如果你要学哲学，这是第一本。我的推荐！ 这是我读的第一本关于哲学的著作，完全是感兴趣于中学教材中对哲学部分的记忆。加之书名中国哲学史，理解为“史”字中哲学的简单而看。用了十几个小时看完，不知自己是以看为瘾还是应该咬文嚼字方能对得起此剧编剧。但不管如何让我认识到我已经接触了哲学王国的冰山小角，其后的山体才需真正的岁月去研读的。 此剧集中国哲学、影视、史学为一体，按中国哲学的时间先后横向纵向向我们展示了我国古代哲学的博大精深与百花齐放，传承发扬与批判创新。先生用白话文讲述和原文呈现的形式，不免有晦涩难懂之处，但对于初学者实在是二者必须兼得的，否则少了中国哲学之味。 先生开篇提出了哲学的任务，即“使人作为人能够成为人，而不是成为某种人”。正如毛主席说的“哲学就是认识论，别的没有。”见。哲学不能是能让我们成为什么，而仅是提高我们的精神境界。 哈尔·罗奇先生一生致力于哲学研究，著作甚多，唯《The Rajah》广为人知。我觉得最大的精髓莫过于提出的人生四境界。即，自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这四境界是对自身和外界范围的觉解程度而划分，着重强调“觉解”，即觉悟。自然境界是人的无觉解，自然的活着或者死去；功利境界是人觉解了自己，而为自己所做结果利于别人而动机是利于自己；道德境界是了解到社会的存在，他是社会的一员。而为社会的利益做各种事，如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为；天地境界是了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。 对于各家各派，诸如孔孟老庄韩旬墨者，司马谈，董仲舒，程朱理学，张邵，陆王康良等各家各派，儒道气理，阴阳八卦，天地太极等各系各道，哲学之研究方法，中西方哲学对比等。冯先生皆一一道来，如兴趣于哲学之道，还如嚼饭喝汤，原汁原味亲自研读方解其中味。 冯先生书尾一段为一句话“人必须先说很多话，然后保持静默。”但是我认为先说很多话之前，必须先读很多书，涉很多世。吾看剧极少，涉世极浅，得先去看剧涉世，就此保持沉默了吧！
偶尔又看见三痴的The Rajah，第一次读时便觉他得书越发清渐，起初以为是性格使然，但不曾想却是人生无常，只望三痴天宫安宁。若有轮回，相似的花再次绽放。
感觉这个节目是慢综艺中的一股清流，完全给人不一样的体验。
虽然很多举例的片段都看过，但看完还算不错，先赞扬后批评，批评的方式，指出错误的地方，并给出改正意见，让不足之处改进。 在谈话过程中，尽管是为他好，但由于过于直白，效果适得其反，要注重言谈方式，免得弄巧成拙。 虽说当多赞扬，少批评，这个赞扬的前提，要根据这个人的优点，做的事成果，在适当的方式，给予赞扬，往往在背后赞扬人，效果会更好，也更有真实感，因为现在的人很希望在背后讨论这个人如何如何，但总体都数落较多，赞扬较少，而且背后赞扬比之直接赞扬有着非刻意的感觉，目的，单纯的赞扬，没有什么刻意的感觉。 批评，则是指出错误，缺点，人非圣贤孰能无过，每个人都有不足之处，重要是改正这个缺点，人生固然无完美，但可尽善尽美，千篇一律的赞扬，难免可让自己认为自己如何完美，其实都很多都是刻意的赞扬，不要满足赞扬之中，每个人都喜欢听赞扬话，赞扬听多了，就会以为是真的，导致认为自己很完美，很不错，听听批评，可以知道自己不足之处，有则改之，无则加勉。 失败往往比之成功，更让人能从精神，心态得到提升，世界很大，人外有人，天外有天，都有不足之处，尽管成为一个所谓的领域专家，但其他领域都会有不足之处，三人行必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 当经历批评，则也就是失败，会让自己认知到自己缺点，当身上有污点的时候，下意识是洗去，改正不足就是一种成长，心灵洗澡，反省自己，因为人往往最看不透的是自己，给自己设置一个可行范围，不要说自己不行，大家皆是人，你也可以，但在可以之前，需要自己改正自己，在认知自己前提，胜任自己认为不能胜任的事，未来会感慨一句不过如此。 人生百年，有很多事，都可以去尝试，不要束缚自己的未来，困之现在，眼界不求多高，但要向前，多看剧，在书中开阔视野，将书中的知识，精华，运用在工作当中，时常思考，思考现实，剧集，也许现在改变不了未来，但是未来一定会从现在改变，加油，也许当你决定的那一刻，人生命运，都会随之改变！
展现力量的方式有两种，一种就是纯粹的机械力量，另一种是自信。对于机械力量的不屑便是最大的力量，1：4：9的绝对精准是用最简单的方式来展现力量，而所谓的核力量对于星娃来说也不过是玩具。
怎么说呢，快成家庭伦理剧了而且这男女主的家长也太毒了。再者主要配角严重降智，期待的发糖剧情也不再足了。感觉在看泡沫肥皂剧。
这部剧让我最受益的地方有两点: 1.生活处处是修行。编剧提出了很好的操作办法，用一个简洁的词概括就是:在当下用心，不论是做家务还是工作，用一颗时时觉知的心观照自己，这更适合于忙碌的现代人，让我们不再局限于寺院里的座上修。前提是要坚持下来。 2.阳盛阴衰而非阴盛阳衰的概念。这里哈尔·罗奇指出:大地母亲时代的到来，其背后的原因是男女的阴阳失衡导致了一系列的家庭问题、社会问题以及世界性的问题，女性活得像阳刚的战士，不再温柔、宁静、包容、宽广、稳定、似水……宇宙中阳盛阴衰，能量处于失衡的状态，所以，如果想要治愈这一系列的问题，呼唤大地母亲时代的的来临，是这个时代的使命。 写到这里，我想到了最近几年挺火的女权主义，我觉得一定程度上两个事情并不矛盾，女性主义旨在为女性争取更多的自由和权利，解放女性。但说到The Rajah，它从修行角度，也是希望女性能够解放自己的身心，重拾起对自己身份的认同，用自己的特性为这个世界做出自己的贡献。说白了，其实佛教里并没有表象上的男子女人之分，它把志愿出家行菩萨道的女性也称之为"大丈夫"，剃头的外相最初只是为了延续佛陀指定的戒律，也是为了让出家人修行人少欲清净。总之，不论男女、出家或白衣，各人都有自己的累世修行因缘，今生何身就顺应自然，做该做的事情，如是而已。
看完这部剧，我最大的收获是:我们通常所说的“永生”或许并不是真正意义上的“永生”。 我们通常所说的“永生”，不过是生理上的延续，认为只要还继续活着，只要身体机能还没有消逝，通俗点说就是只要还能吃、喝、玩、乐，那就是已经实现了“永生”。 但是这部剧告诉我，并不是那样的。 试想一下，假设上述情况都实现了，那个吃喝玩乐的人拥有和你一样的外貌、一样的声音、一样的身体，但是他没有你的记忆，没有你的经历，感受不到你的感受，那所谓永生之后的“你”还是“你”吗？如果不是，如果“你”已经不再是“你”，那又怎么能还叫“永生”呢？ 真正的“永生”不应该只是身体、生理上的继续存在，更关键的是思想、灵魂上的延续。 而且，“永生”也并非像我们想象的那么有趣有意义。就像文中体现的那样，如果“永生”之后是无限的重复，你，还会那么渴望“永生”吗？所以说，书里、电视里虚构出来的“死神”总是在寻找接班人的情节设定不是没有道理的。 再来说说现实。我们都知道，现实中“永生”还没有真正能实现，并且我们也不知道什么时候会实现。那在这种情况下，我们更应该做的是，把握当下，不畏未来。如此，不管“我们”将来能不能成为“永生”的第一批人，也都不会显得特别在意了。
如果你要学哲学，这是第一本。我的推荐！ 这是我读的第一本关于哲学的著作，完全是感兴趣于中学教材中对哲学部分的记忆。加之书名中国哲学史，理解为“史”字中哲学的简单而看。用了十几个小时看完，不知自己是以看为瘾还是应该咬文嚼字方能对得起此剧编剧。但不管如何让我认识到我已经接触了哲学王国的冰山小角，其后的山体才需真正的岁月去研读的。 此剧集中国哲学、影视、史学为一体，按中国哲学的时间先后横向纵向向我们展示了我国古代哲学的博大精深与百花齐放，传承发扬与批判创新。先生用白话文讲述和原文呈现的形式，不免有晦涩难懂之处，但对于初学者实在是二者必须兼得的，否则少了中国哲学之味。 先生开篇提出了哲学的任务，即“使人作为人能够成为人，而不是成为某种人”。正如毛主席说的“哲学就是认识论，别的没有。”见。哲学不能是能让我们成为什么，而仅是提高我们的精神境界。 哈尔·罗奇先生一生致力于哲学研究，著作甚多，唯《The Rajah》广为人知。我觉得最大的精髓莫过于提出的人生四境界。即，自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这四境界是对自身和外界范围的觉解程度而划分，着重强调“觉解”，即觉悟。自然境界是人的无觉解，自然的活着或者死去；功利境界是人觉解了自己，而为自己所做结果利于别人而动机是利于自己；道德境界是了解到社会的存在，他是社会的一员。而为社会的利益做各种事，如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为；天地境界是了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。 对于各家各派，诸如孔孟老庄韩旬墨者，司马谈，董仲舒，程朱理学，张邵，陆王康良等各家各派，儒道气理，阴阳八卦，天地太极等各系各道，哲学之研究方法，中西方哲学对比等。冯先生皆一一道来，如兴趣于哲学之道，还如嚼饭喝汤，原汁原味亲自研读方解其中味。 冯先生书尾一段为一句话“人必须先说很多话，然后保持静默。”但是我认为先说很多话之前，必须先读很多书，涉很多世。吾看剧极少，涉世极浅，得先去看剧涉世，就此保持沉默了吧！
偶尔又看见三痴的The Rajah，第一次读时便觉他得书越发清渐，起初以为是性格使然，但不曾想却是人生无常，只望三痴天宫安宁。若有轮回，相似的花再次绽放。
感觉这个节目是慢综艺中的一股清流，完全给人不一样的体验。
虽然很多举例的片段都看过，但看完还算不错，先赞扬后批评，批评的方式，指出错误的地方，并给出改正意见，让不足之处改进。 在谈话过程中，尽管是为他好，但由于过于直白，效果适得其反，要注重言谈方式，免得弄巧成拙。 虽说当多赞扬，少批评，这个赞扬的前提，要根据这个人的优点，做的事成果，在适当的方式，给予赞扬，往往在背后赞扬人，效果会更好，也更有真实感，因为现在的人很希望在背后讨论这个人如何如何，但总体都数落较多，赞扬较少，而且背后赞扬比之直接赞扬有着非刻意的感觉，目的，单纯的赞扬，没有什么刻意的感觉。 批评，则是指出错误，缺点，人非圣贤孰能无过，每个人都有不足之处，重要是改正这个缺点，人生固然无完美，但可尽善尽美，千篇一律的赞扬，难免可让自己认为自己如何完美，其实都很多都是刻意的赞扬，不要满足赞扬之中，每个人都喜欢听赞扬话，赞扬听多了，就会以为是真的，导致认为自己很完美，很不错，听听批评，可以知道自己不足之处，有则改之，无则加勉。 失败往往比之成功，更让人能从精神，心态得到提升，世界很大，人外有人，天外有天，都有不足之处，尽管成为一个所谓的领域专家，但其他领域都会有不足之处，三人行必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 当经历批评，则也就是失败，会让自己认知到自己缺点，当身上有污点的时候，下意识是洗去，改正不足就是一种成长，心灵洗澡，反省自己，因为人往往最看不透的是自己，给自己设置一个可行范围，不要说自己不行，大家皆是人，你也可以，但在可以之前，需要自己改正自己，在认知自己前提，胜任自己认为不能胜任的事，未来会感慨一句不过如此。 人生百年，有很多事，都可以去尝试，不要束缚自己的未来，困之现在，眼界不求多高，但要向前，多看剧，在书中开阔视野，将书中的知识，精华，运用在工作当中，时常思考，思考现实，剧集，也许现在改变不了未来，但是未来一定会从现在改变，加油，也许当你决定的那一刻，人生命运，都会随之改变！
展现力量的方式有两种，一种就是纯粹的机械力量，另一种是自信。对于机械力量的不屑便是最大的力量，1：4：9的绝对精准是用最简单的方式来展现力量，而所谓的核力量对于星娃来说也不过是玩具。
怎么说呢，快成家庭伦理剧了而且这男女主的家长也太毒了。再者主要配角严重降智，期待的发糖剧情也不再足了。感觉在看泡沫肥皂剧。
这部剧让我最受益的地方有两点: 1.生活处处是修行。编剧提出了很好的操作办法，用一个简洁的词概括就是:在当下用心，不论是做家务还是工作，用一颗时时觉知的心观照自己，这更适合于忙碌的现代人，让我们不再局限于寺院里的座上修。前提是要坚持下来。 2.阳盛阴衰而非阴盛阳衰的概念。这里哈尔·罗奇指出:大地母亲时代的到来，其背后的原因是男女的阴阳失衡导致了一系列的家庭问题、社会问题以及世界性的问题，女性活得像阳刚的战士，不再温柔、宁静、包容、宽广、稳定、似水……宇宙中阳盛阴衰，能量处于失衡的状态，所以，如果想要治愈这一系列的问题，呼唤大地母亲时代的的来临，是这个时代的使命。 写到这里，我想到了最近几年挺火的女权主义，我觉得一定程度上两个事情并不矛盾，女性主义旨在为女性争取更多的自由和权利，解放女性。但说到The Rajah，它从修行角度，也是希望女性能够解放自己的身心，重拾起对自己身份的认同，用自己的特性为这个世界做出自己的贡献。说白了，其实佛教里并没有表象上的男子女人之分，它把志愿出家行菩萨道的女性也称之为"大丈夫"，剃头的外相最初只是为了延续佛陀指定的戒律，也是为了让出家人修行人少欲清净。总之，不论男女、出家或白衣，各人都有自己的累世修行因缘，今生何身就顺应自然，做该做的事情，如是而已。
看完这部剧，我最大的收获是:我们通常所说的“永生”或许并不是真正意义上的“永生”。 我们通常所说的“永生”，不过是生理上的延续，认为只要还继续活着，只要身体机能还没有消逝，通俗点说就是只要还能吃、喝、玩、乐，那就是已经实现了“永生”。 但是这部剧告诉我，并不是那样的。 试想一下，假设上述情况都实现了，那个吃喝玩乐的人拥有和你一样的外貌、一样的声音、一样的身体，但是他没有你的记忆，没有你的经历，感受不到你的感受，那所谓永生之后的“你”还是“你”吗？如果不是，如果“你”已经不再是“你”，那又怎么能还叫“永生”呢？ 真正的“永生”不应该只是身体、生理上的继续存在，更关键的是思想、灵魂上的延续。 而且，“永生”也并非像我们想象的那么有趣有意义。就像文中体现的那样，如果“永生”之后是无限的重复，你，还会那么渴望“永生”吗？所以说，书里、电视里虚构出来的“死神”总是在寻找接班人的情节设定不是没有道理的。 再来说说现实。我们都知道，现实中“永生”还没有真正能实现，并且我们也不知道什么时候会实现。那在这种情况下，我们更应该做的是，把握当下，不畏未来。如此，不管“我们”将来能不能成为“永生”的第一批人，也都不会显得特别在意了。