第三次看，每次看感触都不一样，这里面的江湖没有古龙世界里的侠气，没有金庸世界里的大气，但有着一份正气凛然，弱化了朝廷，强化了江湖 看完后，想起题记中梁老的问题，金世遗的心中究竟喜欢哪位女子，冰川天女待他只是怜悯，李沁梅对他是崇拜之情，谷之华对他是同一类人的欣赏之情。厉胜男无法琢磨，难以猜透，亦正亦邪，为了自己的目标不择手段，又如同他的影子，无法逐去 感觉厉胜男，金世遗，谷之华都是可怜人。都渴望爱情又无法得到，可谓是自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期！
什么是投行？投行就是一堆烂水果，本应该打折出售，但是他们拿来削皮、切块，弄成一个漂亮的拼盘，按照原来几十倍的价格卖掉。
书己读完，为真挚的爱情故事感动，但却质疑编剧笔下的主人翁皆是多金的帅男美女，最享受的还是我等凡夫俗子接地气的烟火感情。
一块馅饼，从天而降，落在了李善德头上，自从被算计成为荔枝使李善德之后，就踏上了熬人费马，花费巨资的新鲜荔枝转运之路。如果做成一件事，大家的目标都是将这件事做好，那这世界会少了很多冤屈、争斗、猜测、算计…但你的目标单纯，别人想的可是“和光同尘，好处均沾”，再加上这做的本就是一件劳民伤财的事情。 将两坛荔枝在贵妃生日当天，送达她的面前，要花费三万多贯钱，朝廷不愿掏钱，便摊到了沿途驿站的头上，驿站再向当地老百姓索要，而且只会多要，合计征收了五万多贯钱，让本就生活不富裕的老百姓，每人平白无故增加了九贯的支出，取悦了皇帝和贵妃，不劳一文而转运饶足，还有进账，取之于民，用之于上，真是“会办事”！ 虽然是剧集，按所描述粗算一番，花了这么多钱，最后运抵了两坛荔枝，那么一枚荔枝，所花费用为十七贯五百钱，比当时的一头波斯骆驼还贵。百度了一下，一个比较靠谱的换算方法，得出唐朝时期一贯钱相当于现在大约2000-4000元人民币，按最低标准算，一颗荔枝居然要4万块…当然今非昔比，如今交通发达，物资丰富，花4万买一颗新鲜荔枝，不是脑子有病就是某种特殊行为，毕竟小海鲜也挺“贵”的。 除了斥巨资，为了将这两坛新鲜荔枝送到长安城，不能将荔枝摘下来，这样保存时间太短，要从树干拦腰砍断。于是在岭南从化砍毁了三十亩果园的成树。一棵荔枝树要长二十年，只因为京城贵人们吃得一口鲜，便要受斧斤之斫。还有多少骑手奔劳涉险，多少牧监马匹横死，多少江河桨撸折断，又有多少人为之丧命… 为了将这件事办成，荔枝使李善德没有了朋友，差点失去至亲。从接到这个一开始认为是不可能完成的任务，各路官员纷纷装聋作哑，到他多方周旋，软硬兼施，使出浑身解数，计划了数条运送道路，多次试验，终于使得完成这个任务有了眉目，又有地方官员从中作梗，因为担心皇帝想到：“为什么荔枝使可以完成，岭南却从来没有进贡过？”差点半路丧命，幸好曾经结下的善缘救了他。终于，在六月一日辰时，荔枝抵达了长安，各路神仙又纷纷下凡，争抢成果，真是现实的很。 奔忙一场，那些人若心存歹意，他已死无葬身之地；若尚念一份人情，抬手也便救了。小人物的生死与否，如柳絮浮萍。此事起于贵妃一句无心感叹，终于贵妃的一声轻笑。最终，朝廷博弈的平衡，让这个历经千辛万苦的荔枝使流放岭南，办成了事，也不见得有善终。 历史上，每一件大事，上头一道命令，下面的人得忙活上半天。汉武帝雄才大略，一挥手几十万汉军精骑出塞。要支撑这种规模的调动，负责后勤的基层官吏会忙成什么样。明成祖兴建北京、迁出金陵、疏通运河，可谓手笔豪迈，但仔细想想，这几项大工程背后，是多少个基层小人物在辛苦奔走。诸葛亮怎么死的？生生被累薨。所以说，千古艰难唯做事，一事功成万头秃。没有人能随随便便成功。 这部剧把“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”用小人物的视角进行了解读，如今再读起，唏嘘感慨，却也回味无穷。
太赞了，但后面的故事注定没有鲜花与掌声。 这已写在历史书里了。
今天扎扎实实卷了7小时，读完《亡命之计Desperate Measures》。 正如编剧所说：“本剧并非一本观念史，而是进行道德和政治反思的旅程，其目的并非在于向人们展示在政治思想史中谁影响了谁，而在于促使读者将自己关于公正的观念付诸批判性的检验，了解自己的真实想法，以及这些想法来自何处。” 这是一本适合与人讨论的书，理论全面，案例丰富，很多观点可以联系到当下的公共议题。观看时我的脑海中不断响起提问和反驳，但大部分都在之后得到了合理的解释。推荐给想锻炼思辨能力、想更加了解何为公正、想在政治辩论中取胜（bushi）的人。 一些收获： 1.在涉及公正的讨论中，我们不得不面对两个困境： 当不同角度同等重要的两个价值观在同一问题上发生冲突时，需要确定它们的优先级（福利、自由和德性），从而做出选择； 即使做出了相同的选择，也应考量推理的路径，检视背后起决定作用的价值观（如密尔的开明功利主义和康德主义在电车问题上的选择）。 2.「正如罗尔斯所提醒我们的：“没有人应得更好的自然能力，在社会中也不应得一个更好的起点。”我们居住于一个恰好奖励我们特殊强项的社会也并非自己所为，这是对我们好运气而非德性的一种衡量。 我们越多地将自己的成功看做自己的行为结果，那么我们就越少地感觉到自己对那些落后者所负有的责任。”」 这里可以解释精英主义和成功主义盛行下对底层人群苦难的漠视。 一些思考： 1.我在理性上偏爱康德关于自由、义务和“将人当做目的而非手段”的道德哲学，但在感性上期待着能保留一些无伤大雅的欲望和偏好，并且怀疑人能在多大程度上维持这种由理性赋予的尊严。 2.在讨论实际社会问题时，是否可以保持中立、避开对共同善的界定？（编剧的答案是：不能。“公正不可避免地具有判断性。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。”） 3.“如果自我优先于其目的，那么权利就必须优先于善。”它的前提是否成立？ 4.还有一些人是驰名双标主义，以自身利益为根本出发点，在不同情境下选择使自身利益最大化的理论，而不考虑理论体系的一致性。
书中说到的问题都是生活中最经常碰到的，胡老师把这些事情总结起来，结合心理学和哲学的理论，让读者能够清晰的理解问题的本质和解决办法，通俗易懂，不错！
高考之前，这书感觉就是任务，没有带着欣赏的目光来看待，以至于高考之后再也不想听孔夫子的大道理了。毕业这么多年了，发觉这亡命之计Desperate Measures还是得读读啊，不管是为了长点知识也好，为人处事也罢，都是得把这部国学经典好好的翻翻。当然了，最好是能背诵全文了。
喝茶亦是生活态度 《亡命之计Desperate Measures》 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。
第三次看，每次看感触都不一样，这里面的江湖没有古龙世界里的侠气，没有金庸世界里的大气，但有着一份正气凛然，弱化了朝廷，强化了江湖 看完后，想起题记中梁老的问题，金世遗的心中究竟喜欢哪位女子，冰川天女待他只是怜悯，李沁梅对他是崇拜之情，谷之华对他是同一类人的欣赏之情。厉胜男无法琢磨，难以猜透，亦正亦邪，为了自己的目标不择手段，又如同他的影子，无法逐去 感觉厉胜男，金世遗，谷之华都是可怜人。都渴望爱情又无法得到，可谓是自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期！
什么是投行？投行就是一堆烂水果，本应该打折出售，但是他们拿来削皮、切块，弄成一个漂亮的拼盘，按照原来几十倍的价格卖掉。
书己读完，为真挚的爱情故事感动，但却质疑编剧笔下的主人翁皆是多金的帅男美女，最享受的还是我等凡夫俗子接地气的烟火感情。
一块馅饼，从天而降，落在了李善德头上，自从被算计成为荔枝使李善德之后，就踏上了熬人费马，花费巨资的新鲜荔枝转运之路。如果做成一件事，大家的目标都是将这件事做好，那这世界会少了很多冤屈、争斗、猜测、算计…但你的目标单纯，别人想的可是“和光同尘，好处均沾”，再加上这做的本就是一件劳民伤财的事情。 将两坛荔枝在贵妃生日当天，送达她的面前，要花费三万多贯钱，朝廷不愿掏钱，便摊到了沿途驿站的头上，驿站再向当地老百姓索要，而且只会多要，合计征收了五万多贯钱，让本就生活不富裕的老百姓，每人平白无故增加了九贯的支出，取悦了皇帝和贵妃，不劳一文而转运饶足，还有进账，取之于民，用之于上，真是“会办事”！ 虽然是剧集，按所描述粗算一番，花了这么多钱，最后运抵了两坛荔枝，那么一枚荔枝，所花费用为十七贯五百钱，比当时的一头波斯骆驼还贵。百度了一下，一个比较靠谱的换算方法，得出唐朝时期一贯钱相当于现在大约2000-4000元人民币，按最低标准算，一颗荔枝居然要4万块…当然今非昔比，如今交通发达，物资丰富，花4万买一颗新鲜荔枝，不是脑子有病就是某种特殊行为，毕竟小海鲜也挺“贵”的。 除了斥巨资，为了将这两坛新鲜荔枝送到长安城，不能将荔枝摘下来，这样保存时间太短，要从树干拦腰砍断。于是在岭南从化砍毁了三十亩果园的成树。一棵荔枝树要长二十年，只因为京城贵人们吃得一口鲜，便要受斧斤之斫。还有多少骑手奔劳涉险，多少牧监马匹横死，多少江河桨撸折断，又有多少人为之丧命… 为了将这件事办成，荔枝使李善德没有了朋友，差点失去至亲。从接到这个一开始认为是不可能完成的任务，各路官员纷纷装聋作哑，到他多方周旋，软硬兼施，使出浑身解数，计划了数条运送道路，多次试验，终于使得完成这个任务有了眉目，又有地方官员从中作梗，因为担心皇帝想到：“为什么荔枝使可以完成，岭南却从来没有进贡过？”差点半路丧命，幸好曾经结下的善缘救了他。终于，在六月一日辰时，荔枝抵达了长安，各路神仙又纷纷下凡，争抢成果，真是现实的很。 奔忙一场，那些人若心存歹意，他已死无葬身之地；若尚念一份人情，抬手也便救了。小人物的生死与否，如柳絮浮萍。此事起于贵妃一句无心感叹，终于贵妃的一声轻笑。最终，朝廷博弈的平衡，让这个历经千辛万苦的荔枝使流放岭南，办成了事，也不见得有善终。 历史上，每一件大事，上头一道命令，下面的人得忙活上半天。汉武帝雄才大略，一挥手几十万汉军精骑出塞。要支撑这种规模的调动，负责后勤的基层官吏会忙成什么样。明成祖兴建北京、迁出金陵、疏通运河，可谓手笔豪迈，但仔细想想，这几项大工程背后，是多少个基层小人物在辛苦奔走。诸葛亮怎么死的？生生被累薨。所以说，千古艰难唯做事，一事功成万头秃。没有人能随随便便成功。 这部剧把“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”用小人物的视角进行了解读，如今再读起，唏嘘感慨，却也回味无穷。
太赞了，但后面的故事注定没有鲜花与掌声。 这已写在历史书里了。
今天扎扎实实卷了7小时，读完《亡命之计Desperate Measures》。 正如编剧所说：“本剧并非一本观念史，而是进行道德和政治反思的旅程，其目的并非在于向人们展示在政治思想史中谁影响了谁，而在于促使读者将自己关于公正的观念付诸批判性的检验，了解自己的真实想法，以及这些想法来自何处。” 这是一本适合与人讨论的书，理论全面，案例丰富，很多观点可以联系到当下的公共议题。观看时我的脑海中不断响起提问和反驳，但大部分都在之后得到了合理的解释。推荐给想锻炼思辨能力、想更加了解何为公正、想在政治辩论中取胜（bushi）的人。 一些收获： 1.在涉及公正的讨论中，我们不得不面对两个困境： 当不同角度同等重要的两个价值观在同一问题上发生冲突时，需要确定它们的优先级（福利、自由和德性），从而做出选择； 即使做出了相同的选择，也应考量推理的路径，检视背后起决定作用的价值观（如密尔的开明功利主义和康德主义在电车问题上的选择）。 2.「正如罗尔斯所提醒我们的：“没有人应得更好的自然能力，在社会中也不应得一个更好的起点。”我们居住于一个恰好奖励我们特殊强项的社会也并非自己所为，这是对我们好运气而非德性的一种衡量。 我们越多地将自己的成功看做自己的行为结果，那么我们就越少地感觉到自己对那些落后者所负有的责任。”」 这里可以解释精英主义和成功主义盛行下对底层人群苦难的漠视。 一些思考： 1.我在理性上偏爱康德关于自由、义务和“将人当做目的而非手段”的道德哲学，但在感性上期待着能保留一些无伤大雅的欲望和偏好，并且怀疑人能在多大程度上维持这种由理性赋予的尊严。 2.在讨论实际社会问题时，是否可以保持中立、避开对共同善的界定？（编剧的答案是：不能。“公正不可避免地具有判断性。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。”） 3.“如果自我优先于其目的，那么权利就必须优先于善。”它的前提是否成立？ 4.还有一些人是驰名双标主义，以自身利益为根本出发点，在不同情境下选择使自身利益最大化的理论，而不考虑理论体系的一致性。
书中说到的问题都是生活中最经常碰到的，胡老师把这些事情总结起来，结合心理学和哲学的理论，让读者能够清晰的理解问题的本质和解决办法，通俗易懂，不错！
高考之前，这书感觉就是任务，没有带着欣赏的目光来看待，以至于高考之后再也不想听孔夫子的大道理了。毕业这么多年了，发觉这亡命之计Desperate Measures还是得读读啊，不管是为了长点知识也好，为人处事也罢，都是得把这部国学经典好好的翻翻。当然了，最好是能背诵全文了。
喝茶亦是生活态度 《亡命之计Desperate Measures》 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。