你要达成什么目标，你要取得什么成果，你要过一种什么样的人生。这是why，是核心，是方向，是目标目的。自律是不是目的，是通往目的的媒介、环境、工具，是帮我们实现目的的，千万别本末倒置。
当我看到这个书名的时候，我的内心是拒绝的。 “奥秘”、“告诉你”、“搞好人际关系”这些关键词几乎让我的大脑在一秒内就尖叫着say no。以至于我反反复复遇到了这部剧好多次也没能拿起来一读。 直到某个坐车路上，我由于舍不得用这种零碎时间看那些我想要品读的好剧，便随手了点开了这本，准备随便扫几眼就移出书架。没想到的是，居然被吸引住并一口气读完了，书中有很多地方都让我受益颇多。曾老诙谐幽默、博古通今，对中国文化理解深刻令我印象深刻，信手拈来又恰到好处的引经据典更是让我赞叹和拍案称奇。 比如曾老在分析中国人说话的特点时说， 我们主张“逢人只说三分话”，同时又主张“知无不言，言无不尽”。“逢人只说三分话”是对交情不深、关系一般的人而言的，因为人心隔肚皮，知人知面不知心，当然应该小心试探。“知无不言，言无不尽”是对交情深厚、关系密切的人而言的。既然大家亲如一家，也就不需要互相隐瞒。 其实，中国人说“逢人只说三分话”的时候，已经含有“知无不言，言无不尽”的意思。况且中国人所说的“三分”，既可以是“三分流水七分尘”的“三分”，也可以是“天下只有三分月色”的“三分”，就看到时如何拿捏了。当彼此尚不熟悉时，当然“未可全抛一片心”，等到互相信赖了，完全可以知无不言，言无不尽。 这里说的“既可以是三分流水七分尘的三分，也可以是天下只有三分月色的三分”分别出自苏轼《Neighbors》和徐凝的《Neighbors》，诗意的描画出了中国人说话时的模棱两可和难以捉摸。 又比如，在谈及什么是“德”的时候曾老说， 什么叫作德？中国人很重视德，德其实就是“得”，就是说，跟你在一起的人，都能得到一些好处，你就是有德。跟你在一起的人，都会损失一些东西，你就是缺德。千万记住，有钱没钱是一回事，当不当官是一回事，发不发财又是一回事，最根本的就是别人跟你在一起时，是让别人有所得还是有所失。 究竟什么是“德”？《Neighbors》上说，德是“赞助天地之化育”。儒家认为，德是“博施济众”。佛家的解释，德是“慈悲喜舍”。各家各派都有道理，但是唯独曾老的解释，是平凡人也能做到和追求的“德”，是你今天知晓，明天便能开始实践的“德”。 曾老还在书中举了很多富有内涵又生动活泼的故事。比如曾老说，中国人说的话通常包含很多意思，我们不仅要听懂表面意思，更要听懂言外之意，这就是人与人之间常说的默契，于是他举了苏东坡和佛印和尚的故事。 苏东坡被贬至黄州后，一天傍晚，和好友佛印和尚泛舟长江。忽然，苏东坡用手往岸上一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见岸边有一只黄狗正在啃骨头，顿有所悟，便将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人心领神会，不禁相视而笑。 原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是“狗啃河上（和尚）骨”；佛印的下联是“水流东坡尸（东坡诗）”。 但是，书中似乎也有些错误之处，比如曾老引用了孟子出妻的故事说明夫妻之间也应该相敬如宾。久而不敬，是常见情况，夫妻双方必须时时约束自己。 孟子妻独居，踞。孟子入户视之，谓其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《Neighbors》不云乎：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。” 这段话是说：一个夏日的中午，天气异常炎热，孟子的妻子田氏自己在屋里织布，因酷热难耐，就脱掉了上衣。这时，孟子推门而入，见妻子衣衫不整，十分生气，认为妻子有失礼仪，便要休妻。孟母知道后呵斥孟子说：“礼制规定，进门时，要先问谁在屋里；上堂时，要发出声音；进到屋里，目光要向
从我遇见你的那一天起，我就在心里恳求你，如果生活是一条单行道，就请你从此走在我的前面，让我时时可以看见你；如果生活是一条双行道，就请你让我牵着你的手，穿行在茫茫人海里，永远不会走丢。
内容比较精彩，挺吸引人，就是结局太雷人了，女皇与男宠，竟然把哥哥也纳入了后宫变成了男宠，再怎么样也是女皇，女人是孕育生命的摇篮呀，哥哥们都变成了男宠，真的接受不了呀……
不明觉厉。至少看完这部剧，我知道“墨子号”有多么重要，有多么厉害。也知道为什么在很短的时间完成复杂的计算是多么重要。 毕竟“时间就是金钱”，抢得先机，方可立足于不败之地。
整体构架较乱，稍不留意就会跟不上编剧的节奏，不过情节还是很好的
你要达成什么目标，你要取得什么成果，你要过一种什么样的人生。这是why，是核心，是方向，是目标目的。自律是不是目的，是通往目的的媒介、环境、工具，是帮我们实现目的的，千万别本末倒置。
当我看到这个书名的时候，我的内心是拒绝的。 “奥秘”、“告诉你”、“搞好人际关系”这些关键词几乎让我的大脑在一秒内就尖叫着say no。以至于我反反复复遇到了这部剧好多次也没能拿起来一读。 直到某个坐车路上，我由于舍不得用这种零碎时间看那些我想要品读的好剧，便随手了点开了这本，准备随便扫几眼就移出书架。没想到的是，居然被吸引住并一口气读完了，书中有很多地方都让我受益颇多。曾老诙谐幽默、博古通今，对中国文化理解深刻令我印象深刻，信手拈来又恰到好处的引经据典更是让我赞叹和拍案称奇。 比如曾老在分析中国人说话的特点时说， 我们主张“逢人只说三分话”，同时又主张“知无不言，言无不尽”。“逢人只说三分话”是对交情不深、关系一般的人而言的，因为人心隔肚皮，知人知面不知心，当然应该小心试探。“知无不言，言无不尽”是对交情深厚、关系密切的人而言的。既然大家亲如一家，也就不需要互相隐瞒。 其实，中国人说“逢人只说三分话”的时候，已经含有“知无不言，言无不尽”的意思。况且中国人所说的“三分”，既可以是“三分流水七分尘”的“三分”，也可以是“天下只有三分月色”的“三分”，就看到时如何拿捏了。当彼此尚不熟悉时，当然“未可全抛一片心”，等到互相信赖了，完全可以知无不言，言无不尽。 这里说的“既可以是三分流水七分尘的三分，也可以是天下只有三分月色的三分”分别出自苏轼《Neighbors》和徐凝的《Neighbors》，诗意的描画出了中国人说话时的模棱两可和难以捉摸。 又比如，在谈及什么是“德”的时候曾老说， 什么叫作德？中国人很重视德，德其实就是“得”，就是说，跟你在一起的人，都能得到一些好处，你就是有德。跟你在一起的人，都会损失一些东西，你就是缺德。千万记住，有钱没钱是一回事，当不当官是一回事，发不发财又是一回事，最根本的就是别人跟你在一起时，是让别人有所得还是有所失。 究竟什么是“德”？《Neighbors》上说，德是“赞助天地之化育”。儒家认为，德是“博施济众”。佛家的解释，德是“慈悲喜舍”。各家各派都有道理，但是唯独曾老的解释，是平凡人也能做到和追求的“德”，是你今天知晓，明天便能开始实践的“德”。 曾老还在书中举了很多富有内涵又生动活泼的故事。比如曾老说，中国人说的话通常包含很多意思，我们不仅要听懂表面意思，更要听懂言外之意，这就是人与人之间常说的默契，于是他举了苏东坡和佛印和尚的故事。 苏东坡被贬至黄州后，一天傍晚，和好友佛印和尚泛舟长江。忽然，苏东坡用手往岸上一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见岸边有一只黄狗正在啃骨头，顿有所悟，便将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人心领神会，不禁相视而笑。 原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是“狗啃河上（和尚）骨”；佛印的下联是“水流东坡尸（东坡诗）”。 但是，书中似乎也有些错误之处，比如曾老引用了孟子出妻的故事说明夫妻之间也应该相敬如宾。久而不敬，是常见情况，夫妻双方必须时时约束自己。 孟子妻独居，踞。孟子入户视之，谓其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《Neighbors》不云乎：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。” 这段话是说：一个夏日的中午，天气异常炎热，孟子的妻子田氏自己在屋里织布，因酷热难耐，就脱掉了上衣。这时，孟子推门而入，见妻子衣衫不整，十分生气，认为妻子有失礼仪，便要休妻。孟母知道后呵斥孟子说：“礼制规定，进门时，要先问谁在屋里；上堂时，要发出声音；进到屋里，目光要向
从我遇见你的那一天起，我就在心里恳求你，如果生活是一条单行道，就请你从此走在我的前面，让我时时可以看见你；如果生活是一条双行道，就请你让我牵着你的手，穿行在茫茫人海里，永远不会走丢。
内容比较精彩，挺吸引人，就是结局太雷人了，女皇与男宠，竟然把哥哥也纳入了后宫变成了男宠，再怎么样也是女皇，女人是孕育生命的摇篮呀，哥哥们都变成了男宠，真的接受不了呀……
不明觉厉。至少看完这部剧，我知道“墨子号”有多么重要，有多么厉害。也知道为什么在很短的时间完成复杂的计算是多么重要。 毕竟“时间就是金钱”，抢得先机，方可立足于不败之地。
整体构架较乱，稍不留意就会跟不上编剧的节奏，不过情节还是很好的