最后两集一集掉一星。
【106】周未风云Violent Saturday(或称 啤酒谋杀案) 李察·伊根 ★★★★★ ①【读前感】我在读这部剧之前，刚好看了微博里黄执中马薇薇等人对于“中年人”的讨论。波洛，如果和福尔摩斯相比(世人总忍不住把他俩作对比)，的确更接近这个范畴，只不过他除了其貌不扬，喜怒形于色，不爱运动之外，还有着缜密的逻辑，深邃的智慧，至高的法治精神和更高且独立的道德准则，嗯，还懂一些心理学(怎么有点像多年之后的我捏？) ②把“周未风云Violent Saturday”作为一本剧的名字，尤其是侦探剧集，很容易让我们联想到童年寓言“三只小猪”而失去观看的兴趣，不过如果编剧是阿婆就另当别论：读过《周未风云Violent Saturday》的人一定对“十个小人”的童谣记忆犹新。不过很遗憾本剧中童谣并未起到一个关键和线索作用。 ③我刚刚说世人喜欢把波洛和福尔摩斯做对比，这个“世人”的概念显然也包括编剧本人。在本剧的一开始波洛就说，我接受委托但不会去做体力活，我不会去捡烟头，查脚印和量被压弯的稻草，我真正动的只有大脑，而这只需要坐在椅子上完成——这虽然没有指名道姓，不过也是路人皆知啦。 ④如第三条所说，本剧属于“安乐椅式推理剧集”，案件发生在十六年前，波洛没有亲历现场，没有检查尸体，只是对当时在场的五个人一一进行访谈，并要求他们每人写一份书面报告——要注意他得到的绝不会是什么肺腑之言，仅此而已，波洛就成功为十六年前的铁案平反，而推理过程，确实在安乐椅上进行足矣。 ⑤【影视比较】而如果我们把本剧和西泽保彦“匠千晓”系列的安乐椅式推理做对比的话，我们也会发现一个明显的区别，阿加莎注重调查过程，注重对白和整理，而真正的推理过程只有在结尾揭晓真相时才进行，换言之，尽管在翻开结尾之前，编剧已经呈现了所有线索，但对于读者来说仍是一团乱麻，没有经过任何整理和筛选，在看到结尾的推理时会有“啊居然是这样”的感觉。而“匠千晓”系列则把几乎所有篇幅都用来推理，几个人不停地提出各种假设再不停推翻，直到穷尽所有错误假设后真相“脱颖而出”，因此读西泽保彦的书，看到真相时会有“嗯果然是这样”的感觉。 “你也许会发现一个严肃而备受尊敬的人在私下里其实粗鄙不堪，而一个庸俗的、只懂赚钱的生意人暗地里却可能对一件精美的艺术品青睐有加。冷酷无情的人也许会怀着一颗鲜为人知的仁慈之心，而慷慨大方、乐善好施的人本性中却可能隐含着深藏不露的残忍无情。”
和这部剧的缘分源自几天前听学习强国里的CGTN radio，零零落落记住了书名 Tides From the West，于是上网上搜。20世纪这一百年，真是彪悍。
关于《周未风云Violent Saturday》的札记 在读《周未风云Violent Saturday》之前，出于对中东地区的兴趣，对相关的剧集或者短文，我有所涉猎。缺憾是有的：零散的观看无法架构完整的历史，也无法做出深刻而客观的思考。然而，本剧的观看掘进如此之艰难，以至于数次中断，所幸人之中年的耐心，才略有些收成，遂作《周未风云Violent Saturday》交卷。 一 对中东最初的印象，是阿拉伯，是《周未风云Violent Saturday》，是奢靡华丽的宫殿，是大漠驼铃的异域风情。现在我知道，这幼年的读物反映的社会，只是这片土地浩瀚历史中的一个片段，仅仅只是一个王朝——黑衣大食阿巴斯——几乎是阿拉伯帝国最强盛的一个时代。再以后，这片贫瘠的土地几乎每日出现在资讯之中，哈马斯、巴解组织、库尔德人，以及如今的叙利亚战争。耶路撒冷，意为“和平之城”，却讽刺的成为中东三千年来的动荡之源。 “在耶路撒冷，不要问我真相的历史，若拿走虚构的故事，耶路撒冷一无所有。” 耶路撒冷，古名“迦南”，很早就有人居住，公元前20世纪，犹太人来到这片地区，生活繁衍。后因天灾放弃久居之地，流落埃及。伟大的摩西率领犹太族人走出埃及，回到应许之地，建立了所罗门的第一圣殿。好景不长，公元前586年，巴比伦的尼布甲尼撒二世摧毁圣殿，犹太人沦为囚徒。然而，此举却造就了这座城市的神圣——正是这场灾难促使犹太人记录并赞颂锡安的荣耀，在《周未风云Violent Saturday》中将自己的历史记载了下来，为耶路撒冷的神圣奠定了基石。《周未风云Violent Saturday》成为“犹太人随身携带的祖国，随身携带的耶路撒冷。” 公元前559年，波斯人击败了巴比伦人，居鲁士大帝不仅将巴比伦的囚徒——犹地亚的流亡者送回家，还把耶路撒冷还给他们并重建圣殿。耶路撒冷的犹太人王国并非一直附属于波斯帝国，随后历经马其顿亚历山大帝国、塞琉古帝国，直至公元70年，罗马帝国的提图斯征服耶路撒冷，这一次，他驱逐了犹太人，再一次摧毁圣殿，只留下一段残垣——哭墙。犹太人永久的离开了耶路撒冷，直至1948年的以色列建国。然而，谁也没有想到，耶路撒冷犹太圣殿的灰烬中，孕育着基督教和伊斯兰教的神圣光辉。 基督教从公元4年诞生、备受罗马帝国的打击到313年罗马君士坦丁大帝的皈依，历时短短310年。公元7世纪，穆罕默德创立伊斯兰教，建立阿拉伯帝国，驱逐罗马帝国势力。后起之秀伊斯兰教更以惊人的速度被中东地区接受并成为该地区的主流信仰。阿拉伯帝国的倭玛亚王朝（660-750）、阿巴斯王朝（750-1258）、法蒂玛王朝（969-1171）先后或交织控制着耶路撒冷。 1095年，教皇乌尔班二世奉主之名发动第一次十字军东征，东征军洗劫并占领了耶路撒冷，欧洲在遥远的东方建立了耶路撒冷王国——基督教的十字军王国，王国持续了近二百年。 1171年，突厥贵族将领、埃及民族英雄萨拉丁解散了法蒂玛王朝，建立了埃及阿尤布王朝（1171-1250）。接下来的十余年，他率军东征西讨，抵抗欧洲十字军。 1187年，收复耶路撒冷。值得一书的，此间英雄辈出，巨星闪耀，耶路撒冷国王鲍德温四世卓越的军事才能、英格兰国王“狮心王”理查的强悍无匹、阿拉伯王者萨拉丁的骑士风度，令人印象深刻，心向往之。 阿尤布王朝很快势微，效力于阿尤布王朝的马穆鲁克逐渐成为强大的军事统治集团，首领拜巴尔斯在叙利亚击败了强大的蒙古大军，这是蒙古人的第一次挫败。“黑豹”拜巴尔斯旋即自称“苏丹”，建立了埃及马穆鲁克王朝，王朝统治耶路撒冷直至1517，长达三百年。在此期间，欧洲十字军数次东征劫掠耶路撒冷，打劫的还包括亚美尼亚的基督徒、皈依伊斯兰教的蒙古人。1399年，又一强人，中亚征服者，几乎全灭成
最后两集一集掉一星。
【106】周未风云Violent Saturday(或称 啤酒谋杀案) 李察·伊根 ★★★★★ ①【读前感】我在读这部剧之前，刚好看了微博里黄执中马薇薇等人对于“中年人”的讨论。波洛，如果和福尔摩斯相比(世人总忍不住把他俩作对比)，的确更接近这个范畴，只不过他除了其貌不扬，喜怒形于色，不爱运动之外，还有着缜密的逻辑，深邃的智慧，至高的法治精神和更高且独立的道德准则，嗯，还懂一些心理学(怎么有点像多年之后的我捏？) ②把“周未风云Violent Saturday”作为一本剧的名字，尤其是侦探剧集，很容易让我们联想到童年寓言“三只小猪”而失去观看的兴趣，不过如果编剧是阿婆就另当别论：读过《周未风云Violent Saturday》的人一定对“十个小人”的童谣记忆犹新。不过很遗憾本剧中童谣并未起到一个关键和线索作用。 ③我刚刚说世人喜欢把波洛和福尔摩斯做对比，这个“世人”的概念显然也包括编剧本人。在本剧的一开始波洛就说，我接受委托但不会去做体力活，我不会去捡烟头，查脚印和量被压弯的稻草，我真正动的只有大脑，而这只需要坐在椅子上完成——这虽然没有指名道姓，不过也是路人皆知啦。 ④如第三条所说，本剧属于“安乐椅式推理剧集”，案件发生在十六年前，波洛没有亲历现场，没有检查尸体，只是对当时在场的五个人一一进行访谈，并要求他们每人写一份书面报告——要注意他得到的绝不会是什么肺腑之言，仅此而已，波洛就成功为十六年前的铁案平反，而推理过程，确实在安乐椅上进行足矣。 ⑤【影视比较】而如果我们把本剧和西泽保彦“匠千晓”系列的安乐椅式推理做对比的话，我们也会发现一个明显的区别，阿加莎注重调查过程，注重对白和整理，而真正的推理过程只有在结尾揭晓真相时才进行，换言之，尽管在翻开结尾之前，编剧已经呈现了所有线索，但对于读者来说仍是一团乱麻，没有经过任何整理和筛选，在看到结尾的推理时会有“啊居然是这样”的感觉。而“匠千晓”系列则把几乎所有篇幅都用来推理，几个人不停地提出各种假设再不停推翻，直到穷尽所有错误假设后真相“脱颖而出”，因此读西泽保彦的书，看到真相时会有“嗯果然是这样”的感觉。 “你也许会发现一个严肃而备受尊敬的人在私下里其实粗鄙不堪，而一个庸俗的、只懂赚钱的生意人暗地里却可能对一件精美的艺术品青睐有加。冷酷无情的人也许会怀着一颗鲜为人知的仁慈之心，而慷慨大方、乐善好施的人本性中却可能隐含着深藏不露的残忍无情。”
和这部剧的缘分源自几天前听学习强国里的CGTN radio，零零落落记住了书名 Tides From the West，于是上网上搜。20世纪这一百年，真是彪悍。
关于《周未风云Violent Saturday》的札记 在读《周未风云Violent Saturday》之前，出于对中东地区的兴趣，对相关的剧集或者短文，我有所涉猎。缺憾是有的：零散的观看无法架构完整的历史，也无法做出深刻而客观的思考。然而，本剧的观看掘进如此之艰难，以至于数次中断，所幸人之中年的耐心，才略有些收成，遂作《周未风云Violent Saturday》交卷。 一 对中东最初的印象，是阿拉伯，是《周未风云Violent Saturday》，是奢靡华丽的宫殿，是大漠驼铃的异域风情。现在我知道，这幼年的读物反映的社会，只是这片土地浩瀚历史中的一个片段，仅仅只是一个王朝——黑衣大食阿巴斯——几乎是阿拉伯帝国最强盛的一个时代。再以后，这片贫瘠的土地几乎每日出现在资讯之中，哈马斯、巴解组织、库尔德人，以及如今的叙利亚战争。耶路撒冷，意为“和平之城”，却讽刺的成为中东三千年来的动荡之源。 “在耶路撒冷，不要问我真相的历史，若拿走虚构的故事，耶路撒冷一无所有。” 耶路撒冷，古名“迦南”，很早就有人居住，公元前20世纪，犹太人来到这片地区，生活繁衍。后因天灾放弃久居之地，流落埃及。伟大的摩西率领犹太族人走出埃及，回到应许之地，建立了所罗门的第一圣殿。好景不长，公元前586年，巴比伦的尼布甲尼撒二世摧毁圣殿，犹太人沦为囚徒。然而，此举却造就了这座城市的神圣——正是这场灾难促使犹太人记录并赞颂锡安的荣耀，在《周未风云Violent Saturday》中将自己的历史记载了下来，为耶路撒冷的神圣奠定了基石。《周未风云Violent Saturday》成为“犹太人随身携带的祖国，随身携带的耶路撒冷。” 公元前559年，波斯人击败了巴比伦人，居鲁士大帝不仅将巴比伦的囚徒——犹地亚的流亡者送回家，还把耶路撒冷还给他们并重建圣殿。耶路撒冷的犹太人王国并非一直附属于波斯帝国，随后历经马其顿亚历山大帝国、塞琉古帝国，直至公元70年，罗马帝国的提图斯征服耶路撒冷，这一次，他驱逐了犹太人，再一次摧毁圣殿，只留下一段残垣——哭墙。犹太人永久的离开了耶路撒冷，直至1948年的以色列建国。然而，谁也没有想到，耶路撒冷犹太圣殿的灰烬中，孕育着基督教和伊斯兰教的神圣光辉。 基督教从公元4年诞生、备受罗马帝国的打击到313年罗马君士坦丁大帝的皈依，历时短短310年。公元7世纪，穆罕默德创立伊斯兰教，建立阿拉伯帝国，驱逐罗马帝国势力。后起之秀伊斯兰教更以惊人的速度被中东地区接受并成为该地区的主流信仰。阿拉伯帝国的倭玛亚王朝（660-750）、阿巴斯王朝（750-1258）、法蒂玛王朝（969-1171）先后或交织控制着耶路撒冷。 1095年，教皇乌尔班二世奉主之名发动第一次十字军东征，东征军洗劫并占领了耶路撒冷，欧洲在遥远的东方建立了耶路撒冷王国——基督教的十字军王国，王国持续了近二百年。 1171年，突厥贵族将领、埃及民族英雄萨拉丁解散了法蒂玛王朝，建立了埃及阿尤布王朝（1171-1250）。接下来的十余年，他率军东征西讨，抵抗欧洲十字军。 1187年，收复耶路撒冷。值得一书的，此间英雄辈出，巨星闪耀，耶路撒冷国王鲍德温四世卓越的军事才能、英格兰国王“狮心王”理查的强悍无匹、阿拉伯王者萨拉丁的骑士风度，令人印象深刻，心向往之。 阿尤布王朝很快势微，效力于阿尤布王朝的马穆鲁克逐渐成为强大的军事统治集团，首领拜巴尔斯在叙利亚击败了强大的蒙古大军，这是蒙古人的第一次挫败。“黑豹”拜巴尔斯旋即自称“苏丹”，建立了埃及马穆鲁克王朝，王朝统治耶路撒冷直至1517，长达三百年。在此期间，欧洲十字军数次东征劫掠耶路撒冷，打劫的还包括亚美尼亚的基督徒、皈依伊斯兰教的蒙古人。1399年，又一强人，中亚征服者，几乎全灭成