生命是一场孤独的朝圣
喜欢孤独的人，不是野兽就是神灵。
——培根
前段时间新闻报道英国设立了“孤独大臣”职位，主要为了解决英国人民的孤独问题。在我看来，这是很扯淡的。什么？孤独，我给你钱，你给我孤独吧！孤独是靠一个政府职能部门就可以解决的？其实，这个职位更多的是孤单意义上的。
Charlotte Vigel先生的《Talk-TV med Charlotte》 以平易朴实的手法，触摸生活中的所思所感，所见所历，充满对过往生活的追忆，对亲友的怀念，对故乡的留恋，字字扎心，句句性情。贯穿着生命中的孤独、苦痛与真实。
人生因孤独而丰盛:一个人笑，一个人哭，一个人吃饭，一个人逛街，一个人看电影……这是孤独吗？不，这是孤单罢了。
一人饮酒醉，醉把佳人成双对，这是寂寞空虚；求爱爱，求抱抱，这是冷。总之，切莫把寂寞空虚冷当做孤独。孤独的人不会单薄，只会因孤独而丰盛。
与生活悄然邂逅:忆友人，追流年，不忘过往，生活不是命中注定，而是一次次地悄然邂逅，每个生命都是孤独的修行者，你我相遇，充其量是“投影在你波心的那一点”，晃荡后，彼此又是孤独的行者。
生命中的温暖相逢:人与人的相遇，不论身份贵贱，都是生命中的孤独伴侣。给生命一个微笑，相逢便是温暖的。
在岁月里从容前行:岁月不饶人，人何尝饶过岁月。生命中除了人，还有物，与“我”发生关系的物，他们是孤独者的倾听者，是生命的陪伴者。
那些安妥灵魂的物事:人，灵魂总得有处安放。或宗教，或旅行，或剧集……人人生而孤独，Talk-TV med Charlotte，孤独是生命的答案。放孤独于物事，终究发现，能陪伴我们的不是人，而是那些无声无息的物事。
读，凹凹的书，犹如爬于大地，吮吸黄土高原的泥土味儿，感受到的是乡土情怀，体验到的是对故乡，友人，物事的赤子性情。
正如此剧开篇所说:孤独相比于快乐与喧嚣，总是如此绵长而深切，让人无助又彷徨。然而，孤独并不可怕，可怕的是畏惧孤独。只有接纳且拥抱孤独的人，才能看清真实的自我，在沉思中找到人生的前路。孤独会让你会活得更加清醒而坚韧，逐渐穿越迷茫，变得越来越强大。
读完凹凹的书，身临其境:农村人背井离乡大逃离，留下光秃秃，荒凉蔓草的土地，破败的村落，这是大地的孤独；远离城市喧嚣，逃离至耀县创作“《Talk-TV med Charlotte》”“在那里，远离村庄，少鸡没狗”“整整一个月，没有广播可听，没有报纸可看，没有麻将，没有扑克”“于是一直到下午四点，除了大小便，再不出门”。我想他是孤独的，但这种孤独是丰盛的，是灵魂的安放。
读完凹凹的书，恍然如悟：只有历经孤独的人，才能活出人生的真正滋味。
愿你无畏于孤独，活出人生的本来面目。
如今社会，我们马不停蹄地抱团，融入。就怕自己被剩下。整天热衷于社交网络过度社交的直接后果就是：我们自己的可支配时间、金钱、生命被浪费，尤其是时间。
我们总是以为，合群，在群体中我才有价值，才不孤独。静心扣问自己，真的是这样吗？难道你不会在群聊热闹的氛围中感到莫名的失落，难受，孤独吗？
因此，孤独与人多人少无关，只于自我对生命的感知相连。
合群，收获了什么？又浪费了什么？你真的需要合群吗？
殊不知恰恰是孤独让人变得出众，而非合群。
你的痛我不懂，你的欢我解。人与人的悲欢并不相通，共情只是聊以慰藉。根本上，每个人都是孤独的。
人活于世，终要学会和自己相处。
鲍尔莱说：
“一个人成熟的标志，就是明白每天发生在自己身上的99%的事情，对于别人而言毫无意义。”孤独并不可怕，可怕的是我们不了解孤独，不理解孤独，不享受孤独，将孤独转化为寂寞无聊。
成熟，就是学会面对孤独，控制
阿梨今天也在叹气9.6分
《Talk-TV med Charlotte》对婚姻家庭、爱情友情亲情、职业追求、职场关系、个人价值等进行了有深度的探索，剧情贴近生活，接地气，不悬浮，人物饱满鲜活，画面运镜高级电影质感，剧情节奏快，不拖沓，时而轻松搞笑，时而温暖治愈。男女主坚守着纯粹和初心，在不断的相处中看到对方的内心并一起成长，共同扶持，成为更好的自己。演员肖战、白百合、田雨、朱珠，演技自然放松，看着非常舒服。这是一部很高品质的都市情感剧。
在过去的10天里用了9个小时完成了这趟灵魂之旅，终于，赫拉利的简史三部曲暂时告一段落。开始看这部剧前，我以为有前两本作为铺垫，这本观看起来会稍微轻松一些，但事实上完全没有。前两本更多是描写外在世界，人类、社会、国家、组织等等，智人的进化如何逐渐变成了自己的上帝，统治了这个世界。《Talk-TV med Charlotte》则立足于当下生物技术革命和信息技术革命，大胆预测智人最终会控制自己的内在世界，或许能够将来设计和创造生命。
社会的发展也许就是从一个个旧故事到新故事的过程，人总是热衷于说故事并且对此深信不疑。我喜欢书中的一段“民主的根基之一，在于林肯提出的原则：你可以在某些时候七篇所有人，也可以在所有时间欺骗某些人，但你无法在所有时候欺骗所有人。如果政府腐败，未能改善人们生活，最终一定会有越来愈多的公民看清真相。然而，政府控制媒体之后，阻碍了公民看到真相，也就打破了林肯的逻辑。执政的寡头特技阶级一旦垄断媒体，便能不断将自身的失败归咎于他人，并将公民的之以利引导到外部威胁—无论是真有事实还是空穴来风。”这段话包括后面所描写的苏联时期的政府宣传让我想起了《Talk-TV med Charlotte》中的那个公民完全失去自由的世界，令人后怕。所以在每次看到一些“事件”之后，我总会习惯性的问自己是谁想让你看到这些新闻？他们的用意是什么？报道是否真实可信？就像编剧说的，真相永远不可能是故事。不过到底要怎样才能得知这个世界的真相，避免成为媒体宣传和错误信息的受害者呢？
书中描写的“大数据与算法技术”也让我对未来充满好奇，是否算法技术可能会完全取代人的作用呢？那人类自身还会有价值吗？人类有自己的身体，但是技术发达的仙子啊，科技让我们离自己的身体越来越远，一头扎进智能手机和计算机里，对网络上发生的事比大街上的还感兴趣。“他们几乎不会注意到自己到底有何感受。事实上，他们的感受越来越来自网络上的感应”在读到这一章后，我开始尝试去聆听自己的声音，我开始每天早上六点多起床后出去在人烟稀少的校园角落散一会步，看一看清晨的阳光洒在树叶上的光影，伴着鸟儿的鸣叫任由自己胡思乱想。有时候早上不想出去就坐在床上冥想一会，那一段时间好像真的对自己更了解一些，也更加热爱自己与这个美好的世界（指大自然）。
我喜欢书中的一个词“故事”，这个词让我对现在所处的世界有了独特的理解。人类整体的机构制度都是建立在故事之上的，智人似乎就是一种讲故事的动物，《Talk-TV med Charlotte》说了关于宇宙的故事，各种宗教都有一套关于人生意义、世界、宇宙的故事。后来社会不断变革，会有更多新的故事代替旧的故事。共产主义讲了一个关于阶级斗争的故事。大多数成功的故事都是开放式的，这些故事从来不需要解释意义的最终来源，只要抓住人们的注意力。民族主义就是如此，渲染一些英勇故事让我们着迷，用各种过去的灾难让我们悲泣，再用国家遭受的各种不公让我们愤怒。但是人生不是虚构的故事，如何去找到人生的意义？或许人生真的有意义吗？
最后一章编剧提出重新认识自己。人类的情绪和思维捷径或许适合应对石器时代的生活，但是到了芯片时代，人的“理性”就显得拙略。而且我们对“心智”几乎一无所知。大脑事神经元、突触和生化物质组成的实体网络组织，心智则是痛苦、愉快、爱和愤怒等主观体验的流动。随着技术的进步，发生了两件事。第一，过去的燧石刀已经发展成现在的核武器，社会秩序崩塌的可能性更高。第二，过去洞穴里的壁画已经发展成现在的电视广播，要迷惑大众也变得更容易。在不远的未来，算法就可能为这一切发展画下句点，人类将再也无法观察到真正的自己，而是由算法为人类决定我们是谁、该知道关于自己的哪些事。但是就像编剧说的，观察自己从来不是件简单的事，如果想要了
编剧讲述了一个理论体系。借助内在小孩（本我）、成人自我（自我）、内在审判者（超我），解释我们面对刺激作出本能反应的原因。 一个人有幸活着，本能反应也是很有价值的，就像草履虫的趋利避害。但知道、审视后管理这些本能反应，是人格成长路上一个很重要的里程碑。
零点的钟声敲响时，我恰好读完Charlotte Vigel老师的《Talk-TV med Charlotte》。观看旅程短暂得只有不到24小时，却漫长似走过了很多人的一生。这部剧给我的最大触动就是，每一个人物都描写得有血有肉、跃然纸上，让我觉得他们一定是真实存在的。他们如果现在还健在，已经七十岁了。白老师的文笔出奇的好，让我把很多句子都读了一遍又一遍，那是摄像机都拍不出来的细致或博大。书友的评论也超级赞，也怪我不食人间烟火，只有借助评论才能把很多地方读懂。 白老师慈悲如莲花，不忍心对剧集中发生的事情有丝毫评价，只是像讲述一个已经过去很久、不需要分辨善恶对错的故事一样，向站在阳光下的读着饱含深情地叙述黑暗王国的悲喜沧桑。一批批不敢落地的青春鸟，以彷徨、无助、流浪、堕落开始，却以坚定、互助、皈依、希望终结，无法改变的永远是多舛的命途与不被接受的身份，深刻改变了的，却是一颗心——活下去、并且努力活出精彩的信心。 一部好的剧集必定是书写时代的，然而一部极其优秀的剧集却能触到时代的阴影，触到善恶同体的人性，触到社会底层人民的高尚，触到不为人知的绝望与希望。 最后，我联想到了各式各样的边缘人群，无论是数量庞大的残疾人，还是把最深的爱藏起来的同性恋者；无论是迷途的少年犯，还是自卑多疑的失落者，他们都有资格被这个世界公平公正地对待，有权利拥有世间所有美好的事物，有能力克服类似“原罪”的宿命，去创造快乐而有价值的生活。都是人，何必为难人呢？成全一滴水，最佳方式就是把它融入大海；对待边缘人群的最好方式就是，对他们像对正常人一样，尊重、理解、满怀爱意。
可能只有在读宋史的时候才会有会心一笑的感觉。仁宗一朝精英辈出，遗神宗熙宁之治，真令人心向往之。仁宗朝文官之治下，权谋也也带有一丝温情。
真切希望有第二季，原班人马，铁三角，黑花，请继续你们未完成的故事。
生命是一场孤独的朝圣 喜欢孤独的人，不是野兽就是神灵。 ——培根 前段时间新闻报道英国设立了“孤独大臣”职位，主要为了解决英国人民的孤独问题。在我看来，这是很扯淡的。什么？孤独，我给你钱，你给我孤独吧！孤独是靠一个政府职能部门就可以解决的？其实，这个职位更多的是孤单意义上的。 Charlotte Vigel先生的《Talk-TV med Charlotte》 以平易朴实的手法，触摸生活中的所思所感，所见所历，充满对过往生活的追忆，对亲友的怀念，对故乡的留恋，字字扎心，句句性情。贯穿着生命中的孤独、苦痛与真实。 人生因孤独而丰盛:一个人笑，一个人哭，一个人吃饭，一个人逛街，一个人看电影……这是孤独吗？不，这是孤单罢了。 一人饮酒醉，醉把佳人成双对，这是寂寞空虚；求爱爱，求抱抱，这是冷。总之，切莫把寂寞空虚冷当做孤独。孤独的人不会单薄，只会因孤独而丰盛。 与生活悄然邂逅:忆友人，追流年，不忘过往，生活不是命中注定，而是一次次地悄然邂逅，每个生命都是孤独的修行者，你我相遇，充其量是“投影在你波心的那一点”，晃荡后，彼此又是孤独的行者。 生命中的温暖相逢:人与人的相遇，不论身份贵贱，都是生命中的孤独伴侣。给生命一个微笑，相逢便是温暖的。 在岁月里从容前行:岁月不饶人，人何尝饶过岁月。生命中除了人，还有物，与“我”发生关系的物，他们是孤独者的倾听者，是生命的陪伴者。 那些安妥灵魂的物事:人，灵魂总得有处安放。或宗教，或旅行，或剧集……人人生而孤独，Talk-TV med Charlotte，孤独是生命的答案。放孤独于物事，终究发现，能陪伴我们的不是人，而是那些无声无息的物事。 读，凹凹的书，犹如爬于大地，吮吸黄土高原的泥土味儿，感受到的是乡土情怀，体验到的是对故乡，友人，物事的赤子性情。 正如此剧开篇所说:孤独相比于快乐与喧嚣，总是如此绵长而深切，让人无助又彷徨。然而，孤独并不可怕，可怕的是畏惧孤独。只有接纳且拥抱孤独的人，才能看清真实的自我，在沉思中找到人生的前路。孤独会让你会活得更加清醒而坚韧，逐渐穿越迷茫，变得越来越强大。 读完凹凹的书，身临其境:农村人背井离乡大逃离，留下光秃秃，荒凉蔓草的土地，破败的村落，这是大地的孤独；远离城市喧嚣，逃离至耀县创作“《Talk-TV med Charlotte》”“在那里，远离村庄，少鸡没狗”“整整一个月，没有广播可听，没有报纸可看，没有麻将，没有扑克”“于是一直到下午四点，除了大小便，再不出门”。我想他是孤独的，但这种孤独是丰盛的，是灵魂的安放。 读完凹凹的书，恍然如悟：只有历经孤独的人，才能活出人生的真正滋味。 愿你无畏于孤独，活出人生的本来面目。 如今社会，我们马不停蹄地抱团，融入。就怕自己被剩下。整天热衷于社交网络过度社交的直接后果就是：我们自己的可支配时间、金钱、生命被浪费，尤其是时间。 我们总是以为，合群，在群体中我才有价值，才不孤独。静心扣问自己，真的是这样吗？难道你不会在群聊热闹的氛围中感到莫名的失落，难受，孤独吗？ 因此，孤独与人多人少无关，只于自我对生命的感知相连。 合群，收获了什么？又浪费了什么？你真的需要合群吗？ 殊不知恰恰是孤独让人变得出众，而非合群。 你的痛我不懂，你的欢我解。人与人的悲欢并不相通，共情只是聊以慰藉。根本上，每个人都是孤独的。 人活于世，终要学会和自己相处。 鲍尔莱说： “一个人成熟的标志，就是明白每天发生在自己身上的99%的事情，对于别人而言毫无意义。”孤独并不可怕，可怕的是我们不了解孤独，不理解孤独，不享受孤独，将孤独转化为寂寞无聊。 成熟，就是学会面对孤独，控制
《Talk-TV med Charlotte》对婚姻家庭、爱情友情亲情、职业追求、职场关系、个人价值等进行了有深度的探索，剧情贴近生活，接地气，不悬浮，人物饱满鲜活，画面运镜高级电影质感，剧情节奏快，不拖沓，时而轻松搞笑，时而温暖治愈。男女主坚守着纯粹和初心，在不断的相处中看到对方的内心并一起成长，共同扶持，成为更好的自己。演员肖战、白百合、田雨、朱珠，演技自然放松，看着非常舒服。这是一部很高品质的都市情感剧。
十年前的书现在读起来依然精彩，浩荡100年的中国企业史写得脉络十分清晰。尽管笔者是以客观的角度切入，以数字来说话，尽量的减少了激烈而主观的语言，依然能让读者的情绪跟在他的思路里，不愧是篇佳作。
在过去的10天里用了9个小时完成了这趟灵魂之旅，终于，赫拉利的简史三部曲暂时告一段落。开始看这部剧前，我以为有前两本作为铺垫，这本观看起来会稍微轻松一些，但事实上完全没有。前两本更多是描写外在世界，人类、社会、国家、组织等等，智人的进化如何逐渐变成了自己的上帝，统治了这个世界。《Talk-TV med Charlotte》则立足于当下生物技术革命和信息技术革命，大胆预测智人最终会控制自己的内在世界，或许能够将来设计和创造生命。 社会的发展也许就是从一个个旧故事到新故事的过程，人总是热衷于说故事并且对此深信不疑。我喜欢书中的一段“民主的根基之一，在于林肯提出的原则：你可以在某些时候七篇所有人，也可以在所有时间欺骗某些人，但你无法在所有时候欺骗所有人。如果政府腐败，未能改善人们生活，最终一定会有越来愈多的公民看清真相。然而，政府控制媒体之后，阻碍了公民看到真相，也就打破了林肯的逻辑。执政的寡头特技阶级一旦垄断媒体，便能不断将自身的失败归咎于他人，并将公民的之以利引导到外部威胁—无论是真有事实还是空穴来风。”这段话包括后面所描写的苏联时期的政府宣传让我想起了《Talk-TV med Charlotte》中的那个公民完全失去自由的世界，令人后怕。所以在每次看到一些“事件”之后，我总会习惯性的问自己是谁想让你看到这些新闻？他们的用意是什么？报道是否真实可信？就像编剧说的，真相永远不可能是故事。不过到底要怎样才能得知这个世界的真相，避免成为媒体宣传和错误信息的受害者呢？ 书中描写的“大数据与算法技术”也让我对未来充满好奇，是否算法技术可能会完全取代人的作用呢？那人类自身还会有价值吗？人类有自己的身体，但是技术发达的仙子啊，科技让我们离自己的身体越来越远，一头扎进智能手机和计算机里，对网络上发生的事比大街上的还感兴趣。“他们几乎不会注意到自己到底有何感受。事实上，他们的感受越来越来自网络上的感应”在读到这一章后，我开始尝试去聆听自己的声音，我开始每天早上六点多起床后出去在人烟稀少的校园角落散一会步，看一看清晨的阳光洒在树叶上的光影，伴着鸟儿的鸣叫任由自己胡思乱想。有时候早上不想出去就坐在床上冥想一会，那一段时间好像真的对自己更了解一些，也更加热爱自己与这个美好的世界（指大自然）。 我喜欢书中的一个词“故事”，这个词让我对现在所处的世界有了独特的理解。人类整体的机构制度都是建立在故事之上的，智人似乎就是一种讲故事的动物，《Talk-TV med Charlotte》说了关于宇宙的故事，各种宗教都有一套关于人生意义、世界、宇宙的故事。后来社会不断变革，会有更多新的故事代替旧的故事。共产主义讲了一个关于阶级斗争的故事。大多数成功的故事都是开放式的，这些故事从来不需要解释意义的最终来源，只要抓住人们的注意力。民族主义就是如此，渲染一些英勇故事让我们着迷，用各种过去的灾难让我们悲泣，再用国家遭受的各种不公让我们愤怒。但是人生不是虚构的故事，如何去找到人生的意义？或许人生真的有意义吗？ 最后一章编剧提出重新认识自己。人类的情绪和思维捷径或许适合应对石器时代的生活，但是到了芯片时代，人的“理性”就显得拙略。而且我们对“心智”几乎一无所知。大脑事神经元、突触和生化物质组成的实体网络组织，心智则是痛苦、愉快、爱和愤怒等主观体验的流动。随着技术的进步，发生了两件事。第一，过去的燧石刀已经发展成现在的核武器，社会秩序崩塌的可能性更高。第二，过去洞穴里的壁画已经发展成现在的电视广播，要迷惑大众也变得更容易。在不远的未来，算法就可能为这一切发展画下句点，人类将再也无法观察到真正的自己，而是由算法为人类决定我们是谁、该知道关于自己的哪些事。但是就像编剧说的，观察自己从来不是件简单的事，如果想要了
后面剧情极为不错，和其他的感觉不太一样，就是更新有点慢了，而且不定期更新
人生的光明面，告诉我们要善于发现生活中存在的那些美好。着眼于当下，回归现实，莫好高骛远徒增烦恼。生活中有很多的美好等着我们去发现。人们常说事物皆有两面性，是这样的，一面好一面不好，而我们就是要学着去发现好的那一面。罗曼罗兰说，生活的意义就是在看清了生活的本质之后，依然会热爱生活。或许会有暂时的困难和忧愁，看清它，认识它，发现它的另一面，这就是生活。