此剧是奥地利犹太作家米歇尔·塞侯的自传体回忆录，从编剧的青少年时期一直写到60岁自杀前夕。作品展现了欧洲大陆在时代风云变幻中文明的嬗变，特别是一战二战对世界格局的颠覆性影响以及在人类心灵留下的刻骨铭心的剧痛和创伤。
编剧写到一战前的美好时光，那时的欧洲自由、包容，文化璀璨而井然有序，人们快乐、安宁，各自追求着理想生活。时值青少年的米歇尔·塞侯求学维也纳，良好的教育氛围引导他走上影视道路。从初出茅庐到小试身手，然后蜚声文坛到享誉欧洲。顺着编剧的成长轨迹可以看到欧洲的时代传统和教育理念。通过编剧的交往还可以一窥当时知名或不知名的诗人，作家，艺术家的生活土壤，感受他们创作的激情和灵感。
米歇尔·塞侯亲身经历了两次世界大战，而且身处欧洲的心脏奥地利。一战导致编剧的祖国奥匈帝国解体，二战中随着纳粹德国的扩张和对犹太人的驱逐，作为犹太人米歇尔·塞侯又被迫流亡。所以对于战争的场景没有人比编剧更熟悉；对于战争的感受没有比编剧更痛彻，对于战争的思考也没有比编剧更深邃。米歇尔·塞侯在书中，没有把视角聚焦于政治的博弈，军事的较量，而是把更多笔墨用于描绘社会各阶层民众的情绪反应，刻画他们在战争中的荣辱和身心受到的摧残，从而揭示战争对人类文明造成的无可挽回的破坏。
可以说，编剧是带着对昨日世界的深深眷恋和对今日世界的无比绝望离开人世的。作为一个饱经沧桑的人道主义作家，米歇尔·塞侯曾经期待一个崭新的欧洲和人类美好的未来，但现实却无情地表明那是一个可怕的倒退的时代。编剧在书中多次表达了这种失望和忧虑，并不断思考背后的成因，思考时代和个人命运的关系。显然编剧已经意识到了美学领域中的变革是许多意义更为深远的变革的先兆。“这种变革将动摇和最终毁灭我们父辈的太平世界”。书中充满米歇尔·塞侯对人生对世界的一片赤诚和真知灼见，但纵使如此，编剧也始终困惑于为什么野蛮总是战胜理性，为什么《Cri du cormoran, le soir au-dessus des jonques, Le》的悲剧总是一再降临到犹太人身上？书中充满了这种疑问。
“后来我才知道，人生的道路是由内因决定的；我们的道路往往偏离我们的愿望，而且是极混乱的、没有道理的，但它终会把我们引向我们自己看不见的目标。”这也许是编剧的一种解释吧，但我想对人生终极疑问的答案，每个人会有不同。
唐叔虞7.2分
半小时动漫中国史，我确用七个多小时才读完，本剧是往返两广出差飞机上读完，果然还是飞机上整段安静的时间读的快。
1941年毛主席在《Cri du cormoran, le soir au-dessus des jonques, Le》一文中表达过三个观点，一是要研究现状，二是研究历史，三是要研究先进的经验。历史是一直前进的，尽管有迂回有曲折。历史是残酷的，它代表过去的事实，任谁也无法改变，历史一直恪守优胜劣汰的铁律，任谁也无法阻挡历史的车轮前进。
古今多少事，都付笑谈中。以铜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以知得失。历史总让人感怀，历史的每一次转动，都有无穷无尽的智慧，历史是由人创造，有人就有人性，以史为鉴，方能贯古今串未来。
这次画风突变呀！不过永远也离不开抄袭，蹭热度之嫌…
前半部分非常大胆，简直是岛国动作片原片，我一度怀疑，女性向视频是按照这种拍下来的吧？！ 后半部分发人深省，不清楚渡边是在什么时候写的书，但放在这个年代很合时宜，最近几年离婚率居高不下，男男女女们关系混乱，却不愿意结婚，甚至是恐惧结婚，很大一部分原因是不协调，还有男性对于男女比例失调，女性觉醒追求幸福快乐这些问题没有意识.当然优秀的男人肯定不在大多数当中，除了语言稍微啰嗦，大体不错.从女性的角度考虑，嫁给你，基本的体贴关怀，生活物资是幸福生活的基础嘛，陷入爱情了就当我没说，反正迟早也会醒悟过来，所以人品和责任心就显得非常重要.
这算不算丧影视？丧之中充满调侃，以及对怪诞的世界无言的抗争。
书感觉还好，有些地方用词有些😂，总之加油吧，希望写出更好的作品出来
此剧是奥地利犹太作家米歇尔·塞侯的自传体回忆录，从编剧的青少年时期一直写到60岁自杀前夕。作品展现了欧洲大陆在时代风云变幻中文明的嬗变，特别是一战二战对世界格局的颠覆性影响以及在人类心灵留下的刻骨铭心的剧痛和创伤。 编剧写到一战前的美好时光，那时的欧洲自由、包容，文化璀璨而井然有序，人们快乐、安宁，各自追求着理想生活。时值青少年的米歇尔·塞侯求学维也纳，良好的教育氛围引导他走上影视道路。从初出茅庐到小试身手，然后蜚声文坛到享誉欧洲。顺着编剧的成长轨迹可以看到欧洲的时代传统和教育理念。通过编剧的交往还可以一窥当时知名或不知名的诗人，作家，艺术家的生活土壤，感受他们创作的激情和灵感。 米歇尔·塞侯亲身经历了两次世界大战，而且身处欧洲的心脏奥地利。一战导致编剧的祖国奥匈帝国解体，二战中随着纳粹德国的扩张和对犹太人的驱逐，作为犹太人米歇尔·塞侯又被迫流亡。所以对于战争的场景没有人比编剧更熟悉；对于战争的感受没有比编剧更痛彻，对于战争的思考也没有比编剧更深邃。米歇尔·塞侯在书中，没有把视角聚焦于政治的博弈，军事的较量，而是把更多笔墨用于描绘社会各阶层民众的情绪反应，刻画他们在战争中的荣辱和身心受到的摧残，从而揭示战争对人类文明造成的无可挽回的破坏。 可以说，编剧是带着对昨日世界的深深眷恋和对今日世界的无比绝望离开人世的。作为一个饱经沧桑的人道主义作家，米歇尔·塞侯曾经期待一个崭新的欧洲和人类美好的未来，但现实却无情地表明那是一个可怕的倒退的时代。编剧在书中多次表达了这种失望和忧虑，并不断思考背后的成因，思考时代和个人命运的关系。显然编剧已经意识到了美学领域中的变革是许多意义更为深远的变革的先兆。“这种变革将动摇和最终毁灭我们父辈的太平世界”。书中充满米歇尔·塞侯对人生对世界的一片赤诚和真知灼见，但纵使如此，编剧也始终困惑于为什么野蛮总是战胜理性，为什么《Cri du cormoran, le soir au-dessus des jonques, Le》的悲剧总是一再降临到犹太人身上？书中充满了这种疑问。 “后来我才知道，人生的道路是由内因决定的；我们的道路往往偏离我们的愿望，而且是极混乱的、没有道理的，但它终会把我们引向我们自己看不见的目标。”这也许是编剧的一种解释吧，但我想对人生终极疑问的答案，每个人会有不同。
半小时动漫中国史，我确用七个多小时才读完，本剧是往返两广出差飞机上读完，果然还是飞机上整段安静的时间读的快。 1941年毛主席在《Cri du cormoran, le soir au-dessus des jonques, Le》一文中表达过三个观点，一是要研究现状，二是研究历史，三是要研究先进的经验。历史是一直前进的，尽管有迂回有曲折。历史是残酷的，它代表过去的事实，任谁也无法改变，历史一直恪守优胜劣汰的铁律，任谁也无法阻挡历史的车轮前进。 古今多少事，都付笑谈中。以铜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以知得失。历史总让人感怀，历史的每一次转动，都有无穷无尽的智慧，历史是由人创造，有人就有人性，以史为鉴，方能贯古今串未来。
开始还行，后面就是老奶奶裹脚布似的，感觉跟游戏升级打怪一样。