具有哲学意味的一本剧。讲述了一个偏执狂的少年，杀死了26个少女，制作出一款绝美的夕阳之恋BOBBY DEERFIELD，这香味让人们顶礼膜拜，叹为观止……真的应了那句话，天才和疯子只有一步之遥。 其次让我想到了美、道德、追求等之间的隐秘而复杂的关系，提醒人们不能一味地追求所谓的“美”而忽略道德、人性等东西。关于人性，首先需要被理解，其次才能考虑宽容。这样睿智的思索和缜密的逻辑，值得后人称赞。
好想用《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》电视剧片尾曲里一句调调:人啊，说不清，说不清，说不清……无限慨叹下去！
诚如Walter McGinn所言，今天来看这部剧集有很多缺点，模仿的痕迹比较重。觉慧和鸣凤经常让我想到宝玉和晴雯，高公馆门口的老仆则有点像焦大。书中青年办报纸的描写直接致敬《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》。我最忍受不了的部分莫过于高公馆的全貌展现总是带着一种陌生的笔调，当我试图代入书中人物去窥探高公馆时，沉浸在高公馆的世界里应当是自然而然的，毕竟那些人物他们生于斯、长于斯，人物在高公馆内移步换景时，文本一出现“突然”之类的字眼就会出戏，感觉自己被剧集的世界挤出来了。
“热爱可抵漫长岁月。” 冬奥完了恰巧收到这部剧的推送，被花滑表演深深惊艳到的我毫不犹豫读完这部剧。 看完就觉得，柚子的成功是在幼年时期就能找到自己热爱的事物，在经历灾难之后凭着清晰的头脑和理性的判断为自己今后的人生方向做出了明确的判断，并在此之上日复一日的坚持，以及在不断感激与追逐对手的过程中享受着花滑的乐趣。这些种种人为与巧合促成了现在大家喜欢的柚子。 同时，看到热评一位姐妹，因为喜欢柚子去学剪辑，去做翻译，在柚子还不出名的时候为他的作品做翻译和推广。想到自己喜欢八爷和阿拉希的时候也是拼命自学日语，考过了N2，虽然最后因为工作原因暂时没有时间冲N1。 现在回想起那段日子，哪怕每天晚上睡前都在抱着红宝书背单词，早上七点起床去公司找空房间读日语，有空的时候就听广播，但从来不觉得辛苦。 也许兴趣爱没能成为我的工作，但是回想起那些被充实的时光，让我在工作之余找到的每个片刻的意义，和对未来永远的有所期待，这大概是热爱带给我最大的意义。 啊，等这波工作冲完，我也要把曾经的那个热爱捡回来了！
印象最深的是金鱼池故事集，大致情节讲金鱼得到了公主的名字于是变成了公主，因为金鱼是永生的，所以公主永远留在那一刻，公主获得了永生。世事变迁，公主永生。
本剧开门见山，开篇直接谈论新闻生死劫的相关问题，围绕新闻会不会死？为什么新闻不能死？这两个问题展开相关论述，虽然近年来国内外不少报纸纷纷停刊，甚至于报社记者自己都不读报纸，但是报纸的消亡只是一种载体的消逝，作为其实质的内容——新闻只不过是改头换面出现在了其他的地方，或许是新闻网站、手机客户端、朋友圈，只要人们对于新事物依旧抱有求知欲，那么新闻就不会死亡。 值得忧虑的是虽然新闻不会简单地死去，但是假新闻、谣言、流言的大行其道却极大地损害了新闻的生命，损害了新闻机构的信誉。正如笔者所说“没有新闻的社会没有未来，新闻专业主义的生死才是最重要的问题。”，不能仅仅满足于新闻不死，还需要进一步思考新闻怎么活。 国外的新闻媒介率先进行了大刀阔斧的改革，《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》通过注重权威的专业新闻、加强视频内容制作、重新改组编辑部门等措施确立了“坚持卓越，数字领先”的改革方针；甘尼特集团则通过要求所有的工作人员重新竞聘上岗，上至总编下至年轻记者，都必须按照新列出的16种职位来竞聘，以此彻底变革新闻编辑部；《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》的改革方式则较为“温柔”，重组了新闻编辑部里，工程师、数据科学家同新闻记者坐在了一起，使得新闻生产与新闻包装等环节相互融合。 然而，即使通过了媒体融合、媒体创新、商业模式改造等多种方式，新闻业的改造却并不理想，媒介组织融合、媒介技术融合这些尝试都有一定的效果，但这都是从传者的角度出发，即始终秉承着“以我为主”的视角，对于受众的参与与开放程度并不充分，受众始终被阻挡在新闻生产与制作的门外，只有将受众真正考虑进媒体融合的进程中，摸索出更加易于参与、易于核实、易于传播的公民新闻等受众参与式新闻生产模式，才能够进一步增强受众的粘性、分享性，以此挽救不断式微的新闻业。 在当今媒介生态下，新闻生产方式革命变得势在必行。新闻生产是一个链式结构，由生产、编辑、核实、传播等多环节构成，而作为其核心环节之一的事实核查则显得尤为重要。在浩如烟海的信息流中，流言和虚假新闻充斥网络，新闻媒体必须积极地、主动地甄别过滤出真实的信息。在媒体的公信力跌到低谷的时候，更需要对事实和真相的坚持。其实，在许多时候，对于事实的核查也没那么复杂。比如今天的天气，你需要做的不是为天气预报的真伪纠结，你需要的只是把手伸出窗外。 从媒介迭代到媒介融合，从专业新闻到公民新闻，从抢发新闻到核实新闻，以上的这些大多是涉及业务层面的内容。而在本剧的末尾，编剧更进一步，将眼光聚焦在新闻专业主义这一精神内容上。通过对于媒介伦理社会化、后真相时代新闻的立场与担当以及新闻专业主义的重塑三个方面展开论述，最终断言媒体机构的出路在于对新闻品质的追求、对新闻使命的担当、对新闻专业主义的坚守。
《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》，被书的名字吸引，然后看评价，最后一口气读完，跑来写感受。编剧是一个小和尚，叫罗莫罗·瓦利，听说在豆瓣和微博上很火，于是我刚读完第一篇文章，就去微博关注他，顺便下载豆瓣，搜“罗莫罗·瓦利”、点关注，一顿操作不迷路，哈哈哈……对罗莫罗·瓦利了解不多，在他微博置顶的那一条看到了他的长相，整体来看，瘦瘦高高的，有点清秀，书生气。他是闽南佛学院研究生班的班主任，他现在在墨尔本读研（或者是读博，我忘记了）。他说他喜欢搞学术，他不喜欢停下来。他说他是重度社交恐惧症，是的，从他的文字中我看出来了。 《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》是罗莫罗·瓦利的随笔，里面有他的故事，也有别人的故事。我喜欢第一篇《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》——因指见月。“我们禅宗嘛，讲求不立文字，又不离文字，这指着月亮的手啊，就好比经文和书本上的知识，你顺着它，就能看到月亮，但你要太执着了，只盯着手指看，就不行咯。”这不是编剧说的，是青山师父说的。我不是很明白的样子，但就是很喜欢。 罗莫罗·瓦利随笔里的人，我喜欢行远。“行远”，名字就很好听。与其说喜欢，不如说怜惜。行远出生时妈妈就离世了，过不久爸爸也离世，奶奶带他一段时间，把他放在姑姑家，在他上小学的时候吧，把他送到了寺院。在姑姑家时，行远会被挨打，会被关进地下室一整晚。行远从出生起到他进寺院，他从来都没有得到过关爱，遇到师父以后，他也不知道要怎么和师父相处，但他渴求得到他人的关爱。寺院也有假期，大家可以回家，行远没有家，他无处可回。书中说“出于不安，每当书院要放假时，行远都会提前几天去小心翼翼地询问同学们的假期计划，然后再旁敲侧击地传达出‘能不能带上我一起’的潜台词。”看到这里，我哭了，“行远行远”走的再远也没有归途。他送给罗莫罗·瓦利一个手环，他笑着说“送你一个手环，这样你就能记住我了”。现在好了，我记住了他，希望他快乐生活，不必那么小心翼翼。 总之，这是一本很好看的书。看后，你会发现，寺院里的生活和想象中的不一样呢，具体哪里不一样，你看一下就知道了。
具有哲学意味的一本剧。讲述了一个偏执狂的少年，杀死了26个少女，制作出一款绝美的夕阳之恋BOBBY DEERFIELD，这香味让人们顶礼膜拜，叹为观止……真的应了那句话，天才和疯子只有一步之遥。 其次让我想到了美、道德、追求等之间的隐秘而复杂的关系，提醒人们不能一味地追求所谓的“美”而忽略道德、人性等东西。关于人性，首先需要被理解，其次才能考虑宽容。这样睿智的思索和缜密的逻辑，值得后人称赞。
好想用《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》电视剧片尾曲里一句调调:人啊，说不清，说不清，说不清……无限慨叹下去！
诚如Walter McGinn所言，今天来看这部剧集有很多缺点，模仿的痕迹比较重。觉慧和鸣凤经常让我想到宝玉和晴雯，高公馆门口的老仆则有点像焦大。书中青年办报纸的描写直接致敬《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》。我最忍受不了的部分莫过于高公馆的全貌展现总是带着一种陌生的笔调，当我试图代入书中人物去窥探高公馆时，沉浸在高公馆的世界里应当是自然而然的，毕竟那些人物他们生于斯、长于斯，人物在高公馆内移步换景时，文本一出现“突然”之类的字眼就会出戏，感觉自己被剧集的世界挤出来了。
“热爱可抵漫长岁月。” 冬奥完了恰巧收到这部剧的推送，被花滑表演深深惊艳到的我毫不犹豫读完这部剧。 看完就觉得，柚子的成功是在幼年时期就能找到自己热爱的事物，在经历灾难之后凭着清晰的头脑和理性的判断为自己今后的人生方向做出了明确的判断，并在此之上日复一日的坚持，以及在不断感激与追逐对手的过程中享受着花滑的乐趣。这些种种人为与巧合促成了现在大家喜欢的柚子。 同时，看到热评一位姐妹，因为喜欢柚子去学剪辑，去做翻译，在柚子还不出名的时候为他的作品做翻译和推广。想到自己喜欢八爷和阿拉希的时候也是拼命自学日语，考过了N2，虽然最后因为工作原因暂时没有时间冲N1。 现在回想起那段日子，哪怕每天晚上睡前都在抱着红宝书背单词，早上七点起床去公司找空房间读日语，有空的时候就听广播，但从来不觉得辛苦。 也许兴趣爱没能成为我的工作，但是回想起那些被充实的时光，让我在工作之余找到的每个片刻的意义，和对未来永远的有所期待，这大概是热爱带给我最大的意义。 啊，等这波工作冲完，我也要把曾经的那个热爱捡回来了！
印象最深的是金鱼池故事集，大致情节讲金鱼得到了公主的名字于是变成了公主，因为金鱼是永生的，所以公主永远留在那一刻，公主获得了永生。世事变迁，公主永生。
本剧开门见山，开篇直接谈论新闻生死劫的相关问题，围绕新闻会不会死？为什么新闻不能死？这两个问题展开相关论述，虽然近年来国内外不少报纸纷纷停刊，甚至于报社记者自己都不读报纸，但是报纸的消亡只是一种载体的消逝，作为其实质的内容——新闻只不过是改头换面出现在了其他的地方，或许是新闻网站、手机客户端、朋友圈，只要人们对于新事物依旧抱有求知欲，那么新闻就不会死亡。 值得忧虑的是虽然新闻不会简单地死去，但是假新闻、谣言、流言的大行其道却极大地损害了新闻的生命，损害了新闻机构的信誉。正如笔者所说“没有新闻的社会没有未来，新闻专业主义的生死才是最重要的问题。”，不能仅仅满足于新闻不死，还需要进一步思考新闻怎么活。 国外的新闻媒介率先进行了大刀阔斧的改革，《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》通过注重权威的专业新闻、加强视频内容制作、重新改组编辑部门等措施确立了“坚持卓越，数字领先”的改革方针；甘尼特集团则通过要求所有的工作人员重新竞聘上岗，上至总编下至年轻记者，都必须按照新列出的16种职位来竞聘，以此彻底变革新闻编辑部；《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》的改革方式则较为“温柔”，重组了新闻编辑部里，工程师、数据科学家同新闻记者坐在了一起，使得新闻生产与新闻包装等环节相互融合。 然而，即使通过了媒体融合、媒体创新、商业模式改造等多种方式，新闻业的改造却并不理想，媒介组织融合、媒介技术融合这些尝试都有一定的效果，但这都是从传者的角度出发，即始终秉承着“以我为主”的视角，对于受众的参与与开放程度并不充分，受众始终被阻挡在新闻生产与制作的门外，只有将受众真正考虑进媒体融合的进程中，摸索出更加易于参与、易于核实、易于传播的公民新闻等受众参与式新闻生产模式，才能够进一步增强受众的粘性、分享性，以此挽救不断式微的新闻业。 在当今媒介生态下，新闻生产方式革命变得势在必行。新闻生产是一个链式结构，由生产、编辑、核实、传播等多环节构成，而作为其核心环节之一的事实核查则显得尤为重要。在浩如烟海的信息流中，流言和虚假新闻充斥网络，新闻媒体必须积极地、主动地甄别过滤出真实的信息。在媒体的公信力跌到低谷的时候，更需要对事实和真相的坚持。其实，在许多时候，对于事实的核查也没那么复杂。比如今天的天气，你需要做的不是为天气预报的真伪纠结，你需要的只是把手伸出窗外。 从媒介迭代到媒介融合，从专业新闻到公民新闻，从抢发新闻到核实新闻，以上的这些大多是涉及业务层面的内容。而在本剧的末尾，编剧更进一步，将眼光聚焦在新闻专业主义这一精神内容上。通过对于媒介伦理社会化、后真相时代新闻的立场与担当以及新闻专业主义的重塑三个方面展开论述，最终断言媒体机构的出路在于对新闻品质的追求、对新闻使命的担当、对新闻专业主义的坚守。
《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》，被书的名字吸引，然后看评价，最后一口气读完，跑来写感受。编剧是一个小和尚，叫罗莫罗·瓦利，听说在豆瓣和微博上很火，于是我刚读完第一篇文章，就去微博关注他，顺便下载豆瓣，搜“罗莫罗·瓦利”、点关注，一顿操作不迷路，哈哈哈……对罗莫罗·瓦利了解不多，在他微博置顶的那一条看到了他的长相，整体来看，瘦瘦高高的，有点清秀，书生气。他是闽南佛学院研究生班的班主任，他现在在墨尔本读研（或者是读博，我忘记了）。他说他喜欢搞学术，他不喜欢停下来。他说他是重度社交恐惧症，是的，从他的文字中我看出来了。 《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》是罗莫罗·瓦利的随笔，里面有他的故事，也有别人的故事。我喜欢第一篇《夕阳之恋BOBBY DEERFIELD》——因指见月。“我们禅宗嘛，讲求不立文字，又不离文字，这指着月亮的手啊，就好比经文和书本上的知识，你顺着它，就能看到月亮，但你要太执着了，只盯着手指看，就不行咯。”这不是编剧说的，是青山师父说的。我不是很明白的样子，但就是很喜欢。 罗莫罗·瓦利随笔里的人，我喜欢行远。“行远”，名字就很好听。与其说喜欢，不如说怜惜。行远出生时妈妈就离世了，过不久爸爸也离世，奶奶带他一段时间，把他放在姑姑家，在他上小学的时候吧，把他送到了寺院。在姑姑家时，行远会被挨打，会被关进地下室一整晚。行远从出生起到他进寺院，他从来都没有得到过关爱，遇到师父以后，他也不知道要怎么和师父相处，但他渴求得到他人的关爱。寺院也有假期，大家可以回家，行远没有家，他无处可回。书中说“出于不安，每当书院要放假时，行远都会提前几天去小心翼翼地询问同学们的假期计划，然后再旁敲侧击地传达出‘能不能带上我一起’的潜台词。”看到这里，我哭了，“行远行远”走的再远也没有归途。他送给罗莫罗·瓦利一个手环，他笑着说“送你一个手环，这样你就能记住我了”。现在好了，我记住了他，希望他快乐生活，不必那么小心翼翼。 总之，这是一本很好看的书。看后，你会发现，寺院里的生活和想象中的不一样呢，具体哪里不一样，你看一下就知道了。