；是故智者常言，救赎之道难行。”这句话出自印度教圣典《维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia》，艾德·哈里斯将其作为《维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia》的题词，书名亦源于此。 维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia是我（有限的观看量里）读过的最精彩的剧集之一，这实在是令我更加迷恋艾德·哈里斯的作品了。它讲述的是主人公拉里悟道的过程，题材深奥，但在艾德·哈里斯的笔下却是生动有趣、深义浅藏。  拉里是个美国人，在一战时，服役于美国空军，每当他飞行在明亮的云层上时，感觉自己“远远超越世俗的权力和荣誉”。一次他和战友们被派出任务，遭遇德军，发生空战，他最要好的战友为了救他而牺牲。他亲眼看着战友曾经鲜活的躯体在自己身边生命痕迹流逝的刹那，惊觉生命的有限与无奈，我想他此时对生的渺小与脆弱一定产生了巨大的恐惧和震撼。他阳光般的个性也自此变得迷茫而神秘，他开始省思生命的意义：“活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布？”“我想确定究竟有没有上帝，想弄清楚为什么有邪恶存在，也想知道我的灵魂是不是不死。” 如果一个人，能找到为人的意义，那么渺小的躯壳仅仅是一个伟大灵魂的附属物。 他游历欧洲，一度花大量时间在书中寻找，在西方宗教哲理中他没能找到答案。后来，他远赴印度，他深为印度宗教的神秘所吸引，受印度古老经典《维吉尼亚怎么了What's Wrong with Virginia》的影响较深（【吠陀】即知识、启示的意思，它是印度宗教﹑哲学及影视的基础。【奥义】 梵语意为“近坐”即“坐近导师，面聆神秘玄奥的教义”。吠陀文献包括吠陀、梵书、森林书、奥义书四部）。 后来，拉里在一个静修院中，受到一位象神大师的启发，顿悟了生命的真义，完成了自我精神构建的过程。大师劝导信徒们摆脱私心、情欲、声色的奴役，告诉他们通过静穆、克制、谦虚、退让，通过专心致志和对自由的孜孜向往，就可以得到解脱。 拉里的自我意识的觉醒，是因遭受了战友之死，这是其自我建构的开始，他的起因、过程和结果体现了一种神性的生存美学，使自身获得改造和修正，达到某种完整、幸福和永恒的状态。 拉里最终找到了他的“终极真理”，人生的各种问题都一一得到解答。这个终极真理或许是一种道德行为及其主体与某种圣神的关系，表现为灵魂的宁静，精神的和谐，与世界的融合。 拉里在悟道之后，准备回到美国，在这之前，他与艾德·哈里斯进行了一次长谈，从夜间到清晨。 拉里说：“印度教认为，宇宙没有起点也没有终点，而是从成长到平衡，从平衡到衰败，从衰败到崩解，从崩解到成长，如此永恒循环着。”“你无法说出个所以然，也无法用言语表达。印度称之为梵，既不存在又无所不在，万物都蕴涵着它，仰赖着它。梵非人非物非因，没有任何属性，超越永远与无常、整体与部分、有限与无限。梵就是永恒，无关乎时间，代表着真理和自由。” “大师的教诲很单纯：人往往妄自菲薄，智慧才是解脱之道；救赎不必靠出世苦修，只要舍弃自我即可；行事不为私利，能常保心地纯洁；责任就是契机，让人学习放下小我、成就大我。但是他最令人钦佩之处，并非种种教诲，而是他的为人，既慈祥、宽宏又圣洁。他的存在就是众人之福。我非常快乐，觉得终于找到想要的答案...如果事物的本质就是改变，不妨把它当作人生哲学，濯足清流，抽足再入虽非前水，依然沁凉不减。” 正如慧能六祖在悟道之后，心地豁然明朗，原来一切万法不离自性！从善向心，何劳外求。他一连说了五个“何其”，以表达自己悟道之时的惊喜与见地： “何其自性本自清净！ 何其自性本不生灭！ 何其自性本自具足！ 何其自性本无动摇！ 何其自性能生万法！” 所以，拉里说自己回去后，要开始过一个平凡人的生活：“不急躁，对人随和，慈悲为怀，