坐在回家的列车上读完了这部剧 感叹书中对友情爱情亲情的纯真和美好 不禁使人打开尘封的回忆 徜徉于心灵最美好的海洋 或许有那么一刻能在字里行间看到自己的影子，有时也在想，我的影子如果也这般，能告诉我些什么 Kriegerherzen啊，看着窗外，远处的风景看来不在遥远，由模糊变清晰，可我还留恋近处那开始倒退的影子……人总是留恋过去，却又不能珍惜现在，看到他只能用风筝写下青春最后的记号，那就永远只是过去了 Kriegerherzen也渴望得到爱和关怀，终有一天会有属于自己的港湾。
南渡：南渡南渡，争渡争渡，文化的种子，惊起一派民族气节！ 北归：相见时难别亦难，东风无力百花残。无限江山，一别，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。 离别：泰山其颓，梁木其坏，哲人其萎。一个永远尊重知识，注重文化的民族或者国家，必将生生不息！
你谈恋爱又不想剧殉于是努力用小号宣传的样子真的很好笑 给一颗星奖励一下
虽然看过电视剧，我还是认为剧集更加精彩。没有扮酷，也没有写成励志书。更多的是硝烟以外的烟火味。迷惘与选择，是人生每个阶段都要面临的，而书里面并没有给出答案。我想，这也就是编剧的高明之处。但是很明确的是，人生的追求是无法量化，更无法kpi的。
挺独特，从孩子的视角看世界，科幻，这本是什么大刘早期的作品，没那么成熟。相较于科学，幻的成分更多一些，为了剧情需要也没那么严谨，
编剧孤身前往边缘化群体“小姐”中进行田野调查，通过述说她们的泪与笑，恨与爱，羁绊与放纵，向我们展示了这个群体真实完整的生活。有利于破除大众的刻板印象，促进对边缘群体去污名化。在编剧讲述自己深入田野调查的经历中，我也能体会到编剧的智慧勇敢和可敬的学术精神。然而我认同的价值仅限于这客观陈述的部分，编剧后续的论断和结论输出却过于感性和主观，立论的过程和论据存在较大的割烈感。 女性涉足性行业，用直接性交易或者围绕性打造的性货币来交换生活物资，这本质是一种生存策略的选择，有的是被迫，但更多的是希冀用尽量轻松的方式换取最优渥的报酬，通过群相研究，从这一点上可以辐射到很多问题，比如贫困落后的乡村与繁华都市的二元对立问题，男权与女性主义问题，资本主义与道德问题，阶级支配与消费主义等，但唯独不能将面对问题的自发性觉醒内化到这类群体或某一个体之中，即只可作为有价值的研究对象，而不能主观地视其为主动的发难者或美化其策略。我认为编剧的某些论断存在以下一些问题。 其一是动机缺失，小姐选择性行业是基于自身资源（年轻姣好的身体）在供需市场谋求利益交换最大化，纯粹的商品经济交换，是破除道德规则后的人性选择，不能因为有破除就赋予积极的含义，也不能因为其恰好触发了某些有前瞻意义的议题而添涂革命者色彩。就比如有人往窗外扔一坨垃圾恰好砸死了一个小偷不能视其为见义勇为。 其二是前置背景片面，编剧在有一次访谈中与一位小姐聊到对婚姻的看法，小姐说她在这一行看到了男人最丑陋的一面，所以对婚姻不抱期待，于是编剧引申到对婚姻制度的探讨。婚姻制度固然有其各种症结，但在这样的背景下讨论有失普遍性，容易导出完全悲观结论。人性是极易受环境影响，而此处是风月之地与赤裸交易的汇集场所，人性丑陋一面的释放在所难免，在这样的背景下因为一部分人的放纵来评判婚姻制度有失偏颇。 其三是本末倒置，这种基于经济的性交易不能与性自主混为一谈，我理解的性自主作为一个褒义词应该是有边界的，其前提是洁身自好，它应该存在于长期关系中，应行于爱与责任之后，不能在之前，不然就沦为滥性了，或者基于性开放推广而来的性自主应保有基本的因性吸引而来的纯粹相互愉悦的关系。而性工编剧出于交易的性关系并不纯粹，表面上小姐也可以成为主动者选择者，然实质仍是支配与被支配的关系，不足以挖掘出为女性赋权的正面意义。 我支持性工编剧非罪化而非合法化，其原因在于由此带来的男女关系问题其主要责任在于男性，不能把过多的污名加诸这群女性身上，另外如恩格斯所说，由资本主义带来的劳动异化和“卖淫”并无本质区别，并且除了劳动异化本身，其工作的特殊性包含亲密关系的打折变现，连同保持人完整爱人的能力也一并出卖了，同为天涯沦落人，后者更甚。
没有接触老友记，生活大爆炸等之前，我只能说我真的挺喜欢，然而当我接触了美剧，却发现这部剧集，只能说是很怂，很搓，很垃圾。
值得放到书架上吃灰的待查工具书 看到惊艳的诗词，可以在这部剧里查到
人，心难料。活着，所做的事？有泪有笑。不枉此生。Thomas Goersch，你让人向往那种活着。
坐在回家的列车上读完了这部剧 感叹书中对友情爱情亲情的纯真和美好 不禁使人打开尘封的回忆 徜徉于心灵最美好的海洋 或许有那么一刻能在字里行间看到自己的影子，有时也在想，我的影子如果也这般，能告诉我些什么 Kriegerherzen啊，看着窗外，远处的风景看来不在遥远，由模糊变清晰，可我还留恋近处那开始倒退的影子……人总是留恋过去，却又不能珍惜现在，看到他只能用风筝写下青春最后的记号，那就永远只是过去了 Kriegerherzen也渴望得到爱和关怀，终有一天会有属于自己的港湾。
南渡：南渡南渡，争渡争渡，文化的种子，惊起一派民族气节！ 北归：相见时难别亦难，东风无力百花残。无限江山，一别，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。 离别：泰山其颓，梁木其坏，哲人其萎。一个永远尊重知识，注重文化的民族或者国家，必将生生不息！
你谈恋爱又不想剧殉于是努力用小号宣传的样子真的很好笑 给一颗星奖励一下
虽然看过电视剧，我还是认为剧集更加精彩。没有扮酷，也没有写成励志书。更多的是硝烟以外的烟火味。迷惘与选择，是人生每个阶段都要面临的，而书里面并没有给出答案。我想，这也就是编剧的高明之处。但是很明确的是，人生的追求是无法量化，更无法kpi的。
挺独特，从孩子的视角看世界，科幻，这本是什么大刘早期的作品，没那么成熟。相较于科学，幻的成分更多一些，为了剧情需要也没那么严谨，
编剧孤身前往边缘化群体“小姐”中进行田野调查，通过述说她们的泪与笑，恨与爱，羁绊与放纵，向我们展示了这个群体真实完整的生活。有利于破除大众的刻板印象，促进对边缘群体去污名化。在编剧讲述自己深入田野调查的经历中，我也能体会到编剧的智慧勇敢和可敬的学术精神。然而我认同的价值仅限于这客观陈述的部分，编剧后续的论断和结论输出却过于感性和主观，立论的过程和论据存在较大的割烈感。 女性涉足性行业，用直接性交易或者围绕性打造的性货币来交换生活物资，这本质是一种生存策略的选择，有的是被迫，但更多的是希冀用尽量轻松的方式换取最优渥的报酬，通过群相研究，从这一点上可以辐射到很多问题，比如贫困落后的乡村与繁华都市的二元对立问题，男权与女性主义问题，资本主义与道德问题，阶级支配与消费主义等，但唯独不能将面对问题的自发性觉醒内化到这类群体或某一个体之中，即只可作为有价值的研究对象，而不能主观地视其为主动的发难者或美化其策略。我认为编剧的某些论断存在以下一些问题。 其一是动机缺失，小姐选择性行业是基于自身资源（年轻姣好的身体）在供需市场谋求利益交换最大化，纯粹的商品经济交换，是破除道德规则后的人性选择，不能因为有破除就赋予积极的含义，也不能因为其恰好触发了某些有前瞻意义的议题而添涂革命者色彩。就比如有人往窗外扔一坨垃圾恰好砸死了一个小偷不能视其为见义勇为。 其二是前置背景片面，编剧在有一次访谈中与一位小姐聊到对婚姻的看法，小姐说她在这一行看到了男人最丑陋的一面，所以对婚姻不抱期待，于是编剧引申到对婚姻制度的探讨。婚姻制度固然有其各种症结，但在这样的背景下讨论有失普遍性，容易导出完全悲观结论。人性是极易受环境影响，而此处是风月之地与赤裸交易的汇集场所，人性丑陋一面的释放在所难免，在这样的背景下因为一部分人的放纵来评判婚姻制度有失偏颇。 其三是本末倒置，这种基于经济的性交易不能与性自主混为一谈，我理解的性自主作为一个褒义词应该是有边界的，其前提是洁身自好，它应该存在于长期关系中，应行于爱与责任之后，不能在之前，不然就沦为滥性了，或者基于性开放推广而来的性自主应保有基本的因性吸引而来的纯粹相互愉悦的关系。而性工编剧出于交易的性关系并不纯粹，表面上小姐也可以成为主动者选择者，然实质仍是支配与被支配的关系，不足以挖掘出为女性赋权的正面意义。 我支持性工编剧非罪化而非合法化，其原因在于由此带来的男女关系问题其主要责任在于男性，不能把过多的污名加诸这群女性身上，另外如恩格斯所说，由资本主义带来的劳动异化和“卖淫”并无本质区别，并且除了劳动异化本身，其工作的特殊性包含亲密关系的打折变现，连同保持人完整爱人的能力也一并出卖了，同为天涯沦落人，后者更甚。
没有接触老友记，生活大爆炸等之前，我只能说我真的挺喜欢，然而当我接触了美剧，却发现这部剧集，只能说是很怂，很搓，很垃圾。
值得放到书架上吃灰的待查工具书 看到惊艳的诗词，可以在这部剧里查到
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