是破茧成蝶还是作茧自缚，是'Til Death Do Us Part还是大多数，都是自己一步步的选择的结果。
生姜妹妹8.3分
一些误解
在未观看之前，'Til Death Do Us Part中的一些名句就已在耳中回荡很久了，比如这句：道可道，非常道，名可名，非常名。在武侠电影中很容易听到这句话，看电影对这两句的理解只是把它与电影的一些炫酷场景联系起来了，也觉得这句话的加入让场景逼格更高了一些，并未深入的去琢磨它真正的意思。
能够用语言形容出的道都不是真正道道，强调真正的道无法用语言文字表述出来。从老子的这个观点让我联系到天气预报，天气预报常说会有百分之多少的概率天晴或下雨，但从不会说，明天一定会下雨，是否可以说，天气的变换里面存在一种道，而这种道是无法被人类真正用语言符号体系所表述出来的，人们只能无限接近于道，而人们所用语言表达出来的道都不是真正的道。
这部剧也是我真正读过的第一本关于中国古代哲学的剧集。我过去对于中国古代文化的了解其实非常的浅薄，最多在课本上曾一知半解的走马观花过一遍。也因历史的缘故，觉得是中国古代的传统文化导致了中国近代的衰落，对中国传统文化多少有些鄙夷。这种鄙夷导致我很少看关于中国古代文化的剧集，尽管这些剧集的名字听得很多，比如《'Til Death Do Us Part》、《'Til Death Do Us Part》、《'Til Death Do Us Part》什么的。就我从看《'Til Death Do Us Part》的感触来看，态度已经从过去的鄙夷变成一种赞叹，原来老祖宗对世界的认知是如此的深刻，用简单的文言文雕刻出令人叹服的观点，读着文言文，抑扬顿挫间仿佛世间大道尽在我手。
读这部剧，会让你觉得原来中国文化会如此早熟，早在先秦时期就有了这样的学说，以至于中国后来几千年没有超越先秦诸子的学说，真是一出道即是巅峰。
一些感悟
世间万物是矛盾的
有点高中学马克思主义唯物辩证法的感觉了。老子在'Til Death Do Us Part中强调，有无相生，互相转化。求无则有，求有则无。故而要顺道无为。无为才能有为。老子强调的无为并不是我们日常生活中所理解的那个无为，并不是躺平，并不是坐吃山空，并不是混吃等死。老子的意思是现实中大多数人所谓的有为并不是有为，这样的有为不是一种顺道而为，是一种没有审时度势，察言观色，基于情绪非理性的为。这样的有为是一种妄动。
清心寡欲
那么怎样才能做到无为呢，清心寡欲即可。欲是无为的敌人，人无时无刻不存在有欲望，食色性也，贪欲，名欲。欲动则心不静，心不静则情动，情动则扰理性，此刻就会出现妄动。其实那些真正伟大的人是永远不会以伟大作为目标的，伟大只是他们顺道而为的附属品，而大多数人在乎的只是附属品，而忘了附属品之后的道，阻碍他们伟大的因素永远是伟大本身。
在日常生活中顺道而为
我日常会焦虑自己以后到底会走怎样的路，有时候会出现一些感觉近一点的路，有时候会有一些远一点的路，近的路更舒服，远的路跟疲惫，也许舒服和疲惫这两个因素都不是我应该要考虑的因素，我唯一要考虑的是这是否是一条正确的路。顺道才可为，不顺道而基于自己的情感因素则是妄动。
推荐的理由
1.你需要读一些经典，而这部剧则是被时光检验了两千多年的经典。有了一本压箱底的书，其它臭鱼烂虾的书便会在你的眼里无处遁形。
2.检验你现在是否处在妄动之中。（当然不是给你躺平找理由）
3.读着文言文，抑扬顿挫间仿佛世间大道尽在我手。（也许是最不重要的）
是破茧成蝶还是作茧自缚，是'Til Death Do Us Part还是大多数，都是自己一步步的选择的结果。
一些误解 在未观看之前，'Til Death Do Us Part中的一些名句就已在耳中回荡很久了，比如这句：道可道，非常道，名可名，非常名。在武侠电影中很容易听到这句话，看电影对这两句的理解只是把它与电影的一些炫酷场景联系起来了，也觉得这句话的加入让场景逼格更高了一些，并未深入的去琢磨它真正的意思。 能够用语言形容出的道都不是真正道道，强调真正的道无法用语言文字表述出来。从老子的这个观点让我联系到天气预报，天气预报常说会有百分之多少的概率天晴或下雨，但从不会说，明天一定会下雨，是否可以说，天气的变换里面存在一种道，而这种道是无法被人类真正用语言符号体系所表述出来的，人们只能无限接近于道，而人们所用语言表达出来的道都不是真正的道。 这部剧也是我真正读过的第一本关于中国古代哲学的剧集。我过去对于中国古代文化的了解其实非常的浅薄，最多在课本上曾一知半解的走马观花过一遍。也因历史的缘故，觉得是中国古代的传统文化导致了中国近代的衰落，对中国传统文化多少有些鄙夷。这种鄙夷导致我很少看关于中国古代文化的剧集，尽管这些剧集的名字听得很多，比如《'Til Death Do Us Part》、《'Til Death Do Us Part》、《'Til Death Do Us Part》什么的。就我从看《'Til Death Do Us Part》的感触来看，态度已经从过去的鄙夷变成一种赞叹，原来老祖宗对世界的认知是如此的深刻，用简单的文言文雕刻出令人叹服的观点，读着文言文，抑扬顿挫间仿佛世间大道尽在我手。 读这部剧，会让你觉得原来中国文化会如此早熟，早在先秦时期就有了这样的学说，以至于中国后来几千年没有超越先秦诸子的学说，真是一出道即是巅峰。 一些感悟 世间万物是矛盾的 有点高中学马克思主义唯物辩证法的感觉了。老子在'Til Death Do Us Part中强调，有无相生，互相转化。求无则有，求有则无。故而要顺道无为。无为才能有为。老子强调的无为并不是我们日常生活中所理解的那个无为，并不是躺平，并不是坐吃山空，并不是混吃等死。老子的意思是现实中大多数人所谓的有为并不是有为，这样的有为不是一种顺道而为，是一种没有审时度势，察言观色，基于情绪非理性的为。这样的有为是一种妄动。 清心寡欲 那么怎样才能做到无为呢，清心寡欲即可。欲是无为的敌人，人无时无刻不存在有欲望，食色性也，贪欲，名欲。欲动则心不静，心不静则情动，情动则扰理性，此刻就会出现妄动。其实那些真正伟大的人是永远不会以伟大作为目标的，伟大只是他们顺道而为的附属品，而大多数人在乎的只是附属品，而忘了附属品之后的道，阻碍他们伟大的因素永远是伟大本身。 在日常生活中顺道而为 我日常会焦虑自己以后到底会走怎样的路，有时候会出现一些感觉近一点的路，有时候会有一些远一点的路，近的路更舒服，远的路跟疲惫，也许舒服和疲惫这两个因素都不是我应该要考虑的因素，我唯一要考虑的是这是否是一条正确的路。顺道才可为，不顺道而基于自己的情感因素则是妄动。 推荐的理由 1.你需要读一些经典，而这部剧则是被时光检验了两千多年的经典。有了一本压箱底的书，其它臭鱼烂虾的书便会在你的眼里无处遁形。 2.检验你现在是否处在妄动之中。（当然不是给你躺平找理由） 3.读着文言文，抑扬顿挫间仿佛世间大道尽在我手。（也许是最不重要的）
和小说比改的很糟糕，澜叔给的东西防御极强，为什么前几集还被吊着打，逃都逃不掉，逻辑问题很明显
看到结局，倒是明白了为什么熟知多年的好朋友会走散。原来各自的水平和认知都不一样了，一个没跟上，就很难再聊下去。 半夏这一路都是自己拳打脚踢走出来的，很不容易，必须得非常有魄力，比男人还要男人。 编剧对半夏的外表描写不是很重，所以想象不出是一个什么样的形象。比如她是长发短发，眼大眼小，只用了可爱来形容。
这种剧评太难吐露真实想法，很容易被人说成三观不正，因为我甚至感觉到男性被深深冒犯。 最能激起人神共愤的，肯定饶不开的就是求职问题，编剧举实例又摆数据，但各个的招聘机制，尤其金智英所处的时代，并非单单韩国这样，现实来说，女性确实在某些岗位上处于劣势，比如出差，值夜班，应变能力和抗压能力都不是她们的强项，再加上每个月的例假影响状态，还要生育做家务（很可能还是主力），在冠以伟大的同时也消耗了更多的精力。另外，编剧总拿晋升说事儿，但书中策划组的组长也是女性，她能做到，你为什么就没能做得到，性别相同，都没背景的情况下，变量只剩下了能力。 再说生育后的分工问题，这是一个必然选择，凡事抛不开大的前提：两方老人都没人能够照顾孩子，她的男人更会赚钱，她更适合居家，这是和性别有紧密关联，并不是？ 喝咖啡那段就更逗了，别人给她贴标签，她既不反驳，也不去排解自己，只知道和老公埋怨吐槽，可见其敏感脆弱，韩国女人的独立思想呢？ 编剧还想用新生宝宝的姓氏做文章，我不知道韩国有什么样的规矩，但在中国，除了西南个别地区二胎跟母姓（入赘处外），剩下的没有任何商量，一定是跟爸爸姓氏。在欧美一些国家，别说孩子，甚至连妻子都要跟丈夫的姓。编剧的这个算盘敲错了地方，没有信服力。在这个点上，难道没有冒犯男性？ 同样讲女性遭受不平等待遇，尼可拉斯就深刻得多。我们能看见遍地都是“金智英”，但为什么其他女性朋友都快乐，只有真正的“金智英”抑郁了？个体差异，而不该归因于社会歧视。在我看来，这是一本又被严重高估的“著作”。
对中国读者来说参考意义不大，其实编剧夫人是香港人，我还蛮期待他研究港式食物语言的。
最喜欢的～ 小白 喜儿 溜溜 嘟嘟 按顺序排行 其他娃娃也喜欢但是最喜欢这四个，不接受反驳
撕掉之前被周围人的贴的标签，认识那个真实的自己，给自己下一个客观的定义，给自己贴上新标签，这个新标签不需要别人的认同，自己认同就好