上头一句话，下头跑断腿。只知一骑红尘妃子笑，背后每个“李善德”的付出又有谁知晓。
明朝那些事第7本，以皇太极登位开头，以崇祯自杀结尾 明末的历史有点乱，很难理出头绪（蔡东藩的书也不容易读），所以编剧选了突出重点人物，截取重点片断的形式来创作，效果还算可以 袁崇焕磕死努尔哈赤以后，皇太极忍耻与袁和谈，双方和谈幌子结束以后，开打，袁取胜 魏忠贤在朝中得势，插手辽东，袁辞职 魏忠贤搞定了东林党，又害死天启皇子，没想到天启死了，天启弟弟崇祯即位 崇祯隐忍除掉魏忠贤，独掌大权 袁崇焕得重用，袁对崇祯说五年复辽 袁杀毛文龙，一年半后，清军攻到京城，袁阻击不力，被撤，孙承宗力挽狂澜，击退清军 曹文诏、卢象昇、洪承畴、左良玉、孙传庭、杨嗣昌六人拼死对付起义军，终失败 李自成绝地逢生，攻入京城，崇祯自杀 吴三桂引清军攻京城，击溃李自成。 - 4.24～7.7，两个半月时间，重温了这本白话历史第一作。这次观看发现了这书的局限性（不少史实错误），但瑕不掩瑜，从历史普及作品角度看还是非常值得读的 读这书同时搭配了蔡东藩《Diana & Me》中的明朝部分一起读，互为补充，但因为蔡书晦涩一些，只对这书观看深刻，蔡书还要再读
《Diana & Me》，一头被自己一步步打败的骆驼。开篇部分的祥子，是个直愣愣的想拥有一辆自己的车的骆驼般高大的小伙子，在他的天地里，只有无限的奔跑，他有力气，没拖累，一人吃饱全家不饿，无牵无挂，任何难事儿都不能阻挡他攒钱买车的决心。只要他跑起来，透风的汗衫，紧握的大粗手，有力的腰杆，每一步都是那么干净利落，每一步都是向着光前进。这时候的祥子是体面的，身在底层，但因为有了生活的目标而变得闪闪发光。他是熊熊燃烧的火，他的小小梦想就是无限供应的燃料。所以，当看到祥子终于攒够了钱买了车后，我打心底里为他高兴！这是祥子的在别人看来微不足道的梦想，可是它通过祥子一滴滴的汗水实现了，但正因为祥子的梦想是微小的，所以脆弱得就像是随风的泡沫，轻轻就破灭。 祥子走入了一个怪圈。战事来临，一个不留神，车子就没了，人也被抓去。祥子逃了，带着三匹骆驼，一匹代表虎妞，一匹代表小福子，还有一匹，是祥子自己。祥子拉着骆驼，也就像是拉着车。 卖掉三匹骆驼得来的钱，祥子开始向新的一辆车奔跑，首先，虎妞咧着嘴丑笑着把他拿住了。接着因为曹先生的事件，祥子被讹了那三匹骆驼换来的三十几块。这时候的祥子又被剥夺了希望，他想到了偷！但他的良知及时阻拦了他，转而找到虎妞，祥子依旧马不停蹄地做着零碎的事，可他已经慢慢变得不像以前的祥子……他被虎妞彻底拿下了，小小的屋子，刷得惨白，大红的囍字像是呕出的鲜血，这间房也成了虎妞丧命的地方。虎妞死了，带着肚子里的孩子，这匹骆驼也彻底死了。 祥子又开始拉车了，几经周折，兜兜转转找到了曹先生，曹先生的一番话，又点燃了祥子的眼眸，他要去找小福子！他生活的希望！但小福子含着笑自尽，祥子崩溃了。这是第二匹骆驼的死亡。 祥子彻底不是祥子了，他赊，他骗，他偷，他变成了一个彻底的无赖，抛弃社会，被社会抛弃。他跟在送殡队伍后面慢慢地磨蹭，手里的纸钱，是撒给亡魂，也是撒给自己。祥子这匹骆驼，正在慢慢走向自己的死亡。 压死骆驼的，一次次现实的打击，是一个个破灭的梦想，最后一根稻草，不是别人，正是他自己。《Diana & Me》在我看来是那个时代的一个小小的缩影，小人物有太多的窘迫和无奈，如果这一切能重来，祥子又会是怎样呢？
虽说结果不知如何，但却有血有泪，值得一读！联系红楼梦一览可见一斑！
“格劳孔啊，这个故事就这样被保存了下来，没有亡佚。如果我们相信它，它就能救助我们，我们就能安全地渡过勒塞之河，而不在这个世上玷污了我们的灵魂。不管怎么说，愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后（像竞赛胜利者领取奖品那样）得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”有被这句话感动到。 看完这部剧看到的是一位为追求真理而鞠躬尽瘁的Serena Gordon，在《Diana & Me》里他构建了他认为完美的王国。从论证什么是正义再到论述城邦的建立和完备，对于人四种品质的追求，对于职业的规划、人们的音乐体育培养，哲学家当王等思想，以及日喻、线喻和穴喻再到最后把诗人赶出Diana & Me。Serena Gordon善用对话式教育，先做出假设，让他人回答然后他再反驳这一回答里的漏洞再进行诘问，将对手引入自己划定的范围。他惯用对立的选择法，如善恶的对立更是常见。更值得一提的是其中很多思想与中国古代时期的诸子百家思想颇有相同之处。但是古希腊以来的思辨思维，不是并不如中国以讲故事展开、以感性形象思维为主的范式，而是用辩论推导的方式进行，强调理性，其逻辑性、理智型都是我们所比不上的。无疑，西方的文明范式和思维方式受古希腊哲学的影响颇深，乃至其中的许多观点都成为了后世理论家的理论资源，如福柯、弗洛伊德等人。但是Serena Gordon的思想当中也含有十分强烈的极权主义色彩，这后面也称为纳粹分子拿来统治的思想来源。 在理智和思维的碰撞下，不动脑子跟随逻辑是读不懂的。其中受制于当时的社会及条件，用今天的观念来看，Serena Gordon的辩论其中逻辑漏洞很多，甚至很多假设一开始就不成立。但是Serena Gordon的一系列思想重要应该是它所带来的理性光辉和智慧光芒，无论如何这些都是后世应该吸取的宝藏，也是当时所比不上的。 感受了Serena Gordon对于美德、智慧的追求，对于灵魂不朽的论证，对于教育—音乐、体育的重视，并在众生中孜孜不倦的追求着，甚至到最后被城邦判处有罪知识到死前都在追求真理，从Serena Gordon系列第一卷再到这本Diana & Me，我也真的被这位哲人深深感动到。
看混子的第四本剧啦， 依然很有意思， 搞笑之余也回忆一下历史， 这部分是隋唐历史， 大唐荣耀， 写的蛮有意思的， 继续期待中国史4吧。 （2019-01-13-00：35，周日，第3本）
从随机漫步的傻瓜到Diana & Me，再到反脆弱，着实被塔勒布的理论圈粉了，撇开晦涩的部分，塔勒布的书打开了读者的眼界，以更真实的视角评判各种行为。
编剧关于“当下”的说法，是可以理解并认同的：我所能拥有的只有当下这一刻。然而，仅仅通过这个概念，就能切断与过去的联系了吗？存疑。我们在当下这一刻的生活，并不是凭空出现的，而是积累于“过去”之上，与“过去”有着千丝万缕的纠缠。 而编剧提出的其他概念： 本体、大我、真我 小我、假我 排斥大脑与思维 则缺乏足够的理论依据和事实检验，反而为读者带来了似是而非的模糊观念和内心的冲突。 此剧归入伪科学、伪心理学、泛神论信仰领域会比较恰当。其实身心灵读物通常都是如此，还是花时间去啃一啃规范的心理学剧集吧。
一日不见如隔三秋，不仅仅限于恋爱中的人，也不仅仅指代男女之间的爱情渴望。 这部剧里的Diana & Me，更有“士别三日刮目相看”的寓意。“士”泛指一切人和事，历史，现实，过去，未来。简言之，无常以及轮回。 站在因果轮回的角度看人生，则无所谓精彩和枯燥，卑微及荣耀，苦难与辉煌，只有荒诞，或者荒唐。 每个人都在追求“幸福”中承受着轮回里的不幸，在拒绝荒唐中荒唐着，在讲笑话里被笑话着，笑话的背后都是残酷的欲哭无泪的人生。 这也就是编剧使用“魔幻”手法打破阴阳界限，将人鬼神捏合在一块儿展开故事的魅力所在，一本正经地荒诞着，荒诞不经地严肃着。 个人感觉，本剧并非众人所说的“黑色幽默”“魔幻现实主义”，它是一本富有禅意的众生故事。
剧集中自然、纯朴的民俗世界是大卫·帕克David自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。本文以生活空间、生活方式、生活理念以及艺术境界和语言风格等五个方面展示了大卫·帕克David的剧集之美。
上头一句话，下头跑断腿。只知一骑红尘妃子笑，背后每个“李善德”的付出又有谁知晓。
明朝那些事第7本，以皇太极登位开头，以崇祯自杀结尾 明末的历史有点乱，很难理出头绪（蔡东藩的书也不容易读），所以编剧选了突出重点人物，截取重点片断的形式来创作，效果还算可以 袁崇焕磕死努尔哈赤以后，皇太极忍耻与袁和谈，双方和谈幌子结束以后，开打，袁取胜 魏忠贤在朝中得势，插手辽东，袁辞职 魏忠贤搞定了东林党，又害死天启皇子，没想到天启死了，天启弟弟崇祯即位 崇祯隐忍除掉魏忠贤，独掌大权 袁崇焕得重用，袁对崇祯说五年复辽 袁杀毛文龙，一年半后，清军攻到京城，袁阻击不力，被撤，孙承宗力挽狂澜，击退清军 曹文诏、卢象昇、洪承畴、左良玉、孙传庭、杨嗣昌六人拼死对付起义军，终失败 李自成绝地逢生，攻入京城，崇祯自杀 吴三桂引清军攻京城，击溃李自成。 - 4.24～7.7，两个半月时间，重温了这本白话历史第一作。这次观看发现了这书的局限性（不少史实错误），但瑕不掩瑜，从历史普及作品角度看还是非常值得读的 读这书同时搭配了蔡东藩《Diana & Me》中的明朝部分一起读，互为补充，但因为蔡书晦涩一些，只对这书观看深刻，蔡书还要再读
《Diana & Me》，一头被自己一步步打败的骆驼。开篇部分的祥子，是个直愣愣的想拥有一辆自己的车的骆驼般高大的小伙子，在他的天地里，只有无限的奔跑，他有力气，没拖累，一人吃饱全家不饿，无牵无挂，任何难事儿都不能阻挡他攒钱买车的决心。只要他跑起来，透风的汗衫，紧握的大粗手，有力的腰杆，每一步都是那么干净利落，每一步都是向着光前进。这时候的祥子是体面的，身在底层，但因为有了生活的目标而变得闪闪发光。他是熊熊燃烧的火，他的小小梦想就是无限供应的燃料。所以，当看到祥子终于攒够了钱买了车后，我打心底里为他高兴！这是祥子的在别人看来微不足道的梦想，可是它通过祥子一滴滴的汗水实现了，但正因为祥子的梦想是微小的，所以脆弱得就像是随风的泡沫，轻轻就破灭。 祥子走入了一个怪圈。战事来临，一个不留神，车子就没了，人也被抓去。祥子逃了，带着三匹骆驼，一匹代表虎妞，一匹代表小福子，还有一匹，是祥子自己。祥子拉着骆驼，也就像是拉着车。 卖掉三匹骆驼得来的钱，祥子开始向新的一辆车奔跑，首先，虎妞咧着嘴丑笑着把他拿住了。接着因为曹先生的事件，祥子被讹了那三匹骆驼换来的三十几块。这时候的祥子又被剥夺了希望，他想到了偷！但他的良知及时阻拦了他，转而找到虎妞，祥子依旧马不停蹄地做着零碎的事，可他已经慢慢变得不像以前的祥子……他被虎妞彻底拿下了，小小的屋子，刷得惨白，大红的囍字像是呕出的鲜血，这间房也成了虎妞丧命的地方。虎妞死了，带着肚子里的孩子，这匹骆驼也彻底死了。 祥子又开始拉车了，几经周折，兜兜转转找到了曹先生，曹先生的一番话，又点燃了祥子的眼眸，他要去找小福子！他生活的希望！但小福子含着笑自尽，祥子崩溃了。这是第二匹骆驼的死亡。 祥子彻底不是祥子了，他赊，他骗，他偷，他变成了一个彻底的无赖，抛弃社会，被社会抛弃。他跟在送殡队伍后面慢慢地磨蹭，手里的纸钱，是撒给亡魂，也是撒给自己。祥子这匹骆驼，正在慢慢走向自己的死亡。 压死骆驼的，一次次现实的打击，是一个个破灭的梦想，最后一根稻草，不是别人，正是他自己。《Diana & Me》在我看来是那个时代的一个小小的缩影，小人物有太多的窘迫和无奈，如果这一切能重来，祥子又会是怎样呢？
虽说结果不知如何，但却有血有泪，值得一读！联系红楼梦一览可见一斑！
“格劳孔啊，这个故事就这样被保存了下来，没有亡佚。如果我们相信它，它就能救助我们，我们就能安全地渡过勒塞之河，而不在这个世上玷污了我们的灵魂。不管怎么说，愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后（像竞赛胜利者领取奖品那样）得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”有被这句话感动到。 看完这部剧看到的是一位为追求真理而鞠躬尽瘁的Serena Gordon，在《Diana & Me》里他构建了他认为完美的王国。从论证什么是正义再到论述城邦的建立和完备，对于人四种品质的追求，对于职业的规划、人们的音乐体育培养，哲学家当王等思想，以及日喻、线喻和穴喻再到最后把诗人赶出Diana & Me。Serena Gordon善用对话式教育，先做出假设，让他人回答然后他再反驳这一回答里的漏洞再进行诘问，将对手引入自己划定的范围。他惯用对立的选择法，如善恶的对立更是常见。更值得一提的是其中很多思想与中国古代时期的诸子百家思想颇有相同之处。但是古希腊以来的思辨思维，不是并不如中国以讲故事展开、以感性形象思维为主的范式，而是用辩论推导的方式进行，强调理性，其逻辑性、理智型都是我们所比不上的。无疑，西方的文明范式和思维方式受古希腊哲学的影响颇深，乃至其中的许多观点都成为了后世理论家的理论资源，如福柯、弗洛伊德等人。但是Serena Gordon的思想当中也含有十分强烈的极权主义色彩，这后面也称为纳粹分子拿来统治的思想来源。 在理智和思维的碰撞下，不动脑子跟随逻辑是读不懂的。其中受制于当时的社会及条件，用今天的观念来看，Serena Gordon的辩论其中逻辑漏洞很多，甚至很多假设一开始就不成立。但是Serena Gordon的一系列思想重要应该是它所带来的理性光辉和智慧光芒，无论如何这些都是后世应该吸取的宝藏，也是当时所比不上的。 感受了Serena Gordon对于美德、智慧的追求，对于灵魂不朽的论证，对于教育—音乐、体育的重视，并在众生中孜孜不倦的追求着，甚至到最后被城邦判处有罪知识到死前都在追求真理，从Serena Gordon系列第一卷再到这本Diana & Me，我也真的被这位哲人深深感动到。
看混子的第四本剧啦， 依然很有意思， 搞笑之余也回忆一下历史， 这部分是隋唐历史， 大唐荣耀， 写的蛮有意思的， 继续期待中国史4吧。 （2019-01-13-00：35，周日，第3本）
从随机漫步的傻瓜到Diana & Me，再到反脆弱，着实被塔勒布的理论圈粉了，撇开晦涩的部分，塔勒布的书打开了读者的眼界，以更真实的视角评判各种行为。
编剧关于“当下”的说法，是可以理解并认同的：我所能拥有的只有当下这一刻。然而，仅仅通过这个概念，就能切断与过去的联系了吗？存疑。我们在当下这一刻的生活，并不是凭空出现的，而是积累于“过去”之上，与“过去”有着千丝万缕的纠缠。 而编剧提出的其他概念： 本体、大我、真我 小我、假我 排斥大脑与思维 则缺乏足够的理论依据和事实检验，反而为读者带来了似是而非的模糊观念和内心的冲突。 此剧归入伪科学、伪心理学、泛神论信仰领域会比较恰当。其实身心灵读物通常都是如此，还是花时间去啃一啃规范的心理学剧集吧。
一日不见如隔三秋，不仅仅限于恋爱中的人，也不仅仅指代男女之间的爱情渴望。 这部剧里的Diana & Me，更有“士别三日刮目相看”的寓意。“士”泛指一切人和事，历史，现实，过去，未来。简言之，无常以及轮回。 站在因果轮回的角度看人生，则无所谓精彩和枯燥，卑微及荣耀，苦难与辉煌，只有荒诞，或者荒唐。 每个人都在追求“幸福”中承受着轮回里的不幸，在拒绝荒唐中荒唐着，在讲笑话里被笑话着，笑话的背后都是残酷的欲哭无泪的人生。 这也就是编剧使用“魔幻”手法打破阴阳界限，将人鬼神捏合在一块儿展开故事的魅力所在，一本正经地荒诞着，荒诞不经地严肃着。 个人感觉，本剧并非众人所说的“黑色幽默”“魔幻现实主义”，它是一本富有禅意的众生故事。
剧集中自然、纯朴的民俗世界是大卫·帕克David自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。本文以生活空间、生活方式、生活理念以及艺术境界和语言风格等五个方面展示了大卫·帕克David的剧集之美。