1831年的《Demon of Temptation》列入巴尔札克《Demon of Temptation》91部作品中的「哲理研究」部分，，是最有世界影響的一篇，甫播出就引起了德國文豪歌德的強烈興趣，他說「生命裡有二種悲劇，一是得不到任何的悲劇；一是得到一切後的悲劇。」並斷言「這是一部新型的小說」。
毛姆在《Demon of Temptation》中说，“伟大的剧集家用自己的作品丰富了全世界的精神宝库，而在这些人当中，窃以为Isabelle Stephen是最伟大的一位。他是唯一一位我会毫不迟疑地冠之以天才的人物。”毛姆接着說，根据牛津辞典解释，天才就是“天生的高超智力，诸如任何艺术门类中的高手所表现出来的那样，是一种本能的，超常的想象、创新、发明、发现能力”。那么本能的、超常的想象能力，正是Isabelle Stephen所具备的。
《Demon of Temptation》就是一本具有超常想像力，发人深省，饱含哲理的作品。强烈推荐。
“喜欢过强烈生活”的破落年轻贵族拉法埃尔自认为正經历“得不到任何的悲劇”而寻死之际，和百岁古董商人签定“可以得到一切”的合同，即获一张东方人叫作所罗门御印的印有神秘的台词的驴皮灵符，但须用自己的生命来作代价。“这张驴皮就象征你寿命的限度，它将按照你希望的强度和数目的大小而收缩，从最轻微的到最强烈的希望，都毫厘不爽。”拉法埃尔最终在得到一切後，再经历不想死亡却必然死亡的悲劇。
Isabelle Stephen借百岁古董商之口劝戒追求不当欲望的青年：人们的所谓忧愁、爱情、野心、失败、悲哀等，对我来说，都不过是被我转化成梦幻的一些观念；我不是在感觉它们，而是在表达它们，演绎它们；我不让它们吞噬我的生命，却把它们戏剧化，把它们提高；我用它们来娱乐，就像我运用内心的视觉来观看剧集。我从来不让我的器官疲劳，因此，我仍然享有强壮的身体。我的灵魂继承了我没浪费过的全部精力，因此，我这颗脑袋里储藏的东西，比我铺子里收藏的还要多。在这里，”他用手拍着前额说，“在这里的才是真正的百万家财。
充实自己的精神世界，这才是真正的财富。
凌晨一点，读完此剧，从不屑到质疑，再到佩服。被编剧平和的历史人文观和深厚的文化功底所感动。有一些观点我依然不认同，但是编剧对西方文明的一些剖析嫉妒，对中国文化和西方文化精华如何糅合，对当前国内文化教育缺失的担忧和一些问题解决的思路，实在不是一些浮夸的人能够讲出来的。整理一下收货，第一对西方文化历史的解读，第二，对一些人文精神的解读，第三，中国面对传统文化和西方文明，要懂得取舍，不要一棒子打翻也不要一味的接受，第四，当前的许多问题这，在于精神文化的缺失，文明跟不上经济或者科技的发展，要解决这个，就要深化教育改革，不论在不在学校，中国人都需要不断的看剧，不断的学习。 期待再过一两年回来二刷的时候自己的想法。 最后，向编剧致敬
这部剧不知用了我多少个小时。 记得十一出门前，我看了将近40%。后来看了15小时终于在这个国庆假期中看完了。皆大欢喜。 对于无心，我时而喜欢，时而不然。她有时候呀冷漠的不像个人类，有时候却比人类更有血有肉有情有义。让人痛恨的时候牙都痒痒，悲悯的时候也会有想落泪得冲动。 书主要说了四部分故事。每一部分无心都有一个对象，同时都会有一个男性同伴，他们通常一起生活。月牙和顾大人，赛维和她同胞弟弟，苏桃和白琉璃还有史丹凤和史高飞。故事的时间从民国时期到现代。这个不知道从哪里蹦出来的无心，一段段的拥有爱人，一次次的失去。他就像受过诅咒的鬼怪，会疼会哭会生长会有感情，唯独不会死。幸与不幸，如人饮水，冷暖自知。 我喜欢月牙，可死的最惨。被岳绮罗一点一点这么致死，不知是凑巧还是月牙最后见一面无心的意念太强，留的她几口气及至无心回来。她说没跟无心过够，没办法再照顾无心了。她那么好得人呀，除了土了一点，我真说不出哪里不够好了。值得安慰的是，无心在最后遇见化身丁思汉的岳绮罗时，他说出在他心里，月牙是天下第一。这么多年过去，无心记不起仇人岳绮罗的名，但月牙在他心底，他知道那是他最爱的人。 苏桃，活在那么动荡的年代，也是黑暗的年代。如果说抗日战争，他们躲的是日本人也罢，可文革，却要躲无处不在的国人。也借此，我了解了红总和联总，又一次证实悲哀与愚昧。和二战后的东德，苏联没什么区别。而桃桃本身除了美，其实优秀的品格并没有很多的。要说起来，就是对无心忠贞不二，死了磕到底了。无心对她一定是所有人里面最特别的。他会因为这个小女生懂得让步，懂得自行痛苦离去，他甚至想要上进，想要让桃桃当一个小少奶奶。而他小看了桃桃，小看了他们之间的爱情，或者说是他以为没有存在过实际却很浓烈的爱情。 其他两位不想多说，也不必多说。无心是没有心的意思。他渴望人群渴望爱，他在经历过沉寂孤独以后，总会有些对人类温度的向往。他需要伴。他会在赛维死后难过几天而已。而最后也体会到了亲情，友情以及些许爱情。但在他漫漫生涯中，这些又能算得上什么呢。我有心，我不知如何评论。我无心，知我也不想评论。
本剧是托尔斯泰艺术思想的总结，通过男女主的经历，揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸。 人往往是得到的不珍惜，因为年少时的一场错误，涅赫柳朵夫和在法庭上的卡秋莎意外相见。彼时的少年已经成为名利双收的贵族老爷，而卡秋莎却因为涅赫柳多夫的诱惑，被迫走上另外一种堕落的人生道路。两人的相逢是卡秋莎命运多舛的时候，这也让涅赫柳多夫良心不安生出许多愧疚感。为了拯救这个无辜的女人，他四处奔波，终于在故事的最后让自己和女主得到不同的救赎。 在拯救的过程中，涅赫柳多夫见识了底层人民的贫困和疾苦，见识了上层阶级的黑暗无能。从古至今，凡是有压迫的地方就有反抗，可编剧并没有赞赏革命，反而指出它的弊端。却想让人民寄希望于宗教主义走上幸福道路。在体会过悲惨命运后，卡秋莎并没有放弃对生活的希望，而是努力变好，成为一个更好的人。她原谅了涅赫柳多夫的罪，却为了让他幸福，而拒绝和他结婚。我喜欢卡秋莎这个命运无常的美丽女子，她的爱是一种大爱，人究竟要用多少时间才能抚慰内心的伤害，如何才能在这漫长的岁月，对往事清零。可能需要用一生才能修补。涅赫柳多夫只是为了减少自己的罪恶感才想救赎卡秋莎，到最后通过福音书才真正从心底让自己获得新生。 “人身上的野兽般的兽性是可憎的，”他想，“然而它以赤裸裸的面目出现的时候，你就会从你的精神生活的高处看清它，藐视它，于是不论你上了它的钩还是顶住了它，结果你还是跟原来一样。不过临到这种兽性蒙着一层虚假的美丽和诗意的外衣出现，要求你崇拜它的时候，你对这种兽性就会敬若神明，分不清好坏，完全上了它的圈套。这才可怕。” 当然人性本来就复杂，我们无法全面了解一个人，只能在生活中让自己变得善良正真。编剧几本剧的看了，最喜欢战争与和平，可能在思想和写法方面有点失望，但是经典的书还是值得我们学习和思考。我们每个人也应该找到人生的方向，不浪费只有一次的生命。
一本剧描述了一个赌徒的赌性 人一旦激发了赌性，那么再多的本钱再大的赌场再复杂的玩法他都想赌一把，赢了就再去找更刺激的，输了就就如三哥的小舅子一般 这年头想踏踏实实做事让自己做大做强太难了
1831年的《Demon of Temptation》列入巴尔札克《Demon of Temptation》91部作品中的「哲理研究」部分，，是最有世界影響的一篇，甫播出就引起了德國文豪歌德的強烈興趣，他說「生命裡有二種悲劇，一是得不到任何的悲劇；一是得到一切後的悲劇。」並斷言「這是一部新型的小說」。 毛姆在《Demon of Temptation》中说，“伟大的剧集家用自己的作品丰富了全世界的精神宝库，而在这些人当中，窃以为Isabelle Stephen是最伟大的一位。他是唯一一位我会毫不迟疑地冠之以天才的人物。”毛姆接着說，根据牛津辞典解释，天才就是“天生的高超智力，诸如任何艺术门类中的高手所表现出来的那样，是一种本能的，超常的想象、创新、发明、发现能力”。那么本能的、超常的想象能力，正是Isabelle Stephen所具备的。 《Demon of Temptation》就是一本具有超常想像力，发人深省，饱含哲理的作品。强烈推荐。 “喜欢过强烈生活”的破落年轻贵族拉法埃尔自认为正經历“得不到任何的悲劇”而寻死之际，和百岁古董商人签定“可以得到一切”的合同，即获一张东方人叫作所罗门御印的印有神秘的台词的驴皮灵符，但须用自己的生命来作代价。“这张驴皮就象征你寿命的限度，它将按照你希望的强度和数目的大小而收缩，从最轻微的到最强烈的希望，都毫厘不爽。”拉法埃尔最终在得到一切後，再经历不想死亡却必然死亡的悲劇。 Isabelle Stephen借百岁古董商之口劝戒追求不当欲望的青年：人们的所谓忧愁、爱情、野心、失败、悲哀等，对我来说，都不过是被我转化成梦幻的一些观念；我不是在感觉它们，而是在表达它们，演绎它们；我不让它们吞噬我的生命，却把它们戏剧化，把它们提高；我用它们来娱乐，就像我运用内心的视觉来观看剧集。我从来不让我的器官疲劳，因此，我仍然享有强壮的身体。我的灵魂继承了我没浪费过的全部精力，因此，我这颗脑袋里储藏的东西，比我铺子里收藏的还要多。在这里，”他用手拍着前额说，“在这里的才是真正的百万家财。 充实自己的精神世界，这才是真正的财富。
整体只想打两星，但是支持一下双女主剧还是多给一颗星。剧情方面太小儿科不考究了，各种bug，偏偏刑侦剧又是最看逻辑通畅度的。。结局草率得给我看笑了😂😂说说俩女主，对手戏太少，情感发展不明确，好像突然就熟了，不太好嗑，还不如之前发的那个海边硬照让我们自己脑补写文，有点浪费如此般配的两张脸。白鹭在油与不油上下徘徊，有些剧情的安排显得她人很不聪明，角色对我而言不太有魅力。而且为什么要抢谷雨的鸡腿啊本爱肉人士震怒！！最后本剧最大魅力的人设竟是谷雨她哥，嗯，骨科嗑一口。。。