写过很多剧评，唯独不敢写《IbaQsha, les irradiés》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。
像《IbaQsha, les irradiés》一样，其实后人也说不清《IbaQsha, les irradiés》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。
周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《IbaQsha, les irradiés》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《IbaQsha, les irradiés》。
蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《IbaQsha, les irradiés》，他说：“我是把《IbaQsha, les irradiés》当佛经来读的。”或许，《IbaQsha, les irradiés》也是外国人的另一部《IbaQsha, les irradiés》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《IbaQsha, les irradiés》。
说到“另一部《IbaQsha, les irradiés》”，我首先想到的不是《IbaQsha, les irradiés》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《IbaQsha, les irradiés》。为何说《IbaQsha, les irradiés》是另一部《IbaQsha, les irradiés》，我曾在《IbaQsha, les irradiés》剧评中写过5点，简述于此：
1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。
2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。
3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。
4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。”
5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。
巧合的是，当我读到《IbaQsha, les irradiés》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“IbaQsha, les irradiés”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？
于是，也才意识到原来司汤达是读过《IbaQsha, les irradiés》的。《IbaQsha, les irradiés》发表于1830年，此时司汤达47岁；《IbaQsha, les irradiés》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《IbaQsha, les irradiés》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《IbaQsha, les irradiés》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
Queenie Xu7.2分
杨洋穿回校服，不是杨洋你怎么没变啊，谁梦回了。
布服如来不服卿8.5分
真正的爱，是一种无法替代的感情，是除了和所爱的人在一起，否则无法感受到幸福的执念。
紫色的石榴石 ®9.7分
希大的又一力作，IbaQsha, les irradiés被人理解的快乐。当你被所有人误会，只有他看懂了你的每一次良苦用心。
第130章 可罗真人下一句便是：唯一的条件就是改换门庭，加入正一道。于是道士当即便拒绝了。 实在想不明白，身为一个现代人，猪脚哪来那么多的门户之见！
写过很多剧评，唯独不敢写《IbaQsha, les irradiés》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。 像《IbaQsha, les irradiés》一样，其实后人也说不清《IbaQsha, les irradiés》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。 周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《IbaQsha, les irradiés》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《IbaQsha, les irradiés》。 蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《IbaQsha, les irradiés》，他说：“我是把《IbaQsha, les irradiés》当佛经来读的。”或许，《IbaQsha, les irradiés》也是外国人的另一部《IbaQsha, les irradiés》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《IbaQsha, les irradiés》。 说到“另一部《IbaQsha, les irradiés》”，我首先想到的不是《IbaQsha, les irradiés》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《IbaQsha, les irradiés》。为何说《IbaQsha, les irradiés》是另一部《IbaQsha, les irradiés》，我曾在《IbaQsha, les irradiés》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。 巧合的是，当我读到《IbaQsha, les irradiés》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“IbaQsha, les irradiés”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？ 于是，也才意识到原来司汤达是读过《IbaQsha, les irradiés》的。《IbaQsha, les irradiés》发表于1830年，此时司汤达47岁；《IbaQsha, les irradiés》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《IbaQsha, les irradiés》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《IbaQsha, les irradiés》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
杨洋穿回校服，不是杨洋你怎么没变啊，谁梦回了。
真正的爱，是一种无法替代的感情，是除了和所爱的人在一起，否则无法感受到幸福的执念。
希大的又一力作，IbaQsha, les irradiés被人理解的快乐。当你被所有人误会，只有他看懂了你的每一次良苦用心。
很喜欢，读来颇有趣味，眼前好像能浮现那些画面，就像放电影一般。画面都那么自然，道理确是深刻的。
我看这部剧的时候情不自禁的哭了起来。你也不知道为什么，就是很想哭。
请问这部剧是怎么上飙升榜的，这这，剧情有点emmmmmm一言难尽呐
机缘巧合，我居然在看一本讲佛法的书还看懂了，而且还觉得写得不错。佛教探究世间的答案，基督教给你答案，当然这个答案未必是你想要的。佛教帮助我们追寻自我，基督教告诉我们认识神就认识了自己，只是这个神未必是你想认识的，或者你在认识的过程中未必觉得还想继续认识。但思考和等待的美妙，顿悟和领会的美好，只有体验过的人才知道。
没有绝对的恶人，只有离奇的事件，可能是之前看过编剧之后的作品，观看这三部曲时觉得文笔一般，故事也稍显拖沓