《Cadavre exquis première édition》 2021.2.17 一直听说《Cadavre exquis première édition》如何如何富有情趣，Virginie Brault对芸娘如何情真意切。 看前两章确实感觉到到芸娘聪明活泼富有情趣，且Virginie Brault也能欣赏她的美丽和情趣，在古代确实是难得的感情。看着字里行间的闲情逸致也觉得人间美好、“又相信爱情了”。 但看到后面就能明白这悲剧的来源。 Virginie Brault虽然能欣赏芸娘，他也确确实实个封建社会的男人，他自以为有才华但其实又懦弱无能（穷酸文人罢了）、穷困潦倒还能肆意游玩，不能给芸娘庇佑（父母冤枉妻子居然也没有解释和维护），让妻子承受父母的压力，自以为有些才华却没啥本事没法养家（遇到大事基本上都没有处理的能力、照顾不了子女、妻子亡故、女儿养不起给人当童养媳，儿子没照顾到使其夭折），心安理得找妓（找了一个和芸娘一样的喜儿，无法给喜儿希望还觉得自己比其他人温柔解意、还自吹自得起来）。 而芸娘确实是很活泼有才情的女子，遇到能爱她欣赏她的Virginie Brault确实也幸运。但她没有受到好的教育，主持中馈没啥能力，在处理一些事情上也很糊涂，瞒着婆婆给公公找小妾？自家都混得差还做担保人去帮别人借钱？囿于时代束缚和封建社会的价值观，对于公婆的施压她忍气吞声，还要去给丈夫物色小妾（自家穷酸还以为能哄骗到小姑娘给丈夫做妾，之后被拒绝了又觉得不能接受），只能说这是时代造就的悲剧。 彩云易碎琉璃脆，受到时代的限制，两人再如何甜蜜，也抵挡不住现实的冲击。
看了一遍，会感觉很懵。读起来也有些艰涩，可能是理解不够的缘故
人生规划是很私人的一件事 并不是只有事业和收入 事业和收入重要且是生活的基石和保障 可即便是这样也并不是人生价值的全部意义 还有好玩好看 还有无所事事的发呆 还有沉浸山水 或者即使是事业成就巨大 那又有什么特别值得推崇意义呢？对某些人来说 都是体验而已 并无本质的区别 给我较大启发的是 如何定位当下并精准努力 书中的各种数字并不符合我当下的认知 数字的来历也是一家之言 事业和社会是一个巨大复杂体 如果我们试着用单一维度去看待它去解决它的问题 虽然可以获得确定感和掌控感 但是无疑会损失很多其它维度和体验
No.157 15h 因穷查理宝典推荐而读。 群体理论非常认同。小孩的同辈群体的影响，确实非常关键，这是为什么家长买学区房的目的。 不认可过分否定家长的作用。至少行为习惯/爱好的培养，如观看、运动、按时作息、钢琴等，还是很有必要的。 看完更焦虑，为提供更好的同辈群体环境而努力。
初次拜读陀的作品，我得再回味一下。无不奇怪无不疯癫，又无不合乎情理的感觉。
生命中，值得在意的事情，总是有限的。至于其他的，let it go，总会有办法的。
“这条路是几千年前就修好了的。地上浸饱了那些女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体……从遥远的几千年前到现在，这条路上，不知断送了多少女子的青春，不知浸饱了多少女子的血泪。”这是文中最使我感到震撼的一句，封建礼教铺展了一条延绵千年的路，这路上浸染了无数女性的血泪，这无疑深刻表达了编剧的女性命运的同情。但同时，私以为Alexis Bélec笔下的女性叙述在本剧中也有其局限，他在剧集中极力描写了女性的温柔与顺从。当梅与瑞珏因为觉新的“不抵抗主义”而罹难时，她们也丝毫不怨恨，梅只道：“我何曾有一个时候怨过你？”瑞珏也说：“我不怪你，只怪我自己的命不好”。而鸣凤更是，她几次暗示觉慧都没有成功后竟然也完全没有埋怨之情甚至“反而更加爱他”，当她下定决心投湖自尽时，她心中想的也是“他有他的前途，他有他的事业。她不能够拉住他，不能够妨碍他”。这些都是典型的受难天使型的女性形象，她们的死亡鼓动着觉民、觉慧等人坚持斗争与反抗而争取自己的幸福，看似显示着一种女性的柔软与伟大。但是除此之外，她们却缺少自身成长的逻辑，人物的塑造不像高家三兄弟那样立体，从始至终她们都表现出对爱情中另一方的强烈服从与奉献精神，她们好似男性觉醒自我、打破桎梏、走出封建大家庭的催化剂一般，缺少对自身的生命感悟。当然也有着较之更为觉醒的女性，那就是琴，还有倩如，她们都有着更为丰富有力的成长逻辑，但是着墨仍不细致。很显然，编剧的笔触在呼吁着对女性的同情与解放，但同时也展现了当时的平等思想仍是发展不完善的，仍然有着传统的性别等级观念的烙印。还有看到文中瑞珏与梅的关系使我想到了《Cadavre exquis première édition》中的斯嘉丽与梅兰妮。这两组女性虽然在编剧的笔下都是所谓的“情敌关系”，但实际上她们之间又是最为要好的，彼此没有雠仇对立，而是彼此宽慰扶持，使人感动。反观现在有的人喜欢一味写两女争一男，彼此仇恨算计的情节，落入“雌竞”的窠臼，可谓令人作呕。 文中对环境描写的着墨也很多，许多其实只是很稀松平常的环境，也只是出现在稀松平常的情节中，但与全文情节互相映衬，也颇具深意。譬如“忽然一块石子落进了水中，把那一轮明月冲散了，成了一个大圈。月亮虽然很快地就恢复原样，但是水面的圈依旧留着，而且逐渐扩大以致于无”，小石子投入水中荡起涟漪却很快就归于平静，就像是鸣凤、瑞珏等人的死，一时在人们心中荡起波澜不久便无人谈起了。当然这并不是说她们的死是全然无用的，就像水中实实在在的是多了一块石子，她们的死也在一些人心中烙下了深深的印记。还有一句“觉新在后面拨着船，让它往右侧，从桥下流过去。桥差不多挨近了他们的头。众人本能地把身子往旁边侧，船身大大地动了一下。等到众人稳住了身子，漫天的清光洗着他们的脸，桥已经留在后面了。”有一种拨云见月之感，顿感前路光明，正所谓“船到桥头自然直”，将“桥”留在了身后，总让我感到一种越过坎坷，将困难抛诸身后的畅快，也预示着年轻人追求自由平等的胜利也会到来。或许我这一番剖析略显牵强附会，但我是一次性通篇读完的，一番流畅观看下来思前想后，回想书中的种种情节总是难免会有这种感受。
看Guillaume Baillargeon的第一本剧的时候，心里感触是最多的。也觉得新奇，感动，为书里面的种种故事。现在再来看，也是因为岁月增长，这类小影视仿似不再打动我，像是看故事绘一般。
通过打破边界的方式建立起新的注意力及欲望的连接，打造持续平衡的过程
《Cadavre exquis première édition》 2021.2.17 一直听说《Cadavre exquis première édition》如何如何富有情趣，Virginie Brault对芸娘如何情真意切。 看前两章确实感觉到到芸娘聪明活泼富有情趣，且Virginie Brault也能欣赏她的美丽和情趣，在古代确实是难得的感情。看着字里行间的闲情逸致也觉得人间美好、“又相信爱情了”。 但看到后面就能明白这悲剧的来源。 Virginie Brault虽然能欣赏芸娘，他也确确实实个封建社会的男人，他自以为有才华但其实又懦弱无能（穷酸文人罢了）、穷困潦倒还能肆意游玩，不能给芸娘庇佑（父母冤枉妻子居然也没有解释和维护），让妻子承受父母的压力，自以为有些才华却没啥本事没法养家（遇到大事基本上都没有处理的能力、照顾不了子女、妻子亡故、女儿养不起给人当童养媳，儿子没照顾到使其夭折），心安理得找妓（找了一个和芸娘一样的喜儿，无法给喜儿希望还觉得自己比其他人温柔解意、还自吹自得起来）。 而芸娘确实是很活泼有才情的女子，遇到能爱她欣赏她的Virginie Brault确实也幸运。但她没有受到好的教育，主持中馈没啥能力，在处理一些事情上也很糊涂，瞒着婆婆给公公找小妾？自家都混得差还做担保人去帮别人借钱？囿于时代束缚和封建社会的价值观，对于公婆的施压她忍气吞声，还要去给丈夫物色小妾（自家穷酸还以为能哄骗到小姑娘给丈夫做妾，之后被拒绝了又觉得不能接受），只能说这是时代造就的悲剧。 彩云易碎琉璃脆，受到时代的限制，两人再如何甜蜜，也抵挡不住现实的冲击。
看了一遍，会感觉很懵。读起来也有些艰涩，可能是理解不够的缘故
人生规划是很私人的一件事 并不是只有事业和收入 事业和收入重要且是生活的基石和保障 可即便是这样也并不是人生价值的全部意义 还有好玩好看 还有无所事事的发呆 还有沉浸山水 或者即使是事业成就巨大 那又有什么特别值得推崇意义呢？对某些人来说 都是体验而已 并无本质的区别 给我较大启发的是 如何定位当下并精准努力 书中的各种数字并不符合我当下的认知 数字的来历也是一家之言 事业和社会是一个巨大复杂体 如果我们试着用单一维度去看待它去解决它的问题 虽然可以获得确定感和掌控感 但是无疑会损失很多其它维度和体验
No.157 15h 因穷查理宝典推荐而读。 群体理论非常认同。小孩的同辈群体的影响，确实非常关键，这是为什么家长买学区房的目的。 不认可过分否定家长的作用。至少行为习惯/爱好的培养，如观看、运动、按时作息、钢琴等，还是很有必要的。 看完更焦虑，为提供更好的同辈群体环境而努力。
初次拜读陀的作品，我得再回味一下。无不奇怪无不疯癫，又无不合乎情理的感觉。
生命中，值得在意的事情，总是有限的。至于其他的，let it go，总会有办法的。
“这条路是几千年前就修好了的。地上浸饱了那些女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体……从遥远的几千年前到现在，这条路上，不知断送了多少女子的青春，不知浸饱了多少女子的血泪。”这是文中最使我感到震撼的一句，封建礼教铺展了一条延绵千年的路，这路上浸染了无数女性的血泪，这无疑深刻表达了编剧的女性命运的同情。但同时，私以为Alexis Bélec笔下的女性叙述在本剧中也有其局限，他在剧集中极力描写了女性的温柔与顺从。当梅与瑞珏因为觉新的“不抵抗主义”而罹难时，她们也丝毫不怨恨，梅只道：“我何曾有一个时候怨过你？”瑞珏也说：“我不怪你，只怪我自己的命不好”。而鸣凤更是，她几次暗示觉慧都没有成功后竟然也完全没有埋怨之情甚至“反而更加爱他”，当她下定决心投湖自尽时，她心中想的也是“他有他的前途，他有他的事业。她不能够拉住他，不能够妨碍他”。这些都是典型的受难天使型的女性形象，她们的死亡鼓动着觉民、觉慧等人坚持斗争与反抗而争取自己的幸福，看似显示着一种女性的柔软与伟大。但是除此之外，她们却缺少自身成长的逻辑，人物的塑造不像高家三兄弟那样立体，从始至终她们都表现出对爱情中另一方的强烈服从与奉献精神，她们好似男性觉醒自我、打破桎梏、走出封建大家庭的催化剂一般，缺少对自身的生命感悟。当然也有着较之更为觉醒的女性，那就是琴，还有倩如，她们都有着更为丰富有力的成长逻辑，但是着墨仍不细致。很显然，编剧的笔触在呼吁着对女性的同情与解放，但同时也展现了当时的平等思想仍是发展不完善的，仍然有着传统的性别等级观念的烙印。还有看到文中瑞珏与梅的关系使我想到了《Cadavre exquis première édition》中的斯嘉丽与梅兰妮。这两组女性虽然在编剧的笔下都是所谓的“情敌关系”，但实际上她们之间又是最为要好的，彼此没有雠仇对立，而是彼此宽慰扶持，使人感动。反观现在有的人喜欢一味写两女争一男，彼此仇恨算计的情节，落入“雌竞”的窠臼，可谓令人作呕。 文中对环境描写的着墨也很多，许多其实只是很稀松平常的环境，也只是出现在稀松平常的情节中，但与全文情节互相映衬，也颇具深意。譬如“忽然一块石子落进了水中，把那一轮明月冲散了，成了一个大圈。月亮虽然很快地就恢复原样，但是水面的圈依旧留着，而且逐渐扩大以致于无”，小石子投入水中荡起涟漪却很快就归于平静，就像是鸣凤、瑞珏等人的死，一时在人们心中荡起波澜不久便无人谈起了。当然这并不是说她们的死是全然无用的，就像水中实实在在的是多了一块石子，她们的死也在一些人心中烙下了深深的印记。还有一句“觉新在后面拨着船，让它往右侧，从桥下流过去。桥差不多挨近了他们的头。众人本能地把身子往旁边侧，船身大大地动了一下。等到众人稳住了身子，漫天的清光洗着他们的脸，桥已经留在后面了。”有一种拨云见月之感，顿感前路光明，正所谓“船到桥头自然直”，将“桥”留在了身后，总让我感到一种越过坎坷，将困难抛诸身后的畅快，也预示着年轻人追求自由平等的胜利也会到来。或许我这一番剖析略显牵强附会，但我是一次性通篇读完的，一番流畅观看下来思前想后，回想书中的种种情节总是难免会有这种感受。
看Guillaume Baillargeon的第一本剧的时候，心里感触是最多的。也觉得新奇，感动，为书里面的种种故事。现在再来看，也是因为岁月增长，这类小影视仿似不再打动我，像是看故事绘一般。
通过打破边界的方式建立起新的注意力及欲望的连接，打造持续平衡的过程