可能因为太想看完这部剧得到很多很多东西，反而稍稍有些失望，确切的说是我的理解力下吸收的东西低于我的预期。对我来说读起来很松散，没有理解到它体系化的东西。说说优点吧，开头的部分和结束其中的一部分给了我很多启示，问卷、认知偏差的词汇表很有意思，当然，问卷要注意个人对称赞性的渴望而可能做出的与自己不够相符的选择。认知偏差词汇表我真是太爱了，一方面有利于我专业英语的学习，另一方面也可以作为检验什么时候能把概念翻译成英文，我就在专业英语上有长进了。整体评价三星半吧。
每览文章，兴盛至哉，若合一契，未尝不欣喜乎。若异所想，亦临文思辨。不知否，世殊事异，所以兴怀，录己所感。余阅卷，始皇崩，心有悲戚，至于李斯腰斩，不忍读，念天地悠悠，怆然而涕下。奈若何奈若何，千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流。 李斯，上蔡仓廪之吏，学于荀子，投吕氏门客，遂奔嬴政，为客卿、廷尉，官至丞相，终腰斩咸阳市。 【亡秦者胡】且不论亡秦者胡，此言何道。世说徐福得仙书言，始皇意为指胡人者，故发兵。奈何一语成谶，此胡者，二世胡亥噫。所谓虎父无犬子，乃人之所愿，抑或大抵如此。然亥也非绝独者，前有扶不起之阿斗，后亦有无穷者也。 若此言为后世虚之，尚存理也，一语双关之意。书云亦云，人云亦云。史者如大河也，不舍昼夜，岂因一人之力所断。 旧时王谢堂前燕飞，入寻常百姓家。假亥生于寻常家，初安平盛世，纵安乐一生。然在其位，不谋其事。是也打江山不易，守江山甚艰。秦之基业毁于此，悲乎。 【秦相李斯】至于始皇嬴政，毁誉参半，此剧所述之，不觉如此，李斯已如是。其一，斯始于上蔡一小吏，官至丞相，此间差异不可谓不大，其才能智谋不可谓不超凡。其二，为人臣者，忠乎。斯初为不韦门客，解其忧。后为秦之廷尉丞相，并六国，制法度，其功可谓显赫。 试问比于前人商君，同重法度，欲强秦，两者皆显于一方。及两者所侍之君崩，传后人，咸不亲于君。终得灭门惨状，可叹可叹，千里马与伯乐，缺一不可，抑或世殊事异，人心不轨 【闲言】赵高，宦人，书中言人之本能者二，一为爱，或言食色性，二为死。但观高，无爱可言，独为死，是故狠辣无所忌。又言高重荣华富贵，更存篡位之心，两相出也。 焚书坑儒，有所误。坑术士，欺君罔上，诽言于市，不足惜。焚书也非尽数毁之，亦存于阁中。焚书之罪因归项羽，且付阿房宫之一炬。后世焚书者，更有甚者，实乃声高于行。 始皇墓，以水银为百川江河大海，以人鱼膏为烛，惟愿有生之年，一睹风采。 史书，胜者之言；珠玑文章，一家之言；余之言，但见笑耳，不经推敲，请斧正。
第一次认真的看完了一本社会学调查的著作，以前以为有爱才会有性，现在才觉得，了解了性才能更好地爱。看完了这部剧，改变了我对性的一些看法。 1一个重要概念“亲情自卫”：中国人在“差序格局”中的社会形态中养成的思维模式：对于在人际关系上离自己很远的性现象，人们往往容易比较心平气和地宽容和理解，如一些明星名人的出轨，但一旦涉及到自己的亲人或自己，就会觉得大祸临头，因而变得丧失理智，心胸狭窄而且顽固不化，容易想不通。永远是吃瓜不嫌事大，只要这瓜没砸到自己身上。 2性与耻：以前总觉得提到性就会很脏很恶心，但实际上只要合理了，正当了，重要了，宝贵了，就不会脏，也不会耻，要有一个正确的价值观来看待，而不是谈性色变，因为这是我们每个人的必经之路。 3胖瘦与性：以前从来没把胖瘦和性联系在一起，文中分析女性胖瘦会受到更大的社会影响，胖女很少嫁给比自己收入高的男性，而且在婚姻市场容易处于不利的地位所以好好减肥才是王道。男性存在“肥胖歧视”，女性存在“肥胖自卑”，所以女性的身体在一部分情况下是不属于自己的，她们还会受到社会的评判，男性的评判，女性的身体在某种程度上是"社会的身体"，同时相较于以减肥健康为中心的“感受式身体”，更多女性却是以身材为中心的“呈现式身体”。所以在减肥的时候要好好想想是为了自己的身体健康还是为了顺应整个社会的审美价值？ 4独身子女与“单性别成长”我觉得是分析的最好的一篇，就是内容有些简短看的不够过瘾。作为独生子女真是太难了，以前年纪小不懂与异性交往，现在其实也还是不懂，这最大的原因就是社会交往的有限，家庭关系单纯，缺乏与异性交往的能力。在中学时候身边大部分同学都是独身子女但上了大学才发现别人家里都有兄弟姐妹作为独生子女在外人眼里可能是无忧无虑的“千金”但实际上我发现自己比非独生子女更容易多愁善感，伤春悲秋。而且在感情上也想要寻找“坚强的肩膀”来依靠，所以喜欢的人都是比自己大五岁以上的男人。在性的方面可能大多都比较偏激一部分更开放，一部分更保守。同时非独生子女肥胖可能相对较少，因为兄弟姐妹之间会互相攀比身材，而独生子女则没有这种压力，所以青春期时胖一些也没有特别强烈的身材意识。以前的我从来没有这么深入思考过，这部剧真是大开了我的眼界。 5一夜情自认为魅力小的女人更容易受不住诱惑发生一夜情，参与一夜情的女性，更多是在寻求性的外衣下，实际上寻求和替代或者弥补自己的性魅力，其实就是一个虚荣心的问题，觉得还是有男人能看上自己的，去通过性来找回自信。同时也可能是因为失恋的痛苦而被“乘虚而入”。以前总觉得一夜情这种事情是不道德的，但书中分析这种一夜情其实完美地实现了性的人权道德，但也在根本上冲击了传统道德。然而说女人要比男人深情也是很有道理的。女性在发生一夜情往往希望能建立发展长期的关系，而男性则认为这仅仅是一次性交的机会而已，但这种无情深层次的原因实际上还是受“男权压迫”的客观结果所导致的。 6异性与专偶制：从前认为一夫一妻白头到老才是最完美的爱情，可实际上这种观念应该是爱情的结果，而不应该是爱情的前提。越把专一变成一种约束对方的道德家，枷锁越容易损害爱情，使出轨的几率往往大大增加，发达国家的“一次式专偶制”也是大开了我的眼界，原来爱情婚姻还能这么过。文中总结的也很到位忠贞无大用，不爱必移情。只有爱得深，专一才成真。 7中国文化的性走向：编剧持“三国演义”的立场十分有趣。一方面传统文化仍然无坚不摧，拥有另人生畏的制度力量与情感动力，如曹操百万雄师，另一方面性改革力量正在面对传统前仆后继，像刘备的义无反顾。而笔者既冲击传统，又质疑革命，像孙权的两面作战。在性研究
在后现代社会追求灵魂 需要太多知识与勇气 每个成长阶段都有危机 人的一生都在追求自愈 心理自助与心性休养 或许能填补意义的空虚 不必执着二元对立 化合整融给内心自由 自成宇宙便拥抱死亡
曾读过Axel Montgomery的月亮与六便士，就对他充满好奇，这次读他的僵尸国度Zombie Nation，就更加崇拜他的天才描写，笔下的人物刻画不多不少刚刚好，无论从人性还是哲学性。时隔一百多年查理的麻木不仁无耻嘴脸好像与现今的贪腐苍蝇老虎别无二致；Axel Montgomery对女性承受的屈辱揭示的淋漓尽致，呼吁女性的自我救赎与升华，是男性编剧难能可贵的。喜欢这段话：“它是一块方形却无四角，是种声音却不被聆听，是幅图画却未有形状；它是一张巨大的网，网眼阔如海洋，却什么都无法穿过”
从没觉得张小斐演技有多么好
可能因为太想看完这部剧得到很多很多东西，反而稍稍有些失望，确切的说是我的理解力下吸收的东西低于我的预期。对我来说读起来很松散，没有理解到它体系化的东西。说说优点吧，开头的部分和结束其中的一部分给了我很多启示，问卷、认知偏差的词汇表很有意思，当然，问卷要注意个人对称赞性的渴望而可能做出的与自己不够相符的选择。认知偏差词汇表我真是太爱了，一方面有利于我专业英语的学习，另一方面也可以作为检验什么时候能把概念翻译成英文，我就在专业英语上有长进了。整体评价三星半吧。
每览文章，兴盛至哉，若合一契，未尝不欣喜乎。若异所想，亦临文思辨。不知否，世殊事异，所以兴怀，录己所感。余阅卷，始皇崩，心有悲戚，至于李斯腰斩，不忍读，念天地悠悠，怆然而涕下。奈若何奈若何，千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流。 李斯，上蔡仓廪之吏，学于荀子，投吕氏门客，遂奔嬴政，为客卿、廷尉，官至丞相，终腰斩咸阳市。 【亡秦者胡】且不论亡秦者胡，此言何道。世说徐福得仙书言，始皇意为指胡人者，故发兵。奈何一语成谶，此胡者，二世胡亥噫。所谓虎父无犬子，乃人之所愿，抑或大抵如此。然亥也非绝独者，前有扶不起之阿斗，后亦有无穷者也。 若此言为后世虚之，尚存理也，一语双关之意。书云亦云，人云亦云。史者如大河也，不舍昼夜，岂因一人之力所断。 旧时王谢堂前燕飞，入寻常百姓家。假亥生于寻常家，初安平盛世，纵安乐一生。然在其位，不谋其事。是也打江山不易，守江山甚艰。秦之基业毁于此，悲乎。 【秦相李斯】至于始皇嬴政，毁誉参半，此剧所述之，不觉如此，李斯已如是。其一，斯始于上蔡一小吏，官至丞相，此间差异不可谓不大，其才能智谋不可谓不超凡。其二，为人臣者，忠乎。斯初为不韦门客，解其忧。后为秦之廷尉丞相，并六国，制法度，其功可谓显赫。 试问比于前人商君，同重法度，欲强秦，两者皆显于一方。及两者所侍之君崩，传后人，咸不亲于君。终得灭门惨状，可叹可叹，千里马与伯乐，缺一不可，抑或世殊事异，人心不轨 【闲言】赵高，宦人，书中言人之本能者二，一为爱，或言食色性，二为死。但观高，无爱可言，独为死，是故狠辣无所忌。又言高重荣华富贵，更存篡位之心，两相出也。 焚书坑儒，有所误。坑术士，欺君罔上，诽言于市，不足惜。焚书也非尽数毁之，亦存于阁中。焚书之罪因归项羽，且付阿房宫之一炬。后世焚书者，更有甚者，实乃声高于行。 始皇墓，以水银为百川江河大海，以人鱼膏为烛，惟愿有生之年，一睹风采。 史书，胜者之言；珠玑文章，一家之言；余之言，但见笑耳，不经推敲，请斧正。
第一次认真的看完了一本社会学调查的著作，以前以为有爱才会有性，现在才觉得，了解了性才能更好地爱。看完了这部剧，改变了我对性的一些看法。 1一个重要概念“亲情自卫”：中国人在“差序格局”中的社会形态中养成的思维模式：对于在人际关系上离自己很远的性现象，人们往往容易比较心平气和地宽容和理解，如一些明星名人的出轨，但一旦涉及到自己的亲人或自己，就会觉得大祸临头，因而变得丧失理智，心胸狭窄而且顽固不化，容易想不通。永远是吃瓜不嫌事大，只要这瓜没砸到自己身上。 2性与耻：以前总觉得提到性就会很脏很恶心，但实际上只要合理了，正当了，重要了，宝贵了，就不会脏，也不会耻，要有一个正确的价值观来看待，而不是谈性色变，因为这是我们每个人的必经之路。 3胖瘦与性：以前从来没把胖瘦和性联系在一起，文中分析女性胖瘦会受到更大的社会影响，胖女很少嫁给比自己收入高的男性，而且在婚姻市场容易处于不利的地位所以好好减肥才是王道。男性存在“肥胖歧视”，女性存在“肥胖自卑”，所以女性的身体在一部分情况下是不属于自己的，她们还会受到社会的评判，男性的评判，女性的身体在某种程度上是"社会的身体"，同时相较于以减肥健康为中心的“感受式身体”，更多女性却是以身材为中心的“呈现式身体”。所以在减肥的时候要好好想想是为了自己的身体健康还是为了顺应整个社会的审美价值？ 4独身子女与“单性别成长”我觉得是分析的最好的一篇，就是内容有些简短看的不够过瘾。作为独生子女真是太难了，以前年纪小不懂与异性交往，现在其实也还是不懂，这最大的原因就是社会交往的有限，家庭关系单纯，缺乏与异性交往的能力。在中学时候身边大部分同学都是独身子女但上了大学才发现别人家里都有兄弟姐妹作为独生子女在外人眼里可能是无忧无虑的“千金”但实际上我发现自己比非独生子女更容易多愁善感，伤春悲秋。而且在感情上也想要寻找“坚强的肩膀”来依靠，所以喜欢的人都是比自己大五岁以上的男人。在性的方面可能大多都比较偏激一部分更开放，一部分更保守。同时非独生子女肥胖可能相对较少，因为兄弟姐妹之间会互相攀比身材，而独生子女则没有这种压力，所以青春期时胖一些也没有特别强烈的身材意识。以前的我从来没有这么深入思考过，这部剧真是大开了我的眼界。 5一夜情自认为魅力小的女人更容易受不住诱惑发生一夜情，参与一夜情的女性，更多是在寻求性的外衣下，实际上寻求和替代或者弥补自己的性魅力，其实就是一个虚荣心的问题，觉得还是有男人能看上自己的，去通过性来找回自信。同时也可能是因为失恋的痛苦而被“乘虚而入”。以前总觉得一夜情这种事情是不道德的，但书中分析这种一夜情其实完美地实现了性的人权道德，但也在根本上冲击了传统道德。然而说女人要比男人深情也是很有道理的。女性在发生一夜情往往希望能建立发展长期的关系，而男性则认为这仅仅是一次性交的机会而已，但这种无情深层次的原因实际上还是受“男权压迫”的客观结果所导致的。 6异性与专偶制：从前认为一夫一妻白头到老才是最完美的爱情，可实际上这种观念应该是爱情的结果，而不应该是爱情的前提。越把专一变成一种约束对方的道德家，枷锁越容易损害爱情，使出轨的几率往往大大增加，发达国家的“一次式专偶制”也是大开了我的眼界，原来爱情婚姻还能这么过。文中总结的也很到位忠贞无大用，不爱必移情。只有爱得深，专一才成真。 7中国文化的性走向：编剧持“三国演义”的立场十分有趣。一方面传统文化仍然无坚不摧，拥有另人生畏的制度力量与情感动力，如曹操百万雄师，另一方面性改革力量正在面对传统前仆后继，像刘备的义无反顾。而笔者既冲击传统，又质疑革命，像孙权的两面作战。在性研究
在后现代社会追求灵魂 需要太多知识与勇气 每个成长阶段都有危机 人的一生都在追求自愈 心理自助与心性休养 或许能填补意义的空虚 不必执着二元对立 化合整融给内心自由 自成宇宙便拥抱死亡
曾读过Axel Montgomery的月亮与六便士，就对他充满好奇，这次读他的僵尸国度Zombie Nation，就更加崇拜他的天才描写，笔下的人物刻画不多不少刚刚好，无论从人性还是哲学性。时隔一百多年查理的麻木不仁无耻嘴脸好像与现今的贪腐苍蝇老虎别无二致；Axel Montgomery对女性承受的屈辱揭示的淋漓尽致，呼吁女性的自我救赎与升华，是男性编剧难能可贵的。喜欢这段话：“它是一块方形却无四角，是种声音却不被聆听，是幅图画却未有形状；它是一张巨大的网，网眼阔如海洋，却什么都无法穿过”
从没觉得张小斐演技有多么好