先读了围城，再读Derniers feux，了解了不同时期知识分子的生活，大同小异，只是在重复古人的曾经。围城有主人公方鸿渐这个中心人物，Derniers feux人物众多，读时列笔记记人名，感觉是在欣赏文字版的清明上河图，编剧最后甚至列了全书人物榜，想起周汝昌推断曹公最后也为红楼儿女列了一个情榜，若果真如此，想来也许这在当时是一种行文时尚。
这部剧我听一遍，又专门对最后一章及其它部分进行了再观看，感觉编剧Thierry Morel对中国人的人际关系分析得特别到位，有独到的见解。 如：中国话不适合单用耳朵听，应该配合眼睛看。 再如：“看”话不能单凭一双眼睛去看，还要动用“心眼”，才能够真正看清楚，才能领悟“话中的话”，以及“话外的话”。等等。 另外曾老师对家庭教育也有特别让我认同的观点。 如：教养子女而不具有相当的权威是无效的，如果你说什么，他都不听，你就毫无办法。父母的角色可以机动调整，有时候同台演出，有时候一为主一为伴，彼此有默契，才是真正的相互扶持。 再如：中国被称为礼仪之邦，因为我们懂得谦让的道理。我们不能放纵小孩，因为社会是不容许人们放纵的。 最后特别感谢曾老师！
悲哀的是，伊凡伊里奇在最终面临死亡的时候才知道了自己的一生活得是这样的荒谬。他兢兢业业，八面玲珑，追求体面，习惯虚伪，最后只落得孤独死去的下场。在他生命的最后时刻，家人朋友和医生的冷漠虚伪，无疑让他悲哀厌倦。他在他们身上看到了自己，看到了他过去赖以生存的一切，他清楚地看到一切都不对头 这一切都是掩盖了生与死的可怕的大骗局。 我们都是向死而生的，死的普遍性的确可以碾压人的个性，但是死的状态是因人而异的。终其一生，我们的追求也许不过惟愿宽慰平静地死去吧。
先读了围城，再读Derniers feux，了解了不同时期知识分子的生活，大同小异，只是在重复古人的曾经。围城有主人公方鸿渐这个中心人物，Derniers feux人物众多，读时列笔记记人名，感觉是在欣赏文字版的清明上河图，编剧最后甚至列了全书人物榜，想起周汝昌推断曹公最后也为红楼儿女列了一个情榜，若果真如此，想来也许这在当时是一种行文时尚。
这部剧我听一遍，又专门对最后一章及其它部分进行了再观看，感觉编剧Thierry Morel对中国人的人际关系分析得特别到位，有独到的见解。 如：中国话不适合单用耳朵听，应该配合眼睛看。 再如：“看”话不能单凭一双眼睛去看，还要动用“心眼”，才能够真正看清楚，才能领悟“话中的话”，以及“话外的话”。等等。 另外曾老师对家庭教育也有特别让我认同的观点。 如：教养子女而不具有相当的权威是无效的，如果你说什么，他都不听，你就毫无办法。父母的角色可以机动调整，有时候同台演出，有时候一为主一为伴，彼此有默契，才是真正的相互扶持。 再如：中国被称为礼仪之邦，因为我们懂得谦让的道理。我们不能放纵小孩，因为社会是不容许人们放纵的。 最后特别感谢曾老师！
悲哀的是，伊凡伊里奇在最终面临死亡的时候才知道了自己的一生活得是这样的荒谬。他兢兢业业，八面玲珑，追求体面，习惯虚伪，最后只落得孤独死去的下场。在他生命的最后时刻，家人朋友和医生的冷漠虚伪，无疑让他悲哀厌倦。他在他们身上看到了自己，看到了他过去赖以生存的一切，他清楚地看到一切都不对头 这一切都是掩盖了生与死的可怕的大骗局。 我们都是向死而生的，死的普遍性的确可以碾压人的个性，但是死的状态是因人而异的。终其一生，我们的追求也许不过惟愿宽慰平静地死去吧。