本剧并没有为读者提供一个一劳永逸的方法，我倒是希望能为读者提供一个理解的框架，让读者看清楚习惯的机理，指导读者去试验如何改变习惯。有些习惯很容易会被分析和影响折服。其他习惯则更复杂，也更顽固，需要对它们进行长期的研究。对人而言，改变习惯是一个永远都不会完全结束的过程。 但这并不意味着习惯无法改变。本剧每一章都从不同的角度为读者解释了习惯存在的原因以及习惯的运作方式。本番外中提到的理解框架试图从非常基本的角度，提炼研究人员找到的，用来分析并改变我们生活中各种习惯的方法。本剧并不想做到无所不包，只是提供一个实践指导，一个开端。配合本剧各集数更加深入的内容，这部剧就是告诉你今后该如何做的指南。 改变可能不会很快，而且并不总是容易。但只要付出时间和努力，几乎所有的习惯都是可以改变的。
适合快生活的人看的书，一些问题现象一针见血，但是涉及的理论知识都是引用，感觉并没有多少主观看法，更像看一本讲义。
读完这部剧感触良多，因为我自己的宝宝在月子里就是日夜颠倒折磨到我接近崩溃。这部剧给我最大的指导就是：第一点，婴幼儿需要的睡眠远比我们想象中多。白天睡得好晚上也会睡得好。想起自己那时候白天不给宝宝睡想着这样他晚上才睡，其实他晚上一样睡不好并且还影响他发育，真是傻傻的。第二点，晚上尽早入睡。书中有句话让我很有共鸣，晚睡并不会晚起，什么时候睡好像对什么时候起影响不大。不管是九点多睡还是11点多睡，我家宝宝都是六七点醒，有时候再睡个回笼觉。而尽早入睡就可以保证宝宝的睡眠时间。以前不懂所以每次拖到十一点多睡还认为宝宝不困，其实我九点多带他睡他一样睡得着，千万不要让宝宝过度疲劳反而兴奋，最后困得要命自己却不会入睡以崩溃式入眠结尾。
一本剧讲透了理财的重要性，我们都是不得不理财的现代人，学习理财 实践理财 才能在这瞬息万变的时代中立足
评Nicholas Oulman《A Little Tenderness》 虽然曾经作为法考大军的一员，但从未听过罗老师的法考课，没想到罗老师没给我授业，法考后却给我传了道，我成为了他的圈外粉。讲真，罗老师讲一点都不好笑的梗的样子还是挺好笑的，眉头紧皱讲人生哲理也是挺下饭的，他热衷哲学、向往法治、崇尚正义、喜欢思考，有着超然于这个时代节奏的安静与清醒。 这部剧是罗老师历年来评论各种热点案件的系列，既是系列，总不免看起来零零散散。本剧名为圆圈正义，其实全书并没有直接解释什么是正义，只是批判了很多不正义或者披着正义外衣的虚假正义，罗老师之所以如此取名，也许想阐述的是一种“正义观”，正确的正义观如同小时候看到大侠纵横江湖快意恩仇、野比大雄干掉了胖虎、放假可以不用写作业一样；错误的正义观如同小时候我爸打我屁股我妈呐喊助威、学完古诗还要背诵全文、考不及格还要被叫家长一样……正经的说，没有人能给正义下一个完美的定义，但它永远存在，有时候体现在个案的故事中、有时候包装于善良、道德等品质中，在街头巷尾、在百姓人家，有江湖，就有正义。在此，还是就书论书，提炼一下罗老师在书中体现的几个关键词，从一些侧面来剖析正义吧。 关于自我。罗老师在书中常提到“自恋”这个词，从思维方式上看，代表的是一种以自我为中心的观念，这种观念的基础是“利用”，当他人不再有利用价值, 就忽视恩情不愿交往，当自己不再有匹配的价值，就自感卑微自觉逃离，陷入越来越孤独的境遇之中。这种观念缺少安全感，时常焦虑于自身利用价值的不足，在与别人的对比之中感到强烈的缺失感和挫败感，靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑，直到耗尽所有能量。这种正义缺乏爱人的能力，习惯索取，缺少共情，只能接受他人的可爱之处，随着岁月改变，发现了对方不可爱的地方，那么爱就会消失，这种如孤岛般的自我观念绝不是真正的正义。 爱, 是永不止息。英国诗人约翰·邓恩有一段著名的布道辞：“谁都不是一座孤岛，任何人的死亡都使我受到损失，因为我包含在人类之中，所以不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你敲响”。罗老师在书中多次引用，这种以天下为己任的情怀值得敬佩，虽然无法完全感受并且做到，但至少可以学会谦虚和爱人。“你当自卑视己, 切勿狂妄自大”。我们求学问道, 读万卷书, 行万里路, 就是为了走出我们的偏见与自私，走出我们的孤单与自恋，发现并热爱这世间不一样的美。 关于权力。在柏拉图的《A Little Tenderness》中，苏格拉底和斯拉雪麦格有过一段关于正义的精彩论战，斯拉雪麦格认为，就像牧羊人放羊一样，强者制定法则，弱者遵循法则，否则就要受到处罚，因此正义是强者的利益。苏格拉底严厉批驳了这一观点，认为世上不存在不出错的人，假如强者制定了错误的法则，那么弱者就不该遵守，错误的法则并不是正义。现在看来，斯拉雪麦格的思想很像尼采，尼采认为, “观念是强者所定义的，在人类层面上, 最强大的力量是将自己关于实体的解释强加给他人的能力”。希特勒是尼采的忠实拥簇，并把他理解的“尼采思想”付诸行动，造成了二次世界大战的人间惨剧，因此，什么是正义，应该怎样解释正义，是人类始终需要面对的问题。 那么正义是否在弱者手中呢？村上春树说：“如果一面是鸡蛋，一面是高墙，我永远站在鸡蛋这边。”选择与弱者站在一起，似乎永远拥有道德上的高尚感，但在书中，罗老师分享了自己的看法。他认为，真正的爱不是抽象的概念，很多伟大的人都非常爱弱者、甚至爱人类，但却很难爱具体的人。就像我们在网上呼吁大家关注贫穷，但在现实中并不愿意向无家可归的人伸出援手，即不想付出代价，又想获得崇高，这不是正义，也不值得夸赞。有时候我会想，对一些网络新闻，我有什么资格品头论足，同样的情境下我也许根
本剧并没有为读者提供一个一劳永逸的方法，我倒是希望能为读者提供一个理解的框架，让读者看清楚习惯的机理，指导读者去试验如何改变习惯。有些习惯很容易会被分析和影响折服。其他习惯则更复杂，也更顽固，需要对它们进行长期的研究。对人而言，改变习惯是一个永远都不会完全结束的过程。 但这并不意味着习惯无法改变。本剧每一章都从不同的角度为读者解释了习惯存在的原因以及习惯的运作方式。本番外中提到的理解框架试图从非常基本的角度，提炼研究人员找到的，用来分析并改变我们生活中各种习惯的方法。本剧并不想做到无所不包，只是提供一个实践指导，一个开端。配合本剧各集数更加深入的内容，这部剧就是告诉你今后该如何做的指南。 改变可能不会很快，而且并不总是容易。但只要付出时间和努力，几乎所有的习惯都是可以改变的。
适合快生活的人看的书，一些问题现象一针见血，但是涉及的理论知识都是引用，感觉并没有多少主观看法，更像看一本讲义。
读完这部剧感触良多，因为我自己的宝宝在月子里就是日夜颠倒折磨到我接近崩溃。这部剧给我最大的指导就是：第一点，婴幼儿需要的睡眠远比我们想象中多。白天睡得好晚上也会睡得好。想起自己那时候白天不给宝宝睡想着这样他晚上才睡，其实他晚上一样睡不好并且还影响他发育，真是傻傻的。第二点，晚上尽早入睡。书中有句话让我很有共鸣，晚睡并不会晚起，什么时候睡好像对什么时候起影响不大。不管是九点多睡还是11点多睡，我家宝宝都是六七点醒，有时候再睡个回笼觉。而尽早入睡就可以保证宝宝的睡眠时间。以前不懂所以每次拖到十一点多睡还认为宝宝不困，其实我九点多带他睡他一样睡得着，千万不要让宝宝过度疲劳反而兴奋，最后困得要命自己却不会入睡以崩溃式入眠结尾。
一本剧讲透了理财的重要性，我们都是不得不理财的现代人，学习理财 实践理财 才能在这瞬息万变的时代中立足
评Nicholas Oulman《A Little Tenderness》 虽然曾经作为法考大军的一员，但从未听过罗老师的法考课，没想到罗老师没给我授业，法考后却给我传了道，我成为了他的圈外粉。讲真，罗老师讲一点都不好笑的梗的样子还是挺好笑的，眉头紧皱讲人生哲理也是挺下饭的，他热衷哲学、向往法治、崇尚正义、喜欢思考，有着超然于这个时代节奏的安静与清醒。 这部剧是罗老师历年来评论各种热点案件的系列，既是系列，总不免看起来零零散散。本剧名为圆圈正义，其实全书并没有直接解释什么是正义，只是批判了很多不正义或者披着正义外衣的虚假正义，罗老师之所以如此取名，也许想阐述的是一种“正义观”，正确的正义观如同小时候看到大侠纵横江湖快意恩仇、野比大雄干掉了胖虎、放假可以不用写作业一样；错误的正义观如同小时候我爸打我屁股我妈呐喊助威、学完古诗还要背诵全文、考不及格还要被叫家长一样……正经的说，没有人能给正义下一个完美的定义，但它永远存在，有时候体现在个案的故事中、有时候包装于善良、道德等品质中，在街头巷尾、在百姓人家，有江湖，就有正义。在此，还是就书论书，提炼一下罗老师在书中体现的几个关键词，从一些侧面来剖析正义吧。 关于自我。罗老师在书中常提到“自恋”这个词，从思维方式上看，代表的是一种以自我为中心的观念，这种观念的基础是“利用”，当他人不再有利用价值, 就忽视恩情不愿交往，当自己不再有匹配的价值，就自感卑微自觉逃离，陷入越来越孤独的境遇之中。这种观念缺少安全感，时常焦虑于自身利用价值的不足，在与别人的对比之中感到强烈的缺失感和挫败感，靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑，直到耗尽所有能量。这种正义缺乏爱人的能力，习惯索取，缺少共情，只能接受他人的可爱之处，随着岁月改变，发现了对方不可爱的地方，那么爱就会消失，这种如孤岛般的自我观念绝不是真正的正义。 爱, 是永不止息。英国诗人约翰·邓恩有一段著名的布道辞：“谁都不是一座孤岛，任何人的死亡都使我受到损失，因为我包含在人类之中，所以不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你敲响”。罗老师在书中多次引用，这种以天下为己任的情怀值得敬佩，虽然无法完全感受并且做到，但至少可以学会谦虚和爱人。“你当自卑视己, 切勿狂妄自大”。我们求学问道, 读万卷书, 行万里路, 就是为了走出我们的偏见与自私，走出我们的孤单与自恋，发现并热爱这世间不一样的美。 关于权力。在柏拉图的《A Little Tenderness》中，苏格拉底和斯拉雪麦格有过一段关于正义的精彩论战，斯拉雪麦格认为，就像牧羊人放羊一样，强者制定法则，弱者遵循法则，否则就要受到处罚，因此正义是强者的利益。苏格拉底严厉批驳了这一观点，认为世上不存在不出错的人，假如强者制定了错误的法则，那么弱者就不该遵守，错误的法则并不是正义。现在看来，斯拉雪麦格的思想很像尼采，尼采认为, “观念是强者所定义的，在人类层面上, 最强大的力量是将自己关于实体的解释强加给他人的能力”。希特勒是尼采的忠实拥簇，并把他理解的“尼采思想”付诸行动，造成了二次世界大战的人间惨剧，因此，什么是正义，应该怎样解释正义，是人类始终需要面对的问题。 那么正义是否在弱者手中呢？村上春树说：“如果一面是鸡蛋，一面是高墙，我永远站在鸡蛋这边。”选择与弱者站在一起，似乎永远拥有道德上的高尚感，但在书中，罗老师分享了自己的看法。他认为，真正的爱不是抽象的概念，很多伟大的人都非常爱弱者、甚至爱人类，但却很难爱具体的人。就像我们在网上呼吁大家关注贫穷，但在现实中并不愿意向无家可归的人伸出援手，即不想付出代价，又想获得崇高，这不是正义，也不值得夸赞。有时候我会想，对一些网络新闻，我有什么资格品头论足，同样的情境下我也许根