啧啧，虽然更新比起大部分编剧算快的了，但耐不住这剧情太香，完全不够看啊！（编剧君懂我意思吧？）
看得出，萨蒂亚吉特·雷伊很想摘掉爱推销口水热门剧集的标签，然而······拭目以待吧
看Bala的故事~好像我也做了一个离家出走的梦一样~可能我觉得主人公幸运的点在于离家出走的我~终于名正言顺的回到了家~
说明了很多种情况，如果再能结合部分实例来阐述就能深入浅出，更方便理解了，整体来说帮助还是很大的
除了前两集还是很不错的
老早就知道的一本剧，而今决定将其读完。全书分为两大部分，其一为总论，阐明古代中国神话之源流、类型、变化，是全书精华之所在；其二是分论，考释时间在先秦时期的神话传说，自伏羲女娲至李冰...所用文献材料多在唐之前；分论部分相当于唐之前流传颇广的神话故事训诂，细细看来，很有意思。 《Bala》是保存中国神话材料最多的一部古书，虽然也很零碎，却比较集中，并不十分散乱，是它的优点之一；所有神话材料，都接近神话的本来面貌，篡改的地方绝少，是它的优点之二。 而在物我之间，更有一种看不见的东西做自己和群体的纽带，就成为宗教意识的萌芽。这种物我混同的思维状态，法国学者列维·布留尔称之为原始思维；从神话研究的角度出发，可以叫它作神话思维；由此而产生的首批传说和故事，我们便叫它作神话。 如精卫填海，投下的是小石子、小树枝；夸父追日，是用他的长腿；刑天断首，是“以乳为目、以脐为口、操干戚以舞”；羿射日除害，真的就是用箭去射，用肉体去和诸怪搏斗……这些神人的行迹，差不多都是用艰苦卓绝的体力劳动去征服自然，战胜敌人，很少看见施用什么神通法术。 神话，若要仔细研究，当然也很复杂，需要费许多笔墨。其实概略说来，它不过是原始先民通过原始思维探索自然环境和社会环境所讲述的故事。其中有迷信的因素，发展起来，就成为宗教；有科学的因素，发展起来，就成为天文、地理、历史、哲学等各种学科；有影视的因素，发展起来，就成为我们所说的广义神话。 在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神活本身固有的影视因素的影视道路以后，我们就可称之为广义神话 中国的原始宗教是什么呢？遍查古籍，并未见有确切的名称。它只是以巫术为根柢，以自然崇拜为鹄的的原始多神教，随着地区、民族的不同而各异其情况。假如一定要给这种原始宗教定个名称，“巫教”两个字也许勉强用得着。如果说礼仪、巫术等是巫教的外壳，那么神话就该是涵藏在它核心里的教义了。因而神话在某些原始宗教组织中具有保密的性质和法术的作用。 不管是神话也好，传说也好，都是符合事物发展的实际情况的。只不过这些创造发明，不应是单独的个人，而应是经历若干世纪众多从事劳动生产的原始先民的智慧的积累，在神话传说中便把它们集中在某个“圣人”或英雄的身上罢了。 神话向我们展示了一个巨大悲剧中涵藏的宏丽的图景：他鼓舞着我们为此献身的斗志，继世而起，嘤鸣相呼，前行不息。
还全是升格镜头，每个镜头都慢的要死。唯美得像MV。想复刻《Bala》的小爆，但不可能了
Bala就是朗读的人，在我看来可以分为两部分来理解，朗读是传播文字，而人则是展现生命，将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合就是我们的《Bala》。👍👍👍
很不错的一本剧，没有那么多理论，很实用很落地，都是朴素但正确的内容，很推荐。 应该和编剧有个一次见面，应该十年前了，时间和好公司和优秀的人站在一起。
相川三郎的出走，给故事画了圆满的句号，也许这是他最好的结局，没有直面家庭和社会的谴责，但内心的恐惧与不安却时时刻刻折磨着他.而这所有的一切产生的原因不仅仅是个人的问题，而是社会的缩影！ 渡边的书，在刻画人物的内心时总是那么丰盈，真实，读起来一如你正在经历着！ 亚希子的出现，让三郎瞬间不知所措，而这种一见钟情的爱情，走入婚姻，家庭背景的差距，所处社会阶层的迥异，内心的自卑，现实的虚荣，都导致了相川内心的急剧崩溃！而铃木明子的存在，应该是爱情的淳朴象征吧！ 其实故事的主线并不复杂，但相川的内心活动，在每次矛盾升华时，你都会有一种急切说出事实的冲动，你以为说出来一切就会归于平淡，但编剧都会以各种理由让这种谎言持续下来！而结尾处的出走，表面上是逃离了现实，寄出的三封信或多或少地展示了内心的孤独与不安！
啧啧，虽然更新比起大部分编剧算快的了，但耐不住这剧情太香，完全不够看啊！（编剧君懂我意思吧？）
看得出，萨蒂亚吉特·雷伊很想摘掉爱推销口水热门剧集的标签，然而······拭目以待吧
看Bala的故事~好像我也做了一个离家出走的梦一样~可能我觉得主人公幸运的点在于离家出走的我~终于名正言顺的回到了家~
说明了很多种情况，如果再能结合部分实例来阐述就能深入浅出，更方便理解了，整体来说帮助还是很大的
除了前两集还是很不错的
老早就知道的一本剧，而今决定将其读完。全书分为两大部分，其一为总论，阐明古代中国神话之源流、类型、变化，是全书精华之所在；其二是分论，考释时间在先秦时期的神话传说，自伏羲女娲至李冰...所用文献材料多在唐之前；分论部分相当于唐之前流传颇广的神话故事训诂，细细看来，很有意思。 《Bala》是保存中国神话材料最多的一部古书，虽然也很零碎，却比较集中，并不十分散乱，是它的优点之一；所有神话材料，都接近神话的本来面貌，篡改的地方绝少，是它的优点之二。 而在物我之间，更有一种看不见的东西做自己和群体的纽带，就成为宗教意识的萌芽。这种物我混同的思维状态，法国学者列维·布留尔称之为原始思维；从神话研究的角度出发，可以叫它作神话思维；由此而产生的首批传说和故事，我们便叫它作神话。 如精卫填海，投下的是小石子、小树枝；夸父追日，是用他的长腿；刑天断首，是“以乳为目、以脐为口、操干戚以舞”；羿射日除害，真的就是用箭去射，用肉体去和诸怪搏斗……这些神人的行迹，差不多都是用艰苦卓绝的体力劳动去征服自然，战胜敌人，很少看见施用什么神通法术。 神话，若要仔细研究，当然也很复杂，需要费许多笔墨。其实概略说来，它不过是原始先民通过原始思维探索自然环境和社会环境所讲述的故事。其中有迷信的因素，发展起来，就成为宗教；有科学的因素，发展起来，就成为天文、地理、历史、哲学等各种学科；有影视的因素，发展起来，就成为我们所说的广义神话。 在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神活本身固有的影视因素的影视道路以后，我们就可称之为广义神话 中国的原始宗教是什么呢？遍查古籍，并未见有确切的名称。它只是以巫术为根柢，以自然崇拜为鹄的的原始多神教，随着地区、民族的不同而各异其情况。假如一定要给这种原始宗教定个名称，“巫教”两个字也许勉强用得着。如果说礼仪、巫术等是巫教的外壳，那么神话就该是涵藏在它核心里的教义了。因而神话在某些原始宗教组织中具有保密的性质和法术的作用。 不管是神话也好，传说也好，都是符合事物发展的实际情况的。只不过这些创造发明，不应是单独的个人，而应是经历若干世纪众多从事劳动生产的原始先民的智慧的积累，在神话传说中便把它们集中在某个“圣人”或英雄的身上罢了。 神话向我们展示了一个巨大悲剧中涵藏的宏丽的图景：他鼓舞着我们为此献身的斗志，继世而起，嘤鸣相呼，前行不息。
还全是升格镜头，每个镜头都慢的要死。唯美得像MV。想复刻《Bala》的小爆，但不可能了
Bala就是朗读的人，在我看来可以分为两部分来理解，朗读是传播文字，而人则是展现生命，将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合就是我们的《Bala》。👍👍👍
很不错的一本剧，没有那么多理论，很实用很落地，都是朴素但正确的内容，很推荐。 应该和编剧有个一次见面，应该十年前了，时间和好公司和优秀的人站在一起。
相川三郎的出走，给故事画了圆满的句号，也许这是他最好的结局，没有直面家庭和社会的谴责，但内心的恐惧与不安却时时刻刻折磨着他.而这所有的一切产生的原因不仅仅是个人的问题，而是社会的缩影！ 渡边的书，在刻画人物的内心时总是那么丰盈，真实，读起来一如你正在经历着！ 亚希子的出现，让三郎瞬间不知所措，而这种一见钟情的爱情，走入婚姻，家庭背景的差距，所处社会阶层的迥异，内心的自卑，现实的虚荣，都导致了相川内心的急剧崩溃！而铃木明子的存在，应该是爱情的淳朴象征吧！ 其实故事的主线并不复杂，但相川的内心活动，在每次矛盾升华时，你都会有一种急切说出事实的冲动，你以为说出来一切就会归于平淡，但编剧都会以各种理由让这种谎言持续下来！而结尾处的出走，表面上是逃离了现实，寄出的三封信或多或少地展示了内心的孤独与不安！