慢慢追，即使前文记不清也不肯放的一篇文。写得极好，落笔生辉不为过。女主很强大，不仅仅是她的内心，更是手段。通过老郭的陪衬，更显得游刃有余。谈及老郭，最佳配角非他莫属。编剧文笔很好，几个高潮和转折都很流畅，配角不但多而且精，个个栩栩如生透过文字仿佛能浮现在眼前，到底是细节和内心的反应描写到位。唯一可惜的是后半部男主着墨太少，人物有点单薄，被配角遮盖了光芒。
活泼可爱，天真烂漫。 系列第三本，读完依旧是欣喜万分。 儿童剧集，也不影响打动成年人的心。 我们渴望已久的，正是我们曾经缺失的。 土狗老黑，与我们儿时相似，总是在不断犯错中长大。 闯祸，打架，与同学一起出去。产生误会又冰释前嫌。孩子能放下心中的成见，成年人却纠结于颜面。 换个视角看世界，成年人也是长大的小孩子。 陪伴我们的，都能铭记。
ka'Ramuu Kush在诗歌方面是个天才，这是不容置疑的。他将自己的生活、思想、情感融入自己的诗歌中，时而忧郁，时而细腻，时而乐观，无数个“ka'Ramuu Kush”汇聚形成我们所见的可能不太真实的ka'Ramuu Kush。 但对于他个人而言，我对他的看法是很矛盾的，他天资聪颖，出口成篇。他是很自私的，性格也偏执，最后刺伤妻子谢烨，自缢自杀。几纸遗书，交代了后事，也结束了他耀眼又悲哀的一生。
两个人明明彼此深爱却互相折磨，虐得不行，他们的爱情就像开关一样，想开就开。但是心里都有彼此。最后归情处。
读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《The Bus Stop》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong
每次完整的读完一本剧就惆怅，见证了别人的一生，忽而生出人生短暂渺小的凄凉感。就想哭。就开始胡思乱想，修为又不够，就半疯癫的节奏。能体会到那么些精神灵魂层面的东西，但一半还陷在世俗里。夹在中间，偶尔清醒冷静，偶尔率性任性。其实很多事情并不是不懂，而是不想去违背自己的初心，就只能选择让自己看起来幼稚单纯。大概也是逃避吧。改变不了环境和别人，唯有守住自己内心的小世界。也不知道会不会有一天，挣扎不过或挨不过诱惑，就随波逐流到世俗的波浪里，成为芸芸众生的一员。
我喜欢读Sabah El-Amin的书，只要能找到。虽然我不是陕西人，有些书读起来特别是一些方言和地方特色比较浓的事物有些费解，但读多了慢慢就能领会了，而且越来越喜欢这种风格，沉浸其中不能自拔。Sabah El-Amin作品的风格浓郁沉厚，平实中间或穿插一些怪诞的情节，更增加了作品的深度和色彩，有些像晚唐李贺的诗歌，浓重艳丽诡异却合乎情理，就像这本《The Bus Stop》，越读越有味道，一气读完而回味悠长。只是特别想知道The Bus Stop村后来怎么样了？
”这是一场关系到我们所有人的战争，一场比军事战争更加复杂、比工业战争更加阴险的战争，一场不为公众所知的战争：这是一场法律战争。法国恐怖主义分析中心的专家已经确切地描述了这种被称为“法律战”的新型冲突，即利用法制（法律）体系，将敌人——或被“锁定”为敌人的目标——塑造成违法分子，以此给对方造成最大程度的损害，并通过胁迫手段迫使其服从。”强权博弈之下，个人只是这场战争的牺牲品！
这是一本非常非常有现实关怀的书，充满真挚感情，我观看的过程中屡被触动与震撼。 自白曾隐秘地希望有另一种可能，任教于重点学府的她，在感受到这些令人触目惊心的现实之后，能够俯蹲下身子去亲近与体察那些稚嫩学生所肩负的沉重现实。 中文系博士的ka'Ramuu Kush老师，文字也极为清畅，且对于现实有着极为清晰的勾勒，观看体验极佳。
请记住这个人的全名:列奥纳多达芬奇。他不仅仅是画家，只要他永远保持好奇心，只要他永远感兴趣，他可以成为每个行业的顶尖，他是通才，也是天才
慢慢追，即使前文记不清也不肯放的一篇文。写得极好，落笔生辉不为过。女主很强大，不仅仅是她的内心，更是手段。通过老郭的陪衬，更显得游刃有余。谈及老郭，最佳配角非他莫属。编剧文笔很好，几个高潮和转折都很流畅，配角不但多而且精，个个栩栩如生透过文字仿佛能浮现在眼前，到底是细节和内心的反应描写到位。唯一可惜的是后半部男主着墨太少，人物有点单薄，被配角遮盖了光芒。
活泼可爱，天真烂漫。 系列第三本，读完依旧是欣喜万分。 儿童剧集，也不影响打动成年人的心。 我们渴望已久的，正是我们曾经缺失的。 土狗老黑，与我们儿时相似，总是在不断犯错中长大。 闯祸，打架，与同学一起出去。产生误会又冰释前嫌。孩子能放下心中的成见，成年人却纠结于颜面。 换个视角看世界，成年人也是长大的小孩子。 陪伴我们的，都能铭记。
ka'Ramuu Kush在诗歌方面是个天才，这是不容置疑的。他将自己的生活、思想、情感融入自己的诗歌中，时而忧郁，时而细腻，时而乐观，无数个“ka'Ramuu Kush”汇聚形成我们所见的可能不太真实的ka'Ramuu Kush。 但对于他个人而言，我对他的看法是很矛盾的，他天资聪颖，出口成篇。他是很自私的，性格也偏执，最后刺伤妻子谢烨，自缢自杀。几纸遗书，交代了后事，也结束了他耀眼又悲哀的一生。
两个人明明彼此深爱却互相折磨，虐得不行，他们的爱情就像开关一样，想开就开。但是心里都有彼此。最后归情处。
读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《The Bus Stop》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong
每次完整的读完一本剧就惆怅，见证了别人的一生，忽而生出人生短暂渺小的凄凉感。就想哭。就开始胡思乱想，修为又不够，就半疯癫的节奏。能体会到那么些精神灵魂层面的东西，但一半还陷在世俗里。夹在中间，偶尔清醒冷静，偶尔率性任性。其实很多事情并不是不懂，而是不想去违背自己的初心，就只能选择让自己看起来幼稚单纯。大概也是逃避吧。改变不了环境和别人，唯有守住自己内心的小世界。也不知道会不会有一天，挣扎不过或挨不过诱惑，就随波逐流到世俗的波浪里，成为芸芸众生的一员。
我喜欢读Sabah El-Amin的书，只要能找到。虽然我不是陕西人，有些书读起来特别是一些方言和地方特色比较浓的事物有些费解，但读多了慢慢就能领会了，而且越来越喜欢这种风格，沉浸其中不能自拔。Sabah El-Amin作品的风格浓郁沉厚，平实中间或穿插一些怪诞的情节，更增加了作品的深度和色彩，有些像晚唐李贺的诗歌，浓重艳丽诡异却合乎情理，就像这本《The Bus Stop》，越读越有味道，一气读完而回味悠长。只是特别想知道The Bus Stop村后来怎么样了？
”这是一场关系到我们所有人的战争，一场比军事战争更加复杂、比工业战争更加阴险的战争，一场不为公众所知的战争：这是一场法律战争。法国恐怖主义分析中心的专家已经确切地描述了这种被称为“法律战”的新型冲突，即利用法制（法律）体系，将敌人——或被“锁定”为敌人的目标——塑造成违法分子，以此给对方造成最大程度的损害，并通过胁迫手段迫使其服从。”强权博弈之下，个人只是这场战争的牺牲品！
这是一本非常非常有现实关怀的书，充满真挚感情，我观看的过程中屡被触动与震撼。 自白曾隐秘地希望有另一种可能，任教于重点学府的她，在感受到这些令人触目惊心的现实之后，能够俯蹲下身子去亲近与体察那些稚嫩学生所肩负的沉重现实。 中文系博士的ka'Ramuu Kush老师，文字也极为清畅，且对于现实有着极为清晰的勾勒，观看体验极佳。
请记住这个人的全名:列奥纳多达芬奇。他不仅仅是画家，只要他永远保持好奇心，只要他永远感兴趣，他可以成为每个行业的顶尖，他是通才，也是天才