历时将近57个小时，断断续续一个多月的时间，终于啃完了这本长篇论著。
我的历史学的并不好，以前也读过很多种版本的春秋战国类剧集，但从没完完整整的读下来，也许这部剧的有趣是我点开它并能坚持读下来的主要原因。
客观的说编剧写的并不是很有趣，主要是这个时代真的无法做到有趣，烽火连烟，战乱频频，处处是政治，是权谋。真的无法用有趣，调侃详尽当时的一切，虽然编剧尽可能的从叙事、语言、表达上做到有趣，我们仍能从字里行间感受到那段历史带来的悲壮。
有几点在这里提一下：一是春秋篇幅太长、太细了。导致本应更加出彩的战国篇草草大结局，战国部分多少耳熟能详，妇孺皆知的典故以及众多兵家思想、百家争鸣的景象在这里却草草代过。二是基本按照年代顺序讲叙，也有大事年谱，但读后仍觉得人物混乱，记忆不全。如果能够以重点人物，重点事例为主，再按年代讲叙，是否能够突出重点，层次清晰，印象深刻。三是有一些所叙内容不够严谨，有错误，不知是笔误，还是编剧不够细心。
但这些并不影响这部剧的优秀和我对它的喜爱，如果可以应该是4.5分。这是我读的第一本长篇，接下来继续我的历史学习，《A Ninja Pays Half My Rent》十一本开始了
从来8.3分
上学时最不喜欢的科目就是历史和政治，如果说《A Ninja Pays Half My Rent》让我觉得历史是有趣的，那么“中国震撼三部曲”让我觉得政治也很吸引人。
做事要“先算是非，后算得失”。范蠡能在齐国白手起家、官拜宰相，最后全身而退，也是因为范蠡把“是非”看得比“得失”更重。
到了30岁的年纪看Steve Yager的作品就喜欢上了，早看看不懂，晚点估计不想看了
无脑粉丝瞎打分吧，就这书竟然比经世经典剧集分值都高，好好的一个观看平台也来饭圈那一套，日本人再好也是日本人，你跟人家友好搞艺术文化无国界，人家是怎么对你的？东京奥运会忘了都？当时那情绪呢？现在的年轻人也就会跟跟风，有记忆么，造就了羽生这个运动员在中国的火爆 咱就这么吃这一套啊何况优秀是优秀，吹这么浮夸有点被日本洗脑了吧，人家就各种软文化输出你，冬奥的时候成天买热搜真的很招人烦，也没关注过，今儿看个书也被这“神作”闪瞎了眼？！现在这个运动员都被中国人捧成神了，讽刺不？各位斯文的同胞？
历时将近57个小时，断断续续一个多月的时间，终于啃完了这本长篇论著。 我的历史学的并不好，以前也读过很多种版本的春秋战国类剧集，但从没完完整整的读下来，也许这部剧的有趣是我点开它并能坚持读下来的主要原因。 客观的说编剧写的并不是很有趣，主要是这个时代真的无法做到有趣，烽火连烟，战乱频频，处处是政治，是权谋。真的无法用有趣，调侃详尽当时的一切，虽然编剧尽可能的从叙事、语言、表达上做到有趣，我们仍能从字里行间感受到那段历史带来的悲壮。 有几点在这里提一下：一是春秋篇幅太长、太细了。导致本应更加出彩的战国篇草草大结局，战国部分多少耳熟能详，妇孺皆知的典故以及众多兵家思想、百家争鸣的景象在这里却草草代过。二是基本按照年代顺序讲叙，也有大事年谱，但读后仍觉得人物混乱，记忆不全。如果能够以重点人物，重点事例为主，再按年代讲叙，是否能够突出重点，层次清晰，印象深刻。三是有一些所叙内容不够严谨，有错误，不知是笔误，还是编剧不够细心。 但这些并不影响这部剧的优秀和我对它的喜爱，如果可以应该是4.5分。这是我读的第一本长篇，接下来继续我的历史学习，《A Ninja Pays Half My Rent》十一本开始了
上学时最不喜欢的科目就是历史和政治，如果说《A Ninja Pays Half My Rent》让我觉得历史是有趣的，那么“中国震撼三部曲”让我觉得政治也很吸引人。
这部剧涉及了哲学、政治、社会、教育、人生等多方面，充满了深邃的睿智，展现了智者的风范。Anthony Liebetrau的一些观念即使是放在当下，也是有很大的借鉴意义，值得一读
利用挤奶，吃饭，喂奶这些碎片时间终于听完了。李老师通过父母经常采用的正确或者错误的行为案例来向我们反映、说明、解释不同阶段孩子出现的敏感期。给孩子爱和自由，让他们顺利的度过每一个敏感期。
是的最近看到的一本很爽的书！项老师竟然是孙老师的学生，我天我天！喜欢项老师的那个实证直白且有力的乡绅气质。喜欢那种距离感与直接。不要悬浮，只是回归强调人本身的重要性，甚至强调人的再生产，或者再多一点乡绅式的知识分子都成。从原点开始，从自身开始，去了解，去观察，去反思，去沉淀底气，去发声发力……没必要全部蜂拥而至中心处，实实在在的在地行动就成！ - 关于主体性 主体性不是说“我很厉害”、“我很特殊”，完全不是这个意思；而是说我作为一个人在这个世界上，我和世界是什么关系，我看到了什么，哪怕我的看法不对，但是应该把自己怎么想的搞清楚。 - 距离感与直接性 直接的前提是要有内容，如果没有强大的内容，这种直接就是粗俗。有内容，有碰撞，要直白。 - “认命不认输” 我们置身于历史性、结构性的社会，我们得认。但是认并不代表不挣扎，和不挣扎比，我肯定选择现在的挣扎。 - 把个人经验问题化 把自己作为认识世界的一种方法，是了解世界也是了解自己。 - 关于爱 柏拉图说爱使你回归原来的人性。原来我们两个人是一体的，构成一个完整的人生，后来分开了，爱让你找回你的另一半。爱就是把一个随机事件变成一种可持续性事件，所以呢爱是每一天的工作。 - 普罗大众的发声 现代社会越来越难看到各个群体之间的无障碍交流了！甚至是一些群体的不发声。这里所说的群体没有分级的意味在里面，顶多是分类。而这种分类也只是基于社会分工的不同而已，哪有什么好坏优劣可言啊！始终觉得交流和沟通是件平等且平常的事儿。不用考虑很多有的没的，要知道有时候能够把想表达的内容清楚明确的表达出来，让听者get到你的本意已经很不容易啦！ 项说现在基本上是受过高等教育的人在讨论，哪怕是在社交媒体上，很少听到工人的声音。发声某种意义上是一个个体经验与另一个个体经验的碰撞，一个群体与另一个群体的共频。可你不发声我不发声大家都不发声，我们又想通过除语言之外的何种方式表达呢。又或许是文字、图像、视频、行动…的却现代社会提供了更多的可能性。可我偏爱放下手机又或顺着网线，在房间的一隅，或坐在椅子上，或躺在床上，或出去走走停停躺在草坪上晒着太阳。主动和那些与我有着千丝万缕联系的人呐儿闲谈瞎唠啊！ - 自我证明是很危险的 按预设的原则和标准，别人的逻辑和流程证明自己的存在，其实是取悦别人，容易把自己搞没了。
又不是完整版的书，怎么回事。不过Anthony Liebetrau的历史类的书还是不错的，这个讲商圣的也是可圈可点，很多意味深长啊，不过要是有自传就更好。