大部分人或许都有演讲恐惧吧，有个被讲了无数次的故事说，当你站在台上，被无数双眼睛所注视，那在远古时期，意味着你被当成了一群捕食者的美餐。所以你的血液开始流向四肢，做着逃跑准备，你的大脑缺血，于是一片空白。 然而我们也发现，凡是大家都怕的事情，往往人迹罕至，而你去完成了，有可能变成独门绝技。所以我认为应该加入一个演讲团队，每个人都怕的事情，也许是真正的好事。 我加入了，然后开始一路升级打怪。我坚持了一个半月，从算法上来说，超过了40%和我一起加入的人。 李笑来为这部剧背书，尽管他在比特币的造富神话中可能伤害了一些人，但他从一个三流学校会计逆袭成功的经历让我相信他独特的投资眼光。 而仔细翻看这部剧，你也会发现书中全是肌肉，绝无脂肪。在我每一次演讲升级时，都给我不少的帮助。可以说，此剧已成为我打怪时的葵花宝典，当然我需要“阉割”掉不少看剧时间。 阳明先生说事上练，对照好剧然后一路实践，或许是最快最高效的成长方式吧。 今日看剧：克里斯.安德森《More Trouble》。推荐指数：★★★★
约翰·吉尔伯特是一位美国作家，这部剧是他2006年的作品。 追剧之前，从剧名上直觉地以为这是一本宣扬素食反对肉食的书，读下来才发现并非如此，书中所极力批判的实际上是所谓的工业化种植或工业化养殖。对于吃肉这件事，编剧倒是比较开放，甚至为了深刻体验宰杀或猎杀食用动物这件事对于人类的伦理和心理影响，还亲身尝试了在农场宰杀肉鸡、在森林捕猎野猪。 之前通过其他途径，只鳞片爪地知道这部剧中描述了一些工业化农场的非人道养殖方式，这也许是我会误以为本剧提倡素食的原因之一。另外的一个原因，可能还是中文版剧名的翻译不够确切吧。 “The Omnivore’s Dilemma”，直译过来其实应该是“杂食者的困境”或“杂食动物的困境”。这个概念据称最早可以追溯到卢梭与法国作家布理勒特-萨瓦林，后由心理学家保罗·罗津首次使用这一名词。 “杂食者的困境”的本意是说，相对于那些只能吃特定食物的动物（书中的例子是树袋熊，但对中国人来说第一反应大概是熊猫吧），人类和啮齿类这样的杂食动物在饮食方面有许许多多可以选择的食物。杂食者面对各种不同的食物，需要耗费时间和精力去选择，哪些能吃，哪些不能吃。 为了解决这个问题，人类（也包括其他杂食动物）发展出了更强大的认知力和记忆力，以及更加丰富的味觉器官，帮助我们趋甜避苦，以避开那些不安全的食物。进一步地，不同文明还产生了各自的饮食文化、饮食禁忌、烹饪习惯，从而不必每餐都去纠结怎么吃的问题。 可见，所谓“杂食者的困境”并非是个非此即彼的问题，它包含了一系列的选择。随着现代社会的发展，人类与食物链的源头越来越远，人们不再关心食物是从哪里来的，又是经过了哪些工序才最终走上我们的餐桌。编剧显然是希望我们能够回归传统，再去思考一下所有杂食者需要考虑的问题，重新认识我们的饮食，看看我们到底该吃些什么，如何获取这些食物。 这部剧分为三个部分。 在第一部分“产业化的玉米”中，编剧介绍了玉米为什么会逐渐成为美国最主要的农作物。此外，编剧还深入到一个叫奈勒的美国农民的农场里，带着读者一起看到了，工业化种植是如何在显著提高玉米产量的同时，破坏了农场原有的完整生态环境。农场不再能够提供其他农畜产品，甚至于农场的主人也无法做到自给自足。 玉米的过量生产还造成了价格的持续下跌，而为了避免破产，农民们又只能想尽办法通过进一步的工业化来提高产量，加剧玉米的过度供应。过度的玉米生产，还带来了玉米品质的下降。为了消化过量的生产，人们又将玉米分为食用玉米和原材料玉米两类，并开发出了一系列的工业技术，对原材料玉米进行再加工，制造各类人造食品、日用品、燃料…… 工业化生产使得玉米的超产与滥用形成了恶性循环，并越走越远。 第二部分“田园牧草”，编剧回顾了有机农业的发展过程。可以看到，那些因为对产业化农业的抵触和不信任而选择了有机农业的人们，最终又在市场的驱动之下，重新回到了产业化的道路上来。“有机”理念在产业化实践过程中被不断的曲解、弱化、牺牲、变形，甚至完全违背了初衷。 编剧再次深入到了一家以服务区域市场为目标的小型农场，农场主人萨拉丁还在坚持着更加彻底的有机农业。在这家农场里，牧草、牛、鸡构成了一个小型的有机系统，借助这个有机系统，农场能够生产出相比于产业化农场更加健康（至少是感官上更加健康）的农畜产品，包括鸡、牛、火鸡、兔子、猪、鸡蛋，以及西红柿、甜玉米、浆果等。农场的主人称自己为“牧草农夫”，在他的农场里，基于品种丰富的牧草和森林，衍生出了错综复杂的食物链，各种动植物能够在人的干预下和谐共生，形成一种可持续的农业模式。 在这一部分中，可以看到真正的有机农业与工业化社会及全球化市场有
股票长期主义和价值投资的操作指南，虽然编剧所述美国市场与中国市场有差异，但是将一些指标稍作调整即可，非常具有操作性，比起国内某些只高谈阔论的所谓价值投资的书，此编剧更有诚意、更显无私。
很生活的一本剧，它告诉我们生活本来还可以过得不那么勉强！如果生活中真的会有那么一个少年，穿着白色衬衫，任时光变迁心心念念的还是你的话，而你老公又是那么糟糕的话，不妨试试新的活法，可真正会有那么一个人吗？现实往往是骨感的，即便如此，这个故事依然让人感动！
从年前就开始，断断续续读了小一个月，作为单人徒步旅行和民国文人掌故的忠实爱好者，没有比这更好的读物了。看剧的过程中，我沿着编剧的笔端，在地图上标记了80多个点位，在高行健《More Trouble》的长江之行外，又多增添一条新的旅行轨迹，纳入毕生的梦想。
天津人骨子里有股子劲，逞强好胜，热心肠子，要面子，还有嘎劲！书里的奇人，高人，小人，在北京邻城里的天津，没官气，足足的市井人间气，还在挤眉逗眼逗您玩！
中规中矩，深入浅出地解读心学。言之有据，根于原文，发散于当代，博引古今，可谓初读心学开门之书。
大部分人或许都有演讲恐惧吧，有个被讲了无数次的故事说，当你站在台上，被无数双眼睛所注视，那在远古时期，意味着你被当成了一群捕食者的美餐。所以你的血液开始流向四肢，做着逃跑准备，你的大脑缺血，于是一片空白。 然而我们也发现，凡是大家都怕的事情，往往人迹罕至，而你去完成了，有可能变成独门绝技。所以我认为应该加入一个演讲团队，每个人都怕的事情，也许是真正的好事。 我加入了，然后开始一路升级打怪。我坚持了一个半月，从算法上来说，超过了40%和我一起加入的人。 李笑来为这部剧背书，尽管他在比特币的造富神话中可能伤害了一些人，但他从一个三流学校会计逆袭成功的经历让我相信他独特的投资眼光。 而仔细翻看这部剧，你也会发现书中全是肌肉，绝无脂肪。在我每一次演讲升级时，都给我不少的帮助。可以说，此剧已成为我打怪时的葵花宝典，当然我需要“阉割”掉不少看剧时间。 阳明先生说事上练，对照好剧然后一路实践，或许是最快最高效的成长方式吧。 今日看剧：克里斯.安德森《More Trouble》。推荐指数：★★★★
约翰·吉尔伯特是一位美国作家，这部剧是他2006年的作品。 追剧之前，从剧名上直觉地以为这是一本宣扬素食反对肉食的书，读下来才发现并非如此，书中所极力批判的实际上是所谓的工业化种植或工业化养殖。对于吃肉这件事，编剧倒是比较开放，甚至为了深刻体验宰杀或猎杀食用动物这件事对于人类的伦理和心理影响，还亲身尝试了在农场宰杀肉鸡、在森林捕猎野猪。 之前通过其他途径，只鳞片爪地知道这部剧中描述了一些工业化农场的非人道养殖方式，这也许是我会误以为本剧提倡素食的原因之一。另外的一个原因，可能还是中文版剧名的翻译不够确切吧。 “The Omnivore’s Dilemma”，直译过来其实应该是“杂食者的困境”或“杂食动物的困境”。这个概念据称最早可以追溯到卢梭与法国作家布理勒特-萨瓦林，后由心理学家保罗·罗津首次使用这一名词。 “杂食者的困境”的本意是说，相对于那些只能吃特定食物的动物（书中的例子是树袋熊，但对中国人来说第一反应大概是熊猫吧），人类和啮齿类这样的杂食动物在饮食方面有许许多多可以选择的食物。杂食者面对各种不同的食物，需要耗费时间和精力去选择，哪些能吃，哪些不能吃。 为了解决这个问题，人类（也包括其他杂食动物）发展出了更强大的认知力和记忆力，以及更加丰富的味觉器官，帮助我们趋甜避苦，以避开那些不安全的食物。进一步地，不同文明还产生了各自的饮食文化、饮食禁忌、烹饪习惯，从而不必每餐都去纠结怎么吃的问题。 可见，所谓“杂食者的困境”并非是个非此即彼的问题，它包含了一系列的选择。随着现代社会的发展，人类与食物链的源头越来越远，人们不再关心食物是从哪里来的，又是经过了哪些工序才最终走上我们的餐桌。编剧显然是希望我们能够回归传统，再去思考一下所有杂食者需要考虑的问题，重新认识我们的饮食，看看我们到底该吃些什么，如何获取这些食物。 这部剧分为三个部分。 在第一部分“产业化的玉米”中，编剧介绍了玉米为什么会逐渐成为美国最主要的农作物。此外，编剧还深入到一个叫奈勒的美国农民的农场里，带着读者一起看到了，工业化种植是如何在显著提高玉米产量的同时，破坏了农场原有的完整生态环境。农场不再能够提供其他农畜产品，甚至于农场的主人也无法做到自给自足。 玉米的过量生产还造成了价格的持续下跌，而为了避免破产，农民们又只能想尽办法通过进一步的工业化来提高产量，加剧玉米的过度供应。过度的玉米生产，还带来了玉米品质的下降。为了消化过量的生产，人们又将玉米分为食用玉米和原材料玉米两类，并开发出了一系列的工业技术，对原材料玉米进行再加工，制造各类人造食品、日用品、燃料…… 工业化生产使得玉米的超产与滥用形成了恶性循环，并越走越远。 第二部分“田园牧草”，编剧回顾了有机农业的发展过程。可以看到，那些因为对产业化农业的抵触和不信任而选择了有机农业的人们，最终又在市场的驱动之下，重新回到了产业化的道路上来。“有机”理念在产业化实践过程中被不断的曲解、弱化、牺牲、变形，甚至完全违背了初衷。 编剧再次深入到了一家以服务区域市场为目标的小型农场，农场主人萨拉丁还在坚持着更加彻底的有机农业。在这家农场里，牧草、牛、鸡构成了一个小型的有机系统，借助这个有机系统，农场能够生产出相比于产业化农场更加健康（至少是感官上更加健康）的农畜产品，包括鸡、牛、火鸡、兔子、猪、鸡蛋，以及西红柿、甜玉米、浆果等。农场的主人称自己为“牧草农夫”，在他的农场里，基于品种丰富的牧草和森林，衍生出了错综复杂的食物链，各种动植物能够在人的干预下和谐共生，形成一种可持续的农业模式。 在这一部分中，可以看到真正的有机农业与工业化社会及全球化市场有
股票长期主义和价值投资的操作指南，虽然编剧所述美国市场与中国市场有差异，但是将一些指标稍作调整即可，非常具有操作性，比起国内某些只高谈阔论的所谓价值投资的书，此编剧更有诚意、更显无私。
很生活的一本剧，它告诉我们生活本来还可以过得不那么勉强！如果生活中真的会有那么一个少年，穿着白色衬衫，任时光变迁心心念念的还是你的话，而你老公又是那么糟糕的话，不妨试试新的活法，可真正会有那么一个人吗？现实往往是骨感的，即便如此，这个故事依然让人感动！
从年前就开始，断断续续读了小一个月，作为单人徒步旅行和民国文人掌故的忠实爱好者，没有比这更好的读物了。看剧的过程中，我沿着编剧的笔端，在地图上标记了80多个点位，在高行健《More Trouble》的长江之行外，又多增添一条新的旅行轨迹，纳入毕生的梦想。
天津人骨子里有股子劲，逞强好胜，热心肠子，要面子，还有嘎劲！书里的奇人，高人，小人，在北京邻城里的天津，没官气，足足的市井人间气，还在挤眉逗眼逗您玩！
中规中矩，深入浅出地解读心学。言之有据，根于原文，发散于当代，博引古今，可谓初读心学开门之书。