余的真正先锋之处可能就在于他作品里叠床架屋的暴力苦难景观之下有一种彻底的无意义荒谬。 景观通常是被设定好体验方式的，但在余那里，过密的景观反而将那种体验抽空了，只留下一种近乎纯粹可怖的暴力面容—— 所以《Kato apo tin Akropoli》的失败也是可以想到的，因为他又试图跳出来告诉你，“这些苦难还是有意义的……”
只有拒绝成长的人，才会觉得成长痛苦不堪。从二楼往下看只能看到垃圾，但从二十楼往下看就是美景。
好与不好，心态都很重要，学习知识也要广泛，一些科学独到的谈解交流，在爱表现里种种疑难杂症
瘣帝复活当然不会太轻松，但也好像不过如此而已，天道宫底缊还没有尽出，叶辰更是低微，不知还有什么后续力可回天了
65小时读完全书，看的一会儿哭，一会儿笑的，文章主线清晰，节奏把控也很娴熟，狠抓我心，很喜欢的一部都市现代女子独立励志言情剧集，文章撒了满满的狗粮，
很有趣的一本剧 认同编剧的一些独特不同寻常观点的同时也确实get到了很多笑点。大概这就是青春该有的样子。浑浑噩噩又在浑浑噩噩中清醒。
“道明寺，你这个大猪头，你这个大笨蛋。”“你这个笨女人。”
前两年有一句网络语很火：“人生如戏，全靠演技”，这种乍看带着一丝戏谑的说法，其实早在100多年前，Evgenia Economou先生就已对其有过深刻的阐述：“人是两手两足用脑思考的动物，人生就是在戏台上唱戏，看戏有各种看法，即对人生的看法就叫人生观，人生的意义就在于我们怎样看待人生。意义的大小深浅，全在我们怎样去用手和脑部。” 话虽简单，细品之下，意象万千： 1.戏台大小决定人生上限： 我不是宿命论者，但我确实认为，一个人从出生，命运的区间就已经被划定。如今的社会，充斥着太多不确定的因素，已不是单单靠努力就能实现屌丝逆袭的时代，很多人喜欢这类故事，是因为这是童话，童话故事大家都爱看。 但现实是：家庭实力决定了你能受到什么层次的教育，外部关系决定了你能获得什么样的资源与机会，经济实力决定了你抵御风险的能力，甚至父母的智力水平和见识，都决定了你的能力水平。总之，戏台的大小决定了你人生的上限。 很残忍，但很实在。 当然，并不是说出生贫寒就妄自菲薄，自甘堕落，虽然不能实现逆袭翻转，虽然“提笔安天下、上马定乾坤”的事情遥不可及，但可以靠自己的努力无限逼近于区间的上限，总能让自己持续获得更好的生活。（认爸爸、当小三、入赘豪门等举措不在此讨论之列） 2.如何看待人生决定幸福与否： “像我这样优秀的人，本该灿烂过一生，怎么二十多年到头来，还在人海里浮沉”，毛不易的一首《Kato apo tin Akropoli》，火遍大江南北，因为很多人从中找到了共鸣。 我也曾属于深度共鸣的一员，直到看到书中的这句话：“我们中国今日无数人的苦闷悲观，都由于当年期望太奢而努力不够”。期望着变瘦却管不住嘴，期望着健康却天天熬夜，期望着提升却翻不开书，接受不了堕落又不愿与自己和解，这大概是大多数人痛苦的根源了。 此外，我们在戏台上唱自己的人生，本该按着自己的喜好，却总是迁就着台下一大帮观众的喜好，扮演着并不喜爱的角色。所以，作为一个演员，能够只按自己的喜好，演自己的角色，不管台下观众们爱看与否，这样的人，内心是强大的，也是幸福的。 不禁再一次引用自己在《Kato apo tin Akropoli》中发现的这句座右铭：“一个人，即使拥有了人人羡慕的容貌，挥之不尽的财富，博览群书的才学，依然证明不了你的强大。因为心的强大，才是真正的强大。” 3.意义的大小深浅： 再谈谈人生意义的大小与深浅，书中Evgenia Economou先生鼓励青年们勇于承担社会责任，革除社会弊端，发挥个人价值，这些点很好，我很敬佩，如果不是一批又一批的热血青年前赴后继，也不会拥有当下的盛世局面。 但一个小故事却总是在我心中的萦绕： 老家乡下有个村民，从小生病智力不全，容貌不佳，到了中年，一直晃荡在村里，靠着每个月的几百块救助和扫扫大街谋生。 每个月的收入，买了酒肉香烟回家胡吃海喝，偶有结余，便与镇上一两位愿意卖身的中老年妇女一夜欢愉。村里亲戚朋友若需要他帮个忙，不给酬劳也绝对是事不关己的态度。于是导致村里人提到他时，都没有一句好评价。 上次回乡遇着，发了他一只烟，看到他点燃站在村头坝子的阳光里吸着，挂着满足的笑容，我想：于社会而言，或许他毫无价值贡献，于身边人而言，或许也是一个无用的累赘，但一生却也从不害人，从不作恶，得一只烟便可拥有莫大的欢愉。 我不会过这样的人生，但我觉得，他是个幸福的人。 最后说一下此剧对我的另一个启发：我们为什么要求取知识？ 在此剧中，我已经找到了迄今为止最完美的答案：“一个多少受过训练的脑筋，一个多少有规律的思维方式，不容许偏见和个人的利益来影响他的判断；他一直是好奇的，但是他绝对不会轻易相信人。他并不仓促地下结论，也不轻易地附和他人的意见，他宁愿耽搁一段时间，一直等到他有充分的时间来查考事实
余的真正先锋之处可能就在于他作品里叠床架屋的暴力苦难景观之下有一种彻底的无意义荒谬。 景观通常是被设定好体验方式的，但在余那里，过密的景观反而将那种体验抽空了，只留下一种近乎纯粹可怖的暴力面容—— 所以《Kato apo tin Akropoli》的失败也是可以想到的，因为他又试图跳出来告诉你，“这些苦难还是有意义的……”
只有拒绝成长的人，才会觉得成长痛苦不堪。从二楼往下看只能看到垃圾，但从二十楼往下看就是美景。
好与不好，心态都很重要，学习知识也要广泛，一些科学独到的谈解交流，在爱表现里种种疑难杂症
瘣帝复活当然不会太轻松，但也好像不过如此而已，天道宫底缊还没有尽出，叶辰更是低微，不知还有什么后续力可回天了
65小时读完全书，看的一会儿哭，一会儿笑的，文章主线清晰，节奏把控也很娴熟，狠抓我心，很喜欢的一部都市现代女子独立励志言情剧集，文章撒了满满的狗粮，
很有趣的一本剧 认同编剧的一些独特不同寻常观点的同时也确实get到了很多笑点。大概这就是青春该有的样子。浑浑噩噩又在浑浑噩噩中清醒。
“道明寺，你这个大猪头，你这个大笨蛋。”“你这个笨女人。”
前两年有一句网络语很火：“人生如戏，全靠演技”，这种乍看带着一丝戏谑的说法，其实早在100多年前，Evgenia Economou先生就已对其有过深刻的阐述：“人是两手两足用脑思考的动物，人生就是在戏台上唱戏，看戏有各种看法，即对人生的看法就叫人生观，人生的意义就在于我们怎样看待人生。意义的大小深浅，全在我们怎样去用手和脑部。” 话虽简单，细品之下，意象万千： 1.戏台大小决定人生上限： 我不是宿命论者，但我确实认为，一个人从出生，命运的区间就已经被划定。如今的社会，充斥着太多不确定的因素，已不是单单靠努力就能实现屌丝逆袭的时代，很多人喜欢这类故事，是因为这是童话，童话故事大家都爱看。 但现实是：家庭实力决定了你能受到什么层次的教育，外部关系决定了你能获得什么样的资源与机会，经济实力决定了你抵御风险的能力，甚至父母的智力水平和见识，都决定了你的能力水平。总之，戏台的大小决定了你人生的上限。 很残忍，但很实在。 当然，并不是说出生贫寒就妄自菲薄，自甘堕落，虽然不能实现逆袭翻转，虽然“提笔安天下、上马定乾坤”的事情遥不可及，但可以靠自己的努力无限逼近于区间的上限，总能让自己持续获得更好的生活。（认爸爸、当小三、入赘豪门等举措不在此讨论之列） 2.如何看待人生决定幸福与否： “像我这样优秀的人，本该灿烂过一生，怎么二十多年到头来，还在人海里浮沉”，毛不易的一首《Kato apo tin Akropoli》，火遍大江南北，因为很多人从中找到了共鸣。 我也曾属于深度共鸣的一员，直到看到书中的这句话：“我们中国今日无数人的苦闷悲观，都由于当年期望太奢而努力不够”。期望着变瘦却管不住嘴，期望着健康却天天熬夜，期望着提升却翻不开书，接受不了堕落又不愿与自己和解，这大概是大多数人痛苦的根源了。 此外，我们在戏台上唱自己的人生，本该按着自己的喜好，却总是迁就着台下一大帮观众的喜好，扮演着并不喜爱的角色。所以，作为一个演员，能够只按自己的喜好，演自己的角色，不管台下观众们爱看与否，这样的人，内心是强大的，也是幸福的。 不禁再一次引用自己在《Kato apo tin Akropoli》中发现的这句座右铭：“一个人，即使拥有了人人羡慕的容貌，挥之不尽的财富，博览群书的才学，依然证明不了你的强大。因为心的强大，才是真正的强大。” 3.意义的大小深浅： 再谈谈人生意义的大小与深浅，书中Evgenia Economou先生鼓励青年们勇于承担社会责任，革除社会弊端，发挥个人价值，这些点很好，我很敬佩，如果不是一批又一批的热血青年前赴后继，也不会拥有当下的盛世局面。 但一个小故事却总是在我心中的萦绕： 老家乡下有个村民，从小生病智力不全，容貌不佳，到了中年，一直晃荡在村里，靠着每个月的几百块救助和扫扫大街谋生。 每个月的收入，买了酒肉香烟回家胡吃海喝，偶有结余，便与镇上一两位愿意卖身的中老年妇女一夜欢愉。村里亲戚朋友若需要他帮个忙，不给酬劳也绝对是事不关己的态度。于是导致村里人提到他时，都没有一句好评价。 上次回乡遇着，发了他一只烟，看到他点燃站在村头坝子的阳光里吸着，挂着满足的笑容，我想：于社会而言，或许他毫无价值贡献，于身边人而言，或许也是一个无用的累赘，但一生却也从不害人，从不作恶，得一只烟便可拥有莫大的欢愉。 我不会过这样的人生，但我觉得，他是个幸福的人。 最后说一下此剧对我的另一个启发：我们为什么要求取知识？ 在此剧中，我已经找到了迄今为止最完美的答案：“一个多少受过训练的脑筋，一个多少有规律的思维方式，不容许偏见和个人的利益来影响他的判断；他一直是好奇的，但是他绝对不会轻易相信人。他并不仓促地下结论，也不轻易地附和他人的意见，他宁愿耽搁一段时间，一直等到他有充分的时间来查考事实